المقدمة
الحمد لله » والصلاة والسلام على رسول الله ؛ وعلى آله
وصحية ومن والأه وبعد
هذا الكون اغائل العظيم من عدم
السئن إلا ومدير أمرها سبحانه وتعالى ,
وهذه السنن حاكمة ‏ بإذن الله للكون كله
والفضاء الكونى الممتد » الذى لا يعلم مدى سعنه وامتداده إلا
تعال .
وهذه الستن هى التى يطل عليها العلماء : اسم القوانين
أوالحقائق أو العلائق العلمية + وهى التى دعا الخالق سبحائه
الإنسان كى ينظر فى أرجاء الكون وأمدائه وأنحائه وآفاقه +
وستمع .. ويتأمل ويتدبر باحثاً احناً عنها مستكشفاً ا ء
والبحث والملاحظة والتجريب ؛ بغية الاهتداء إلى آبات الله وسئئة

فى الكون ليحقق غايتين عظميين هما :
أن يتين للإنسان من خلال النظر والتدبر والتأمل فى آبات
الله أن الله هو الح الواحد الخالق المبدع العم .
+ وأن يتعرف الإنسان على هذه السئن كى يسخرها لتفعه +
ويوظفها فى تثمير حضارته ؛ وتنمية تقدمة .
فهذا الكون العظيم مسخرٌ للإنسان ؛ مذلل له ؛ لكن هذا
التسخير ليس على طريقة دكن فيكون ؛ » لكن بالتعرف على السان
وهذه النظرات التى نسوقها حول بعض آبات الله فى الكون +
إن هى إلا تجاوب مع روح الدعوة القرآنية الكريمة للإنسان بالنظر
والبحث فى مجال الكوثه.. فى الآفاق والأنفس .
ولقد وعت الأمة المسلمة - فى عصورها الثرية المزدهرة .
وعت توجيبات ربها بالنظر والتفكر والتدبر والبحث ؛ وتفاعلت مع
هذه الهدابات الربانية » فأنمرت أعظم النتائج وأنفعها وأجداها +
و تعرف الأمة - فى عصورها المثمرة _ هذا الفصل الحاد ؛ وهذه
نجريبية + ودراسات إنسانية + وإنا لندعو إلى عدم الفصل التام بين
هذه الحقول العلمية ؛ حتى لا يفوت على المسلم القدر اللازم
والضرورى من المعرفة بحل الله وبآياته فى الآفاق والأنفس .
وإ سلفنا الصالح لم يعرف هذا الفصل الحاد بين العلوم
النظرية والعلوم التجريبية © فكنت تجد فيهم الفقية الطبيب +

مسائل هذه الحقول + ومع الربط بينها فى تكامل وتوازن
وإن الكون كتاب مفتوح ؛ ونحن مدعوون ‏ دين للنظرفية +
والتبصر ؛ والتفكر » ولعل فى هذه النظرات _ المحدودة المتواضعة..
عاملاً إيجابياً فاعلاً فى تدعيم الايمان وثبيت ركن العقيدة 6 ..
وأسأل الله تعالى أن يجعل عملى كله خالصاً لوجهه الكريم ؛ وأن
والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
د . محمد الشرقاوق

الإسلام .. وضرورة النظر فى الآفاق والأنفس
تمهيد
يَجِدُ الملاحظ لعا اليوم ‏ فى الخْمُس الأخير من القرن
العشرير يللاب آله ء قد القسم إلى قسمير
قسم أخذ بأسياب العلم التجربى والتطبيق التقنى + وبلغ فى
هذا شأوا يعيداً ؛ ليس للإنسانية به سابق عهد
وقسم قد تخلف فى هذا المجال حلفا غزيا ؛ فهولا يبحث ؛
القسم الانى . على تفاوت فيا يها
والتنقيب والكشف عن موقف ف السلا من العام التجربى أوعن
قيمة ومكانة العلم التجربى ووظيقته فى تصور الإسلام
وبحسن أن نبدأ حديا ببيان مدلول هذا المصطلح « مصطلح
العلم ه فى الحضارتين : الإسلامية والغربية المعاصرة .
وغنى عن البيان ما لتحديد مدلولات المصطلحات من فوائد
منهجية فهو يق غالبا من أخطاء الحكم ؛ والبعد عن الهدف +
والوقوع فى دائرة الخلاف اللفظى ال
إن كلمة (علم) فى اللغة العربية :
نجىء فى مقابل كلمة

(جهل) » والفعل (عَلِم) فى مقابل الفعل ( جَهِلٌ )
فهى تفيد معنى المعرفة العام الشامل ‏ فيشمل جميع أنواع
المعاروف مها يكن مصدرها ‏ سواء أكان العقل كالرياضيات
والمنطق » أم كان الحس والتجربة بالإضافة إلى العقل ‏ كالطب
والكيمياء والفيزياء والنبات والبحار والجبولوجي والفلك + أم كات
الذونى والحيال والعاطفة كالأدب » أم النقل والسماع جيل بعد
جيل كاللفة ‎١‏ أم الوحى والنبوة والنقل عن مصدر الوحى كعلوم
الدين من العقيدة إلى التفسير.. إلى الحديث والفقه وأصوله إلى
فالطب فى تصور الإسلام : علم : والفقه علم + والحديث عم +
والفيزياء علم + والعقيدة علم + والكيمياء علم + ويتطبق على الجميع
قول الرسول ع : « طلب العلم فريضة على كل مسام ؛ فطلب
طلب العلم بمعناه المطلق الشامل : الدينى + أو النظرى العقل +
بعضها على الكفاية + يعود بنا إلى علم الأصول لثرى
لا برتبط شرطيا - فى النفس - بالتهاون والتراخى والتفريط
سأل صاحب القواعد والفوائد فى أصول الفقه :

أيهما أفضل : فاعل فرض العين » أم فاعل فرض الكفاية ؟
ثم قال :
والجواب : منهم من يقول : فاعل فرض العين » لأن فرضه
أهم ؛ ومنهم من يقول ؛ فاعل فرض الكفاية ؛ الأن فرضه
أعم 0
لكن صاحب كتاب ( تنبيه الغافلين) قد رجح قائلا
القائم بفرض الكفاية أفضل من القيام بفرض العين + لأنه لو
ترك المتعين ؛ اختص هو بالإثم ؛ ولو فعله ؛ اختص بسقوط
الفرض .
وفرض الكفابة لو ترك : أثم الجميع ؛ ولو فعله سقط الحرج
رجحان من حل محل المسلمين أجمعين فى القيام بمهم من مهات
الدين ؛ والله أعلم م09
ولقد أثنى الله على العلماء التجريبيين المؤمنين ثناء عظما فى سورة
وسياق هذه المدحة العظيمة بين جلى ؛ فى أن المراد من العلماء
يزين بهذا المقام هم ؛ العلماء بالله » الذين عرفوه بمعرفة آياته فى
(1» الشيخ على بن عباس البعل الحخيلى (ن :8ه ) » تحقيق : محمد حامد الف
مطعة أنصار الس بمصرء م ه88
ابن لحاس 4 اهم انيه اثاين ؛ تحقيق لوحم الشيخ عبداق بن حيد ء
+ ص 18/17 » وفارن للباحث : عمر محمود عمر : ضرورة الخسية
للمجتمع الإسلامى . رسالة ماجستر مخطوطة 1407ه

خلقه معرفةً تقوم على إدراك أسرار ظواهر ما خلق من أشياء .
والمتأمل فى موقع هذه المدحة مما سبقها ؛ يفهم من هم العلماء
فى هذا المقام . قال عز شأنه :
فالذين علموا بعد ب البحلك حكة الله فى إنزاله الماء من
فى الألوان والطعوم والروائح + والذين نظروا بتدبر ووعى فى خلق
الجبال وتلوينها : من طرائق وطبقات .. وى خلق الناس
وتكوينهم : وفى خلق الدواب .. الذى ينظر فى هذاكله وغيره ؛ هو
الذى يصدق عليه وصف العالم بالله » الذى يعرفه نجلاله ؛ ويشاه
كلق فى قوله تعالى :
فى تخصيص (العلمين) بالذكرء توجيه لذوى العقول
يت ور العلم إلى البحث عن أسرار آيات الله الكونية لكشفها

المتلفة والفلسفة » مما مصدره الذوق الفنى أوالتأمل العقل
أو الوحى الإفى » فلا تدخل فى الاصطلاح الدقيق - فى مضموت
كلمة ( 800068 ) » وإن أدخلت أحيانا ؛ فعلى سبيل التجوز
والاطلاق اللغوى العام !"
غاية العلى التجربى فى الحضارة الغربية المعا
لو سألت عالما أومهندسا فى مركز بحث أو
أنفسهم ويكدون أذهانهم فى البحث والتجريب :
اذا تقوم بهذا العمل العلمى الشاق؟
أو : ما الغاية من أبحائك وتجاربك العلمية المضنية ؟
لأجابك هذا العالم أو المهندس الغربى أو الشرق بقوله
حتى أصل إلى القانون العلمى الحاكم لهذه الظاهرة + لكى
أسخره ‏ تقنيا ‏ فى خدمة ورفاهية الإنسان .
أى أن الغاية الوحيدة للعلم التجربى فى الغرب هى :
» من يجهدون
تنمية وسائل الحياة المادية !! فقط
لبر الإسلام والفكر الل ىإدار الفكر ص 18
(1) الأستاذ امرحوم/عمد

منبج البحث التجربى
ومعروف أن منهج البحث فى هذه العلوم يقوم على المشاهدة
والملاحظة والاستقراء وفرض الفروض + والتحقق من صحبا
بالتجارب العلمية والمعملية وبالطرق الاستقرائية المعروفة ... ثم
يصل الباحث إلى القانون العلمى » وهو المرحلة الأ
المنبج الذى يسمى : بلمنبج التجربى أو الاستقراق !" .
حدد مراحل الاستقراء على النحو المعروف به فى الوقت الحاضر +
أما (جون ستيوارت مل ) فهو الذى وضع اللوائح أو القواعد
الضابطة لخطوات هذا المنبج » الذى قامت عليه تلكم النبضة
العلمية التجريبية المعاصرة فى الغرب » وتطبيقاتها التقنية الفائلة فى
بجال تنمية الوسائل المادية
ومها يكن من أمر : فإن إن الحضارة
الإسلامية © هى صاحبة
) انظر : الدكتور/حمود قاسم : المتطلى الحديث ومناهج البحث/الطيعة الخااسة
العلمى/الطبعة اثالثة ص ‎١8‏ 145
ويقسم علماء . مناهج البحث مراحل الاستقراء الى يجبا إلى ثلاث مراحل + هى
مرحلة البحث ؛ ومرحلة الكشيف ؛ ومرحلة البرهانة