الطبعة الأولى

من الدستور الإلهى
ل الأتقال : 79 )
( العنكبوت : 14 )
ّ ( البقرة : 1131 » والتمل : 64 )
تَخْرُصونٌ > . ل الأنعام :168 )
شيا »- ( النجم :78

والصلاة والسلام على أكمل الخلق إمانا + وأرجحهم عند الله ميزاناً +
الدين .
اماق .
هو الجزء الثالث من أجزاء هذه السلسلة « نحو وحدة فكرية للعاملين
للإسلام » + وهى السلسلة التى تتمحور حول « الأصول العشرين » للإمام
الشهيد حسن البنا رضى الله عنه » وقد حر منها قبل ذلك جزءان : الأول
عن ه شمول الإسلام 6 + والتاتى عن « المرجغية العليا فى الإسلام 8 وهى
الجزء « ضوابط ومحاذير فى الفهم والتفسير *
وها أنا أُقدم لك - أخى القارىء المسلم - الجزء الثالث + وهو يتضمن
شرح أصلين من الأصول العشرين ضممتهما فى كتاب واحد ء وهما :
الأصل الثالكث المكمل للاصل الثانى » والمتفرع عنه + وفيه بيان الموقف من.
الإلهام والكشف والرؤى » وهل تُعتبر حجّة فى الأحكام الشرعية أو لا تعتبر
أصلاً ؟ وهل يُعتد بها فى أى أمر من أمور الحياة أو لا يُعتد بها قط ؟ وقد
ذكرنا هنا موقف الغلاة فى الإثبات » والغلاة فى النفى + وموقف الربانيين
المعتدلين من أئمة أهل السُنّة والجماعة ؛ ورددنا على الْْفْرِطين والمقرطين معا.

والاصل الرابع .. وهو الذى يتضمن حماية حمى التوحيد + ورعاية سان
الله قى الخلق وفى الاجتماع البُشرى + واحترام نظام الأسباب والمسببات فى
التداوى أو المعرفة + ورفض المظاهر الشركية من تعليق التمائم + والعلاج.
بالرقى غير المشروعة »+ وادعاء الكهانة ومعرقة الغيب . . . ومقاومة ذلك كله
وذلك أضعف الإيمان .
أرجو آن يجد القارئ الكريم فى هذا الجزء ما وجده فى أخويه السابقين جما
يقوى وحدة الاتجاه » وتقارب الفكر + لدى العاملين للإسلام + من أفراد
الدوحة : فى ذى الحجة 4 ه - الموافق ( مايو 1946 م )
الفقير إلى عفو ربه

الأصل الثالث
موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى
« وللإيمان الصادق + والعبادة الصحيحة + والمجاهدة :نور
وحلاوة + يقذفها الله فى قلب من شاء من عباده » ولكن الإلهام
والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية 6
ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه + .
حسن البنا

الأصل الثالث
موقع الإلهام والكشف والرؤى من الدين
يقول الإمام حسن البنا فى رسالة « التعاليم 8 :
« وللإيمان الصادق »+ والعبادة الصحيحة » والمجاهدة : نور وحلاوة +
يقذفها الله فى قلب من شاء من عباده . ولكن الإلهام والخواطر والكشف
والرؤى ليست من ادلة الأحكام الشرعية + ولا تُعتبر إلا بشرط عدم
اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه * .
هذا الاصل تأكيد وتتميم للأصل السابق الذى حدّد مصادر المعرفة للأحكام
الشرعية فى القرآن والسئة + وبين موقف الحركة الإسلامية بصراحة من
المفرّطين الحرفيين الظاهريين الذين ينكرون أى أثر لعمق الإيمان وصحة العبادة
وصدق المجاهدة + فى تنوير العقل وهداية القلب + ومن المقرطين من
المتصوفة الذين يجعلون أذواقهم ومواجيدهم + وخواطر نفوسهم + وما
وأقوالهم كأنه الوحى المعصوم » بل قد يجعلون هذا الكشف أو الإلهام © أو
الرؤيا + حجّةَ على الشرع نفسه + وهذا ضلال مبين + وخطاء كبير .
© حقائق ثلاث يتضمنها هذا الأصل :
ومن هنا جاء هذا الأصل يتضمن حقائق ثلاثاً :
الحقيقة الأولى : الاعتراف بأثر الإيمان والعبادة والمجاهدة فى تصفية النفس
والصواب فى يقظتها » وتصدق رؤياها فى منامها .

الحقيقة الثانية : أن هذا الاعتراف لا يعنى أن الإلهام والخواطر والكشف
والرؤى من أدلة الأحكام الشرعية + حتى يُحتج بها على صحة الاعتقاد ؛ أو
سداد النظر » أو استقامة العمل + ولهذا نفى ذلك فى صراحة ووضوح .+
الحقيقة الثالثة : أن الإلهام ولواحقه لا تُعتبر - فى غير الأحكام الشرعية
طبعاً - إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .
© أثر الإيمان والعبادة والمجاهدة فى النفس :
أما الحقيقة الأولى وهى الاعتراف بأن للإيمان الصادق ؛ والعبادة الصحيحة +
والمجاهدة للنفس » نورآ وحلاوة يقذفها الله فى قلب من يشاء من عياده »
فذلك ما دلت عليه التصوص » ودلّت عليه الوقائع والاستقراء -
آى نور تفرقون به بين الحق والباطل + وتخرجون به من الشيهات .
ٍ يت ل !؟ دلت على ان
للمجاهدة فى الله أثرها فى هداية الآنسان إلى سبل الله + وعى سيل افق
والسداد
فى وام رض علا .
بغ مرق الحيرة والشبهة » والرزق الموعود ‏ كما يشمل الرزق المادى +
يشمل الرزق المعنوى من الهداية والتوفيق إلى صواب الفكر ء واستقامة السلوك +
وفى القرآن الكريم كثير من النصوص التى تدل على أن الاهتدام بآيات الله
الكونية » وآيائه التنزيلية ‏ مقصور على اهل التقوى » الذين أثار الله بها بصائرهم؛ كما

فى مطلع سورة البقرة : ذلك الكتاب لا ريب فيه . هدئ للمتقين » (ك
« هذا يان ناس وَهدئ ومَوعظة للقن » بي ّ
وفى آيات الكون يقول تعالى : فى الخلاف الْيْلِ وهار وما خَلَقَ
لات وس وا م
وسيأتى مزيد لبيان هذه الحقيقة فيما يأتى (9) + وحسبنا أن نذكر هنا
الحديث الصحيح : « ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله
أن يعود فى الكفر كما يكره أن يُقذف فى النار » (5) ,
وأما الحقيقة الثانية » والحقيقة الثالثة - اللتان تضمتهما هذا الأصل -
فسنتحدث عنهما بالتفصيل فى الصحائف التالية -
(4) انظر : كلام الغزالى ص 46 ومابعدها من هذا الكتاب .
(ه) متفق عليه من حديث أنس + انظر : اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان +
حديث (16) .

الإلهام هل هو حُجَّة فى الأحكام الشرعية ؟
هذا موضوع يهتم به علماء العقيدة والتوحيد ؛ وهم الذين يُحرفون باسم
« المتكلمين » » لأنه يتصل بطرائق العلم التى يتوصل بها إلى المعرفة بحقائق
الدين الكبرى من الألوهية والنبوة والمعاد .
ورجال العقيدة يلتقون هنا مع رجال الفلسفة + فى بحثهم حول نظرية
المعرفة » وهل هناك طريق للمعرفة غير العقل والحس ؟ وهى أحد الموضوعات
الثلاثة الرئيسية التى تدور حولها الفلسفة قديمها ووسيطها وحديثها © وهى :
الوجود » والمعرفة » والقيم العليا ( الح والخير والجمال )-
وكذلك يهتم به علماء الاصول » لانه يتعلق بتحديد مصادر المعرقة
للأحكام الشرعية ؛ وهل هناك مصدر لها غير الكتاب والسََّهَ ‎٠‏ وما دلا عليه
من الإجماع والقياس ؟
ويهتم به أيضاً علماء التصوف © بل هو أخص شىء بهم + وهم أصحابه
وفرسانه » وهم الذين يُنقل عنهم أنهم يعتمدونه مصدرا للتحسين والتقبيح ؟
ولهذا كان تحرير هذا الأمر من المهمات العلمية ؛ حتى لا تضيع الحقيقة بين
الغّلاة فى النفى والغلاة فى الإثبات © كاكثر الآمور فى عالّم الفكر + يقرط
فيها أناس ويُقرط فيها آخرون .
وقبل أن نتحدث عن الآراء والاتجاهات فى هذا الموضوع » لا بد لنا أن
نحدد « المفاهيم 8 » فإن الحكم على الشىء فرع عن تصوره +
« ما الإلهام :
فى القرآن الكريم وردت المادة مرة واحدة + بصيغة الفعل الماضى + وذلك
34 م بح ول .بير تا لو تر بال
فى قوله تعالى : # ونفس وما سواها * فَألهمهَا فجورها وَتَقواهًا م 000