العمل الزائد غير المسبوق:
ولما كانت مناهج الباحثين ختلفة في تفسير السورة تفسيرا موضوعيا. فقد رأت المجموعة
أن تدعو إلى ندوة من أهل الاختصاص للتشاور حول الخطوات المنهجية والخطوات التنفيذ
لإبراز هذا المشروع.
للسير في مشروع التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم).
حيث يبدا المفسر بحثه باتباع المنهج التالي:
أولاً؛ بين يدي السورة
تذكر في هذه المقدمة الأمور التالية:
أ - اسم السورة أو أسماؤها إن كان لها أكثر من اسم
ب- فضائل السورة إن وجدت.
اج - مكية السورة أو مدنيتها.
د - عدد آيات السورة والاختلاف بين القراء في العد وسبيه.
ه- محور السورة (المحور هو: الأمر الجامع الذي يجمع موضوعات السورة وجزثياتها
في نسق واحد).
و - المناسيبات في السورة؛ وأهمها الأنواع الستة من المناسبات مع مراعاة عدم التكلف
‎١‏ - المناسبة بين اسم السورة ومحورهاء
؟ - المناسبة بين افتتاحية السورة وخاتمتها.
*- المناصبة بين افتتاحية السورة وخاتمة ما قبلها.
© - المناسبة بين مقاطع السورة ومحورها.
بة بين مقاطع السورة بعضها مع بعض.
+ - المناسبة بين مضمون السورة ومضمون ما قبلهاء

بة بين المقطع والمقطع السابق له؛ فمكان ذلك بداية كل مقطع.
ملحوظة: يكون التعرض للفقرات السابقة في التمهيد أو المقدمة أو ما سمينا؛ بين يدي
ثانياً؛ التفسير الإجمالي للمقطع:؛
يفسر كل مقطع بعد وضع عنوان له تفسياً إجمالياً يراعى فيه الأسلوب الأمثل في تفسير
القرآن وهو:
أ. تفسير القرآن بالقرآن والإشارة إلى الآيات التي لها علاقة مباشرة بالمقطع.
اب. تفسير المقطع بالأحاديث النبوية الشريفة ضوءا عل ذلك.
ج#* . في القضايا العقدية (الأسماء والصفات) يلتزم رأي السلف» وإن كان هناك إجماع
حل التاويل يورد في ذلك قول أئمة التقسيره » على سبيل المثال: الطبري» ابن كثير»
أئمة المذاهب الأربعة؛
د. في القضايا الفقهية: يتن بالرأي الراجج الذني يراه الباحث مع ذكر الأدلة التي
جعلته يرجح هذا القول دون سواه.
تأثير في توجيه معنى الآيات.
و. عند تكرار الموضوعات في بعض مقاطع السور كالقصص وغيرها يفسر المقطع في
موضعه بما يتناسب مع محور السورة التي ذكر فيها وجو السورة العام من الإيجاز
الكريم والسنة النبوية» وعظمة التشريعات الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان
ومكان؛ كل ذلك عند ورود مناسباتها في تفسير الآيات المتعلقة بذلك.
من صفحتين إلى خمس صفحات حسب الحاجة.

ح. الاقتصار على الحقائق العلمية عند تفسير الآيات الكونية وتجنب النظريات
أ. القضايا العقدية.
ب. الأحكام الشرعية.
'ج. الأخلاق الإسلامية والآداب الشرعية.
د. الجوانب التربوية.
أ. توضع الآية بين فو. ثم يذكر اسم السورة ورقم الآية المستشهد بها بعد الآية
ب. تخريج الحديث بذكر اسم المصدر ورقم الحديث؛ فمثلا الجامع الصحيح للبخاري+؛
أو صحيح البخاري الحديث رقم (178)؛ إن وجد الحديث في الصحيحين أو
ج. الالتزام بالأحاديث الصحيحة والحسنة في التفسير وأسباب النزول وغيرهاء
د. توثيق الأقوال والمنقولات بالإشارة إلى اسم الكتاب ثم المؤلف ثم الجزء والصفحة
على النسق التالي: الجامع لأحكام القرآن الكريم» القرطبي ‎/١‏ 170 وتترك بقية
المعلومات إلى فهرس المراجع والمصادر» وتكون على النسق التالي: الجامع لأحكام
القرآن الكريم» محمد بن عبد الله القرطبيءت (.. .... (مكان
ه. ترقيم الحواشي يكون بأرقام متسلسلة لكل صفحة على حدة.
و. الالتزام الكامل بالفواصل والنقط وإشارات الاستفهام والتعجب وسائر علامات
ز. إذا كان للسورة سبب نزول واحد يذكر في فقرة بين يدي السورة أما إذا وجد أكثر
من سبب نزول لآيات متعددة في السورة فيشار إليها في فقرة بين يدي السورة»؛

وتترك تفاصيلها إلى المقاطع الخاصة.
ح. يتراوح حجم التفسير الإجمالي للمقطع مع الهدايات» من (7-8) خمس إلى سبع
وبعد إقرار المبادئ؛ تم إرسالها إلى أهل الاختصاص من أساتذة التفسير في الجامعات
الإسلامية. وتلقت المجموعة اقتراحات وآراء كثيرة. وتم تعديل المبادئ والخطة على ضوء ما
وصل من الاقتراحات.
وللبداً بالتنفيذ تم تقسيم سور القرآن الكريم على عدد من أساتذة الجامعات ممن عُرفوا
بالكفاءة العلمية من خلال مؤلفاتهم في تفسير القرآن الكريم وعلومه بعد أخذ موافقتهم على
الكتابة. وجميع الذين استكتبوا من الحاصلين على شهادة الدكتوراة في التفسير وعلوم القرآن»
وبدأت الخطوات !| حيث شكلت لجنة للإشراف والمتابعة برئاسة منسق المجموعة؛
ووضع للمشروع ستتان للانتهاء من طباعته.
أولا: اعتذار بعض المستكتبين:
فبعد أخذ موافقة كل مستكتب على الكتابة في السورة التي حددت له خطياء وأخذ
موافقته الخطية على ذلك وتزويده بمبادئ المشروع والمدة الزمنية المطلوبة لإنجازه. وبعد مفي
المدة المحددة فوجئت لجنة الإشراف باعتذار بعضهم عن الكتابة.
وكانت لجنة الإشراف تذكرهم كل ثلاثة أشهر. بل وصل الأمر إلى أن يطلب أحدهم
تمديد المدة له ثلاثة أشهر إضاا
ثانيا: عدم الالتزام بالخطة المرسومة للسير في المشروع:
قدم بعض الباحثين تفسير السورة أو السور المكلف بهاء وفوجثنا بمنهج مختلف لتفسير
السورة. علا أننا أرسلنا لكل مستكتب مع خطاب التكليف نسخة من مبادئ السير في

مشروع التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم مما اضطرنا أن نعيد البحث إلى صاحبه للتغيير
علينا الوقت والجهد؛ وأجبرنا على سحب التكليف منه وإسناده إلى باحث آخر.
إن الأسلوب البياني وطريقة التعبير عن الأفكار والقضايا جزء من الشخصية العلمية لكل
فرد: وهذا التفاوت في الأساليب لم نستطع تجاوزه. فعلى الرغم من المبادئ الواضحة للمشروع
والنقاط المحددة؛ وعلى الرغم من الالتزام بها. فقد كان هنالك تباين واضح في الأساليب سواء
في المعنى الإجالي لآيات المقطع أو الربط بين مقاطع السورة أو الربط بينهما وبين محور السورة
وهذا الأمر لا أظن أن يتجاوز في المستقبل ما دامت الشخصيات العلمية متعددة.
ولكن خروج المشروع بهذه الصورة وبهذا المنهج المحدد سابقة لا مثيل لها لعلها تفتح الآفاق
أمام أهل العلم من المتخصصين في التفسير وعلوم القرآنء وخاصة الطاقات الشابة أن يستفيدوا
من هذا العمل ليقوم أحدهم بتفسير كامل للقرآن الكريم بغية توحيد الأسلوب والمنهج»
ويبقى لمجموعة بحوث الكتاب والسنة في جامعة الشارقة فضل السبق والرياد؛
الخدمة المباركة في خدمة كتاب الله تعالى.
ومن باب من لم يشكر الناس لم يشكر الله فإننا نتقدم بجزيل الشكر لإدارة جامعة
الشارقة ممثلة بكلية الدراسات العليا والبحث العلمي وعميدها الأستاذ الدكتور عدنان العتوم
في حرصها على تبني المشروع والإنفاق عليه وتحمل تكاليف طباعته؛ أرجو الله ان يجعل ذلك
في ميزان حسناتهم.
والله من وراء القصد
رئيس اللجنة التنفيذية للمشروع
أ.د. مصطفى مسلم
الشارقة: + صفر ‎١7١‏ ه/ ‎/١‏ 7/ 04٠7م‏

التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم
الاستعاذة
من رحمة الله تعالى بأمة محمد 48 أن أرشدهم إلى مايصلح دنياهم وأخراهم؛ وعلمهم كيف
سوس 2
لين لع ©) تأثر تيل ا لون وكتلشق
ولنجنب وساوس الشيطان وخواطرءالصادة لد الرآ أن أن تجا إل ل عز
مسلم عن عثيان بن أبي العاص الثقفي أنه أتى النبي # فقال يارسول الله إن الشيطان قد حال
بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي» فقال له رسول الله 5: ذاك شيطان يقال له خنزب؛ فإذا
أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً. قال ففعلت فأذهبه الله عني ."
كما تستحب الاستعاذة عند التزول في منزل أثناء السفر» فقد روى أبو داود بسنده من
8507 ‏صحيح مسلمء الحديث رقم‎ )١(

التقسير الموضوعي لسور القرآن الكريم
حديث ابن عمر قال: كان رسول الله 8 إذا سافر فأقبل عليه الليل قال: يا أرض ربي وربك
لله أعوذ بالله من شرك وشرّ ماخلق فيك ومن شرّ مايدب عليك» ومن أسد وأسود ومن الحية
والعقرب ومن ساكني البلد ووالد وما ولد"".
وتستخدم رقية لما يجده المؤمن من ألم في جسده؛ فقد جاء في حديث عثمان ابن أبي العاص
ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: باسم الله ثلاثاً؛ وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته
وفي كل الأحوال ينبغي أن يكون المرء ذاكراً الله سبحانه وتعالى بالالتجاء إليه في دفع الضر
صيغ الاستعاذة؛
وردت عدة صيغ للاستعاذة عن رسول الله #8 منها:
‎-١‏ (أعوذبالله من الشيطان الرجيم) وهي الموافقة للفظ الأمر الرباني في الآية الكريمة ل فَإنَا
وقد ورد في الصحيحين عن سلييان بن صرد قال: استب رجلان عند النبي #5 فجعل
خ أوداجه فنظر إليه النبي و فقال: إني لأعلم كلمة
» فقام إلى الرجل رجل سمع الي
5 فقال: هل تدري ما قال رسول الله ف آنف لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه؛
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فقال الرجل: أمجنونا تراني)!".
أحدهما يغضب ويحمر وجهه و
لو قالها لذهب ذاعنه: أعوذ بالله من الشيطان الر.
(1) سنن أبي داوف الحديث رقم (1124)
(7) صحيح مسلم الحديث رقم (1707).
© صحيح البخاري الحديث رقم (07/14) صحيح مسلم الحديث رقم ‎.)731١(‏

افير الموضوعي لسور القرآن الكريم
- (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم)
*- ( أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) :
وهذه الصيغة وردت في حديث أبي سعيد الخدري خه؛ عن النبي 8 أنه كان إذا قام إلى الصلاة
استفتح ثم قال: (أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ من همزه ونفخه ونفئه)!".
والاستعاذة ليست آية من القرآن الكريم إجماعاً.
وقت الاستعاذة:
ذهب الجمهور إلى أن وقت الاستعاذة قبل القراءة» وقبل البدء بالعمل» وقدروا في
لدفع وسوسته أثناء القراءة والعمل.
وذهب داود الظاهري ومن تبعه إلى أن وقت الاستعاذة بعد الانتهاء من القراءة والعمل
حكم الاستعاذة:
ذهب الجمهور إلى أن الاستعاذة مندوبة غير متحتمة؛ ودليلهم أن الرسول #8 لم يعلم
الأعراي- المسيء في صلاته- الاستعاذة في جملة أعمال الصلاة» وتأخير البيان عن وقته غير جائز.
وذهب عطاء وتبعه أهل الظاهر إلى أن الاستعاذة واجبة؛ لظاهر الأمر (فاستعذ) والأمر
للوجوب مالم يصرف عن ظاهره ولمواظبة رسول الله 4 على الاستعاذة.”"
‎)١(‏ تفسير ابن كثير ‎14/١‏
‏© المحل لابن حزم الظاهري 3/ /151. دار الآفاق الجديدة» ببروت.
أبي داوده الحديث رقم (071).

لتفبر الموضوعي لسور القرآن الكريم
المعنى الإجمالي للاستعاذة؛
أمر الله سبحانه وتعالى عباده باللجوء إليه لحفظهم من مكايد عدوهم الأكبر ووساوس
إبليس المطرود من رحمة الله سبحانه وتعالى» فإنه يجاول صرفهم عن تدبر القرآن الكريم» بإلقاء