كتاب الطلاق 7"
يطؤها » مالم يتبين حبلها » قلت : فمن يقول : يطأها عند كل طهر مرة ؟
فلم يذهب إلى ذلك .
المحيض - قال : هي طالق حين تكلم!" .
4 حدثا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال : ثا أشعث""' عن الحسن فيمن
مات أحدهما قبل أن تحبل فلا ميراث للآخر » .
+ ‏أب الأزهر:: أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ؛ صدوق . تقدم في شيوخ حرب‎ -١
‏؟- الوليد بن الوليد بن زيد القيسي : قال في اللسان ( 198/9 ) : * ذكره ابن حبان في الثقات فقال‎
) 7:8 ( ‏يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة ... ثم غفل فذكره في الضعفاء * وقد تقدم في المسألة‎
‏عبيد الله بن معاذ العنبري : ثقة . تقدم في شيوخ حرب‎ -١
+ ) ١ ( ‏معاذ بن معاذ العنبري : ثقة . تقدم في المسألة‎ -7
٠ ) ١4 ( ‏أشعث بن عبد الملك الحمراني : ثقة . تقدم في المسألة‎ +

كتاب الطلاق +4
وقال [ أبو ]!" محمد : « يغشاها حتى تحبل » ‎٠‏
‏05 قلت لإسحاق : رجل قال لامرأته : إذا حضت فأنت طالق ؛ فولدت » هل
يكون دم النفاس حيضاً ؟ قال : تطلق ؛ لأن دم النفاس حيض . إلا أن يقصد
حين يحلف قصد الحيض . وذكر حديث عائشة أن البي يَ# قال لها في الحج :
« مالك اليف ؟ »0
قلت لإسحاق : رجل قال لامرأته : إن ولدت ولد) فأنت طالق ثلاث »
فأسقطت سقط قد استبان خلقه ؟ قال : هو ولد » ويقع الطلاق .
+ 1311 ( ‏متفق عليه : روا البخاري ( 8048 » 554 ) واللفظ له ؛ ومسلم‎ )1(

كتاب الطلاق 6
"+ سألت أحمد قلت : رجل قال لامرأنه : يا مطلقة ؟ قال : إن كان أراد من
+ ‏نقل هذه المسألة عن حرب : القاضي في الروايتين‎ )١(
‏وقد نص الإمام أحمد رحمه الله - وهو الصحيح من المذهب‎
ان الرجل إذا أتى بصريح الطلاق ؛
يخالف الظاهر ذُيّن
وصدّق فيما بينه وبين الله تعالى ولا يقبل في الحكم إن كان في حال غضب أو حال سؤائًا الطلاق +
الأول : يقبل في الحكم . نص عليها في رواية حرب ( 1777 ) فيمن قال : يا مطلقة
الزوج الأول . ونقلها ابن هانئ ( ‎٠١84‏ ) في الرحل يقول : أنت طالق أنت طالق أنت طالق
ثنتين أو نوى إفهامها . ونقلها الكرسج ( النكاح ص 417 ) فيمن حلف فجرى على لسانه غير ما في
ثم قرينة ففي قبوله في الحكم روايتان :
أنت طالق »
وقال ؛ نريت من عقال » ورواها عن أبي الحارث : القاضي في الروايتين ؛ وابن القيم في بدائع الفوائد
والمذهب على هذه الرواية عند المتأخرين +
النهار لا أوله +
انظر : الروايسين ( 147/1 ) » الهداية ( 3/1 ) » المغبي ( ‎3510/1١‏ ) + الكناني ( 164/7 ) » ا محرر
‎ ) 0/7 (‏ المشرح ( 117/17 ) ؛ بداسع الفواقد ( 60/4 ) ‎٠١‏ روع ( 3174/8 ‎ )‏ الدع
(77:/7 ) » الإنصاف ( 117/717 ) ؛ شرح المنتهى ( 177/7 ) » الكشاف ( 1977/5 ‎١)‏

كتاب الطلاق م1
حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : ثنا أبي ثنا أشعث"" عن الحسن وسأله رجل
فقال : مررت بصبيان وهم يقولون : فلانة مطلقة » ويرجْل مُعلقة - باسم
مثل قوشم ؟ قال : أ
ت طلاق امرأتك ؟ قال : لا . قال :
‎-١‏ عبيد الله بن معاذ العنبري : ثقة . تقدم في شيوخ حرب ‎٠‏
‏؟- معاذ بن معاذ العنبري : ثقة . تقدم في المسألة ( ‎٠ ) ١‏
‏+- أشعث بن عبد الملك الحمراني : ثقة . تقدم في المسألة ( ‎١4‏ ) +

كتاب الطلاق 45
(؛) باب
2175 قلت لأحمد : رجل قيل له : ألك امرأة ؟ قال : لا . وله امرأة ؟ قال : إن كان
أراد الكذب رجوت ألا يدخل عليه" .
6 حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال : أخبرنا / يونس عن الحسن »
وأخبرنا مغيرة عن إبراهيم » وأخبرنا سيار عن الشجي"" في رجل قيل له :
ألك امرأة ؟ فيقول : لا . قالوا : كذبة كذبها" .
‎)١(‏ اختلفت الرواية عن الإمام أحمد - رحمه الله - في وقوع الطلاق من الرجل يقال له : ألك امأ
الأول : أن الطلاق يقع إن نواه ؛ وإن نوى الكذب لم يلزمه شيء . وهو ظاهر رواية حرب (374 )
قال الرركشي : « هذا المشهور من الرواية + والمختار للأصحاب " . والمذهب على هذا عند المتأخرين ‎٠‏
‏وحمل القاضي الرواية على أنه لم ينو الطلاق ‏ +
انظر : اين البنا ( 4170/7 ) » الهداية ( 4/7 ) » المغي ( ‎1٠‏ :)»المحرر ( 58/1 ) الشرح
(177/77 ) » الشروع ( 3473/2 ) » الاختيارات الفقهية (ص 1517 ) » الزركشي ( 409/5 ) +
المبدع ( 3101/7 ‎ )‏ الإنصاف ( 173/77 ) » شرح المنتهى ( ‎١38/7‏ )» الكشاف ( 147/5 ) +
‎)١(‏ سند
‎٠ ‏سعيد بن منصور بن شعبة : ثقة . تقدم في شيوخ حرب‎ -١
‎٠ ) 74 ( ‏هشيم بن بشير : ثقة » كثير التدليس والإرسال الخفي . تقدم في المسألة‎ -٠
+ ) ‏يونس بن عبيد العبدي : ثقة . تقدم في المسألة (8؟‎ -*
‏مغيرة بن مِقُسَم الضي : ثقة ؛ يدلس لا سيما عن إبراهيم . ته‎ -4
‏أبو الحكم سيار بن أبي سيار التي . قال ابن حجر : « ثقة » من السادسة + مات سنة التشين‎ -٠
‏م في المسألة ( 4ه )
‏وعشرين . ع *
انظر : التغريب ( 1718 ) +
‏(1) سنن سعيد بن منصور ( ‎١١61‏ ) . وقد روي هذا القول عن كل واحد من هؤلاء :
فقد رواه عن إبراهيم : عبد الرزاق ( ‎١١77١‏ ) من طريق الثوري عمن سمع إبراهيم ؛ ورواه سعيد بن
منصور ( 1137-1137 ) من طريق مغيرة والأعمش +
وأما الحسن فرواه عنه ابن أبي شيبة ( 16/4 ) من طريق أشعث وقتادة عنه . وأما الشعي : فرواه
عبد الرزاق ( ‎١١777‏ ) من طريق جابر عنه

كتاب الطلاق
(؛) باب
إذا قيل له : أطلقت امرأتك ؛ فقال : نعم
‎1١‏ قلت لأحمد : رجل قيل له : أطلقت امرأتك ؟ فقال : نعم . ولم يكن طلق ؟
‏"7 وسألت إسحاق قلت : رجل قيل له : أطلقت امرأتك ؟ قال : نعم . وم
فلا يقع!" .
‏27 قلت لإسحاق : فرجل قيل له : ألك امرأة ؟ فقال : لا . وله امرأة ؟ قال :
رجل قيل له : أطلقت امرأتك عام الأول ؟ قال : نعم ؟ قال : ما في القضاء
‎)١(‏ لا تختلف الرواية عن الإمام أحمد - رحمه الله
‏أن الرجل إذا قيل له : أطلقت امرأتك ؟ فقال نعم » إن
الطلاق يلزمه . نص على ذلك في : رواية صالح ( .2714 ) 4 وابن هانئ ( ‎٠١88‏ ) » وهو ظاهر ما نقله
الكوسج ( التكاح ص 304 ) . قال في الإنصاف : « هذا امذهب مطلقاً ؛ وعليه جماهير الأصحاب "+
والذهب على هذا عند المتأخرين .
انظر الغ ( ‎71/4/1١‏ ) » الكاني ( 171/7 ) » المحرر ( 05/1 ) » الشرح ( 171/17 ) + الفسروع
(ه/+4خ ) » المبدع ( 171/7 ) » الإنصاف ( 171/173 ) + شرح المنشهى ( 1738/7 ) ) الكشاف
‎) 3٠١ ‏انظر هذا القول عن إسحاق في مسائل الكوسج ( التكاح ص‎ )١(
‏() سند
‎. ‏اللسيب بن واضح : ضعيف . تقدم في شيوخ حرب‎ -١
‏- عبد الله بن المبارك : نا
‏(4) رواه عبد الرزاق عن الفوري ( ‎١١77٠‏ )
‏تقدم في المسألة (11) .

كتاب الطلاق م
طلق واحدة . فسئل مراراً : أطلقت فلانة ؟ فيقول : نعم ؟ قال : « هي تلك
1308 حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : ثنا أبي قا(
الواحدة وصُدّق »!" .
(ا) سند :
‎-١‏ عبيد الله بن معاذ العنبري : ثقة , تقدم في شيوخ حرب +
"- معاذ بن معاذ العبري : ثقة . تقدم في المسألة ( ‎١14‏ ) +
©- أشعث بن عبد الملك الحمراني : ثقة . تقدم في المسألة ( 14 )

كتاب الطلاق 14
(؛) باب
سألت إسحاق قلت : رجل قال لامرأته ما أنت بامرأتي ألبتة . أو قال لها :
المرأة فتستحلفه ؛ وتستعدي عليه! ,
وسألت إسحاق - مرة أخرى - قلت : رجل قال لامرأته : لست لي
بامرأة ؛ وشهدت الشهود عليه بهذا القول ؟ قال :
قبل أن تعرف نيته ما هو ؟ قال : لا يتوارثان .
وسألت إسحاق - مرة أخرى - قلت : رجل قال لامرأته : قد كنت
طلقتك ؛ ولم يكن فعل ؟ قال : إذا أراد به الطلاق وقع الطلاق . وإذا أراد
تعمد الكذب ليخوفها وما أشبه ذلك لم يقع ‎٠‏
حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : ثنا أبي قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد
ابن أبي الحسن عن الحكم بن أيوب عن الحجاج بن يوسف عن أبيه يوسف”"
‎)١(‏ لم أقف عليه . وسيأتي نظيره عن إسحاق في المسألتين التاليتين
‏() سنده
‏عبيد الله بن معاذ العنبري : ثقة . تقدم في شيوخ حرب .
تقدم في المسألة ( ‎١‏ ) +
‏7+- سعيد بن أبي عروبة ؛ ثقة » كثير التدليس ؛ واختلط + وكان أثبت الناس في قتادة » تقدم في المسألة
‏. تقدم في المسألة ( 773 ) +
‏#- سعيد بن أبي الحسن البصري » أخو الحسن . قال ابن حجر ؛ * ثقة من الثالشة ؛ مات سنة مائة
‏انظر

كتاب الطلاق
في رجل قال لامرأة
قال قتادة : فسألت سعيد بن المسيب عن ذلك ؟ فقال : ما أبعد" .
‎٠‏ حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي ثنا / أشعث”" عن الحسن في من قال 25
لامرأته : ما أنت لي بامرأة » أو لست لك بزوج ؟ قال : « واحدة ) و
أحة بها »©
أحق بها 50 .
- +- الحكم بن أيوب بن الحكم الثقفي » ابن عم للحجاج ؛ كان عامل الحجاج على البصرة ؛ وقتل بها
في العذاب بعد موت الحجاج في خلافة سليمان . قال في الجرح والتعديل : يجهول , وقال في اللسان
« إنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدلة ... وقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم يصب ؛ فإن له موبقات
كاين عمة ...28
انظر : الجرح والتعديل ( ‎١١4/3‏ ) » الثقات ( ‎١44/4‏ ) » اللسان ( 771/7 ) +
#*- الححاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي . قال ابن حجر : « الأمير الشهير » الظالم المبير » وقع ذكر»
وكلامه في الصحيحين وغيرهما ؛ وليس أهل أن يروى عنه ؛ ولي إمرة العراق عشرين سنة ؛ ومات مسنة
خمس وتسعين . تمبيز 0+
انظر : التقريب ( 1141 ) +
+- يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي . والد الحجاج الأمير . قال ابن حجر : * قد ينسب لجده +
مقبول ؛ من الثالثة .ات »
انظر : التقريب ( 11884 )
‎)١(‏ رواه ابن أبي شيية ( 15/4 ) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة قال ؛ « قلت لسعيد بن اللسيب : إن
الحجاج يحدث عن أبيه ... » إلى آخخر الخير +
. ‏عبيد الله بن معاذ العبري : ثقة . تقدم في شيوخ حرب‎ -١
‏معاذ بن معاذ العدوي ؛
‏+- أشعث بن عبد الملك الحمراني : ثقة . تقدم في المسألة ( ‎١8‏ ) +
‏. تقدم في المسألة ( ‎١‏ ) +
‏(©) لم أقف عليه . وروي عن الحسن خلافه في قول الرجل :7 ما أنت بامرأتي » كما سيأتي في المسألة