محة من حياة القائ المؤسس
الاستالا مديثيل عملق الامين العام
لحزب البعث الكري الاشراكيى

ولد الرفيق ميشيل عفلق في التاسع عشر من كانون الثاني سنة ‎014١‏ في
وفي هذا البيت من حي الميدان المعروف من احياء دمشق القديمة» نشأ الرفيق
ميشيل عفلق . وكانت أسرته جزءاً صميماً من هذا الحي المناضل العريق الذي كان
معقل الوطنية والعروبة ومنبت الثورات الوطنية. فقد بدأت الثورة السورية منه عام
في هذه البيشة الوطنية العربية تفتحت عينا الرفيق ميشيل عفلق على صور
الابتهاج بأول حكم استقلالي عربي عام 1418 بقيادة فيصل بن الحسين» ثم على
صدمة الاحتلال الفرنسي» وعلى مشاركة أهل حي الميدان الواسعة في معركة
ميسلون لمواجهة جيش الاحتلال الذي قوض استقلال سورية عام 1976
كانت القراءآت والمطالعات الاولى للرفيق ميشيل عفلق تتفاعل مع معاناة هذه
البيئة الوطنية العربية التي نشأ فيها. وكان لخاله الدكتور شكري زيدان أثر كبير في
توجيهها. فقد تركزت تلك القراءات حول الأدب والتاريخ العربيين. وحول الشعر
الوطني وادب المهجر. والاطلاع على حياة الرسول العربي من خلال ابطال كارلايل
+ وكذلك على بعض الكتابات العلمية والاجتماعية لاسماعيل مظهر والشمّيل
* ورد سهوافي الجزء الاول من الكتابات السياسيةالكاملة في سبيل البعث» تاريخ ولادة الاستا ميشيل عفان (في
التاسع من كانون الثاني سنة ‎141١‏

أثر في تنمية الوعي الوطني والقومي وتعميقه لدى الرفيق ميشيل عفلق . لذلك جاءت
احداث الشورة السورية المسلحة عام 1478 وه ية لأجوائها وأخبارها»
عامل مهماً جديداً في تطوير ذلك الوععي » وبخاصة عندما تزامنت معها احداث ثورة
عربية اخرى في الريف المغربي » على المستعمر الفرنسي نفسه؛ وعندما اضطرت
فرنساء في النهاية؛ الى اتباع سياسة المفاوضة» تجمع الوطنيون في حزب عرف
بالكتلة الوطنية » واشتركوا في اول مجلس تأسيسي » وفي وضع دستور38 014 وكان
طبيعيا ان تجد الاسرة نفسها ضمن هذا التكتل الوطني الجديدء الذي اخذ على
عاتقه يومذاك قيادة النضال السياسي» ومشاركة عميدها يوسف عفلق في نشاطاته؛
وكان ابنه ميشيل هوايضاً مؤيداً لهذا التكتل وثبت على موقفه هذا رغم كل التقلبات
السياسية حتى انتهاء المرحلة الثانوية من الدراسة وسفره لمواصلة دراسته في الغرب.
سافر ميشيل عفلق الى باريس» وهوفي الثامنة عشرة من عمره» للدراسة في كلية
آداب السوربون والحصول على الشهادة الأولية الجامعية منها في حقل التاريخ +
الجمعية العربية السورية وجمعية الثقافة العربية » وكانت الجمعية الأولى سياسية
تطالب بالاستقلال والدفاع عن قضية فلسطين وتدعوالى الوحدة العربية الشاملة؛
القي تتناول اعمال الأدباء العرب القدامى » والتعريف بالأدب والفكر العربي » كما
تهدف من خلال نشاطاتها هذه الى تذكير العرب انفسهم بأنهم ابناء ثقافة وحضارة
درس الرفيق ميشيل عفلق في باريس التاريخ دراسة منهجية بوصفه موضوع
تخصصه؛ ولكنه لم يحصر قراءآته في هذا النطاق وحده» وانما انهمك في الاطلاع
على اعمال ابرز المفكرين الاوربيين من معاصرين» ومن ابناء القرن التاسع عشر+؛
تاريخها وحضارتها وخصائصها وفي واقعها ومشكلاتها وما تعانيه من استعمار وتخلف

واستغلال. فانبرى يدرس الماضي بعمق وروية؛ ويحلل الحاضر بتناقضاته
وصراعاته؛ ليستشرف ‏ من بعد ذلك المستقبل بما يخبئه من دور متميز لهذه الامة
في سياسة العالم وحضارته.
وفي باريس» حيث يلتقي الطلبة من معظم اقطار العروبة؛ كانت محاوراته مع
الطلبة العرب؛ وبخاصة المغاربة منهم ؛ تعزز لديه قناعته بوخدة مشكلات ومصير
الاقطار العربية» وتؤكد له؛ ان مؤامرة واسعة ومحبوكة الاطراف كالتي يتعرض لها
الوطن العربي » لا بد ان تقابلها ارادة موحدة لتحبطها وترد عليها . فلا فائدة اذن من
يكون ثمة تنظيم واحذ بقيادة واحدة؛ وعقيدة واضحة. ينتظم العمل السياسي في
الوطن العربي كله؛ فيناضل من أجل ان تكون الوحدة العربية بديلا عن حالة التجزثة
القائمة ومن أجل ان تكون الحرية بديلا للاستبداد والاستعمار. ومن أجل اشتراكية
انسانية تكون بديلا للرجعية والاقطاع
وبخاصة صلاح الدين البيطار» الذي كان يدرس الفيزياء آنذاك. فتعاهد الشابان.
الوطن» الى ذلك الهدف السامي النبيل .
واحدة؛ هي مدرسة التجهيز الاولى بدمشق» وكانت اكبر مدارس المدينة واهمها .
فدرّس هومادة التاريخ والاجتماعيات. بينما درّس البيطار الفيزياء والفلك. وشرعا
بنشر بعض الافكار الأساسية التي ستضبح - فيما بعد من طروحات الحزب الاولى .
من القصص القصيرة والقصائد وجد فيها النقاد مستوى جديدا للابداع الذي كان
سائداً في تلك المرحلة . فانه مالبث ان انصرف عن تلك التوجهات بسبب انهماكه
في العمل السياسي وتكريه جل وقته للكتابات التي تدور حول الوحدة العربية»
والقوينية العربية ورسالة الامة وشخصيتها واستعدادها لدخول مرحلة ثورية تحررية

طلبة المدارس والجامعات الذين انتظمهم موقف قومي واحد» وعقيدة ثورية جديدة.
ال ان التجمع لم يتحول الى جماعة سياسية اوحركة الا بعد ان استُكْمِلْت الشروط
الموضوعية لمثل هذا العمل» في بداية الاربعينات. فقام مع زميله البيطار بتكوين
اول جماعة سياسية منظمة بأسم الاحياء العربي وصدربيائها الاول في شباط
السورية القطرية؛ عندما اعلنت تأييدها لانتفاضة العراق التحررية في مايوايارسنة
‎184١‏ وأسست ماعرف باسم حركة نصرة العراق وانخرط فيها كل اعضاء الجماعة
الفتية فضلا عن المشات من الشباب القومي المتحمس . ومنذ حزيران 1447
اصبحت بيانات الحركة تحمل اسم البعث العربي
‎٠7‏ ليعلن عن مبادشه الاساسية وبهيء افكار الشعب لدخول مرحلة جديدة من
النضال الثوري العربي . ورشح الاستاذ ميشيل عفلق نفسه في بيان حمل اول واقدم
وصلاح قد استقالا من مهنة التدريس قبل ذلك بعام ليتفرنا للعمل الحزبي ؛ وافتتحا
أول مكتب للحزب بدمشق سنة 1440 وفي هذا التاريخ تمت اول حفلة قسم في
حياة الحزب ولم يكن عدد اعضائه يومذاك يتجاوز الاربعمائة . وجرى تنظيم الحزب
عسكريا في اثداء قصف الفرنسيين دمشق مشق؛ في ذلك العام؛ وفي تموز ‎١1457‏
‏اصدرا جريدة البعث اليومية+ دفي نيسان /ا144» افتتح الرفيق ميشيل عفلق المؤتمر
الناسيسي الاول للحزب. وفيه أقِرٌدستور الحزب ونظامه الداخلي + وانتجُبٌ فيه
ورشحه الحزب لدخول الانتخابات البرلمانية سنة 1447 » الا ان تأمر الفئة الحاكمة

المتطوعيين البعثيين في حرب فلسطين . وبعد عودته من فلسطين» تابع نشاطه
ناضل مع رفاقه ضد الدكتاتورية العسكرية؛ واعتقل مع عدد كبير من رفاقه البعثيين
دة الاحزاب الوطنية حتى سقوطها عام 1464 .
وفي الفترة الواقعة بين 1485 و1688 كان ابرز الداعين الى وحدة سورية
ومصرء بما بذل من جهود فكرية وسياسية قوية . وفور قيام ثورة ‎٠4‏ تموزفي العراق
سنة 1468 زار الاستاذ ميشيل عفلق بغداد معلنا تأييد الحزب للثورة واسناده اياها .
وخلال احداث عهد الانفصال 1437-1431 تعرض الاستاذ ميشيل الى
الاضطهاد. حتى اذا عاد الحزب الى المشاركة في الحكم في سورية سنة 1457
عمد في كتاباته وخطبه ومحاوراته الى تقييم التجارب السابقة واستخلاص الدروس
التي من شأنها ان تعمق تجربة الحزب وتقيها الاخطاء والاخطار الداخلية والخارجية
المحتملة. احساسا منه بخطر التكتل العسكري الذي اخذ يفرض نفسه على الحياة
ذلك التكتل العسكري المشبوه المتستر باسم الحزب؛ بقيادة الحزب الشرعية
نفسهاء فاضطر الرفيق ميشيل عفلق الى الاختفاء عن اعين رجال الانقلاب مدة
شهرين. حتى تمكن من مغادرة القطر الى لبنان. ورغم تنقله المستمر وتغيير اماكن
اقامته؛ فأنه واصل النضال ومعه رفاقه البعثيون الاصلاء الاوفياء. لكي يصمد الحزرب
تلك الفترة. فقد فجر الحزب ثورة ‎3٠ -١7/‏ تموز 14738 في العراق » مما عززخط
يزورهم بين الحين والاخرء فيطلع على نشاطاتهم وانجازاتهم العديدة في مختلف
القطاعات» ويلقي الكثير من الخطب والكلمات التي تحتوي على افكاره وتجربته

القيادة القومية للحزب؛ وحيث تصاغ التجربة البعثية بابهى صورة؛ مبشرة بعصر
عربي جديد تتحقق فيه الاهداف التي طالما ناضل هوورفاقه من اجلهاء في الوحدة
والحرية والاشتراكية

الباب الاول

القدمية سبل اضالنا بماضيا
بين الذين يقاومون كل محاولة للتحرر والتقدم في هذه البلاد من لايستحقون ان
الرخيص ومتأمرين مثيرين» يستطيع القانون ان يطالهم بسهولة؛ وليس هؤلاء هم
موضوع كلامناء بل ذلك العدد غير القليل من ابناء البلاد الذين لم يرتفع تفكيرهم
والاقناع .
السواء ينشدون لهذه الامة القوة والرقي والسعادة في ظل مجتمع منتج عادل سليم
الاخلاق الا ان الفريقين يختلفان في فهم الوسائل والسبل المؤدية الى تلك الغاية
والنظرة التقدمية العميقة الصحيحة التي تتصف بسلامة التفكير وتجرد النفس عن
النفع والهوى. وباتصال صادق عميق بروح الامة وتراثها وحاجاتها. وبالغيرة على
بقائها واستمرار اجيالها. هذه النظرة التقدمية التي هي حب وايمان» وبناء وابداغ+
وجهد ومسؤولية . لتخالف بل تناقض كل ما يرمي تحت ستار هذا اللفظ الى التحلل