الدكتور : عبد العزيز عبد الرحمن محمد العُثيم ‏ رحمه الله - في عام
1 ) في مكّة المكرمة .
الشيخ اليم رحمة الله - أمورٌ منها :
‎-١‏ أن الشيخ - رحمة الله - قد تَدضّلَ في مَيْنْ الكتاب تَدعُلاً
‏في ص (197) من مطبوعته : عَلَقَ الورَاقٌ عل حديث
جرير بن حازم ؛ عن الأعمش ؛ عن زيد بن وَهْبٍ ؛ عن ابن مسعود
بقوله : « هذا إسناةٌ غريبٌ عن جرير بن حازم + عن الأعمش 6 -
عن جرير بن حازم » عن الأعمش 4 .
‏في ص ‎١5779‏ ) : قال الوَرَاقُ : « وباقي طرق هذا الحديث عن
‏< على ترقيم الشيخ العثيم +

في حديث الأعمش عن زيد بن وَهْبٍ » ‎٠‏
فأبدلها الشيخ ‏ رحمة الله بقوله : « وباقي طرق حديث زيدٍ بن
الوراق » كما قال .
في ص (177 ) : حديث ابن عمر : « إذا أراد الله عزّ وجل أن
يخلقٌ القسمة قال مَلَّثُ الأرحام معها. .. » .
كذا ورد « معها » فى المخطوطات الثلاث ل « كتاب القدر »
لابن وَهْب ‎٠‏
وفي الأصول الخطيّة ل « شفاء العليل » لابن القيم - حيث
هذا الحديثٌ بإسناده ومتنه - وفي « تهذيب الكمال » للمِزيّ حيث
روئ الحديثٌ بإسناده من طريق « كتاب القدر » لابن وَهْبٍ . تيه
علئ أنها لم ترد في أصل الكتاب : أن من نقل عن « كتاب القدر »
من روايات الحديث الأخرئ
شيخ هذا أوقعني في الخطأ نفسه في « شفاء العليل ؟ ص (101)
في الحاشية علئ ما في الأصول +

ب كناب القَثَر
‎١ ٠‏ أنني قد وَْقْتُ للحصول عل ثلاث تخ حلي للكتاب ؛ وله
اعتمد مخطوطتين وهما : الأصل و(ظ) » ولكن لدى المقارنة تين
أنه اعتمد على (ظ) فقط وأهملٌ الأصل » مما أوقع بعضٌ الحُلل في
هذا ؛ ولا يفوتتي في الختام أن أنقدّم بجزيل الشكر لأخينا أيمن
ذو الغنئ على ما يذل من ججهْدٍ في مراجعة الكتاب ؛ واهتمام وعناية
(1) زودني بها أخونا الكريم جازع الشهري فجزاه الله خيراً ‎٠‏

ترجمة عبد الله بن وَهْبل'"
‏ولد سنة خم وعشرين ومئّة . وطَلَّبَ العلم وهو ابن سبع عشر
روئ عن : الإمام مالك بن أنس ؛ والليث بن سعد ؛ وعٌمرو بن
الحارث » وعبد الله بن لهيعة » وسُفيان الثوري » وسفيان بن
‎)١(‏ انظر في ترجمته ؛
الكامل في ضعفاء الرجال - لابن عدي (733/5) ط/دار الكتب
ترتيب المدارك ‏ للقاضي عياض ( 178/7 ) ط/ وزارة الأوقاف المغربية
الديياج المذهب - لابن فُرحون المالكي ص ( 114 ) تحقيق/ مأمون
‏تهذيب الكمال ‏ للمزي ( 177/13 ) .
ميزان الاعتدال ‏ للذهبي ( 177/4 ) ط/ الباز ‎٠‏
‏تهذيب التهذيب ‏ لابن حجر (1/1/1) +

أصغر منه - ويُونس بن يزيد الأيلي ‏ وعبد الملك بن ريج »
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب » وأسامة بن زيد بن أسلم »
روئ عنه : أحمد بن سعيد الهّمْدَانِي - وهو راوي كتاب القدر
عنه ‏ » والليث بن سعد - وهو من شيوخه - وأحمد بن صالح
الفرج + والحارث بن يسكين » وخرملة بن يَحيئ لتحي »
والربيع بن سُليمان المُرادي » وسعيد بن منصور » وعبد الرحمن بن
مَهْدي ؛ وعلئ بن المديني ؛ وثيية بن سعيد » ونُونّس بن
أقوال العلماء فيه جرحاً وتعديلاً :
قال عباس الأوري وأبو بكر بن أبي خيثمة ؛ عن يحيئ بن
معين : ثقة .
قال أحمدٌ بن حنبل : كان عبد الله بن وَهْبٍ عالماً ؛ صالحاً »
فقيها ؛ كثير العلم .
وَهْبٍ بمصرّ وغير مصر » لا أعلم أني رأيتٌُ له حديثاً لا أصل له .
وهو ثقة .
ألف حديث من حديث ابن

قال الخليلي : ثقة متفق عليه .
أُحِذٌ عليه أنه كان يتساهل في الأخذ .
قال النسائيئ : كان يتساهل في الأخذ ؛ ولا بأس به .
قال الساجيٌ : صدوق ثقة » وكان من العْبّاد ؛ وكان يتساهل في
السماع ؛ لأن مذهبّ أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة ؛ ويقول
فيها : حدثني فلان .
وأورده ابن عَدي في « الكامل » لهذا الأمر .
قال الذهبي : تناكد ابن عدي بإيراده في « الكامل » ‎٠‏
يا أبا محمد » الأحاديث ‏ أي : الذي غَرَضَ عليك أمس فلان -
أجزمالي . قال : نعم .
عل الذهيئٌ : هذا مذهب الجماعة » وإ كان علئ عبد الله فيه
كان لا يُدجلها في تصانيفه ومروياته ‎٠‏
‏قال الإمام أحمد : بلغني أنه لم يكن يُدخل في تصنيفه من تلك
وقال أيضاً : عبد الله بن وَهْبٍ صحيح الحديث » يفصِلُ السماعٌ
قيل له : أليس كان ُسيءُ الأخذ ؟

قال أحمد : في حديث ابن وَهْبٍ عن ابن جُريج شيء ‎٠‏
بأشياء لا يأتي بها غيره ‎٠‏
قال ابن عَدي : وعبدُ الله بن وَهْبٍ من أجل الناس + ومن
ثقاتهم » وحديثُ الحجاز ومصر » وما إلئ تلك البلاد » يدور على
رواية ابن وَعْبٍ » وَجّمَعَ لهم مسندهم ومقطوعهم. . .. ولا أعلم له
قال الذهبيُ : أكثرّ في توا من المقاطيع والمُعضلات » وأكثر
نفس ؛ ولزم بيتَهُ ‎٠‏

« أهوال القيامة ‎-١‏ يعني : من تصنيفه ‏ فَخْرٌ
بكلمة حتئ مات بعد أيام +
عليه ؛ فلم يتكلم
وكانت وفاله يوم الأحد لأربم بقين من شعبان سنةً سبع وتسعين
قال أحمد بن صالح : صِنَفَ ابن وَهْبٍ مِتَةَ ألفٍ وعشرين ألف
حديث .
قال ابن حبان : جَمَعَ وصَلَفَ ‎٠‏
قال القاضي عياض : آلف تواليفَ كثيرة » جليلةً المقدار »
عظيمة المنفعة منها :
مُوَطَوه الكبير .
جامعه الكبير +
كتاب الأهوال ‏ وبعضهم يضيفها إلى الجامع ‎٠‏
كتاب تفسير المُوطأ .
كتاب البيعة -
كتاب لا هام ولا صفر .
كتاب المناسك .

كتاب المغازي .
ومنها : ‎١‏ كتاب القدر » وهو المعني بالتحقيق .
ممن ترجم لابن وَهْبٍ . وهم رحمهم الله - نضُّوا علئ أن له تآليف
متهم
نقل كثيراً من أحاديثه بأسانيدها ومتونها في كتابه « شفاء العليل »
لاقي : « رواه ابن وَهْبٍ في كتاب القدر . . » وذكر الحديث زَقُم
ابنْ وَهْبٍ . . © ثم ذكر الحديث
-ص 300 ) قال : * وقال ابن وَهْب. . . » ثم ذكر الحديث رقم
ص 77030 ) قال : « قال عبد الله بن وَهْب في كتاب
القدر. . . » ثم نقل ثلاثة أحاديث + وهي ذوات الأرقام ( 17 6