لمحة عابرة تاريشية عن التعدد
الإسلام لم يكن أول من أتبع نظام تعدد الزوجات» بل نجد الأمم
‏كان الصينيون يتزوجون من أكثر من واحدة وحكمتهم من هذا‎
‏إنجاب الأولاد إلا أنهم يرون أولاد الزوجة الأولى هم الذين يرثون‎
أنهن يخضعن للزوجة الأصلية. فيكون ذلك أشبه بالرياسة» وتكون -
منزلتهن أقل من الزوجة الأولى وكان الأولاد أبناء للزوجة
وقد سمحت شريعة / ليكى الصينية بتعدد الزوجات إلى مائة
وثلاثين زوجة .
وكان الصينيون يطلبون من زوجاتهم من بعدهم ألا يتزوجن وكثراً
(1) انظر: الأسرة واللجتمع؛ ص 73

ب - الهند :
كان التعدد مباحاً في الهند فكان الرجل تحته كثيرات من الزوجات
وكان البراهمة يعددون الزوجات ولكنهم يمنعونين عن تعلم العلوم
«إنَّ اللواهمة يحولون بين زوجاتهم وبين دراسة الفلسفة لان النساء
أصابهن .مس من جنون أو تبين بعد ذلك أن يظللن على
هذه اللذة تضلل الرجل؛ وتقوى الحكيم وتخضعه لشهوته؛. فجعل
يقول كونتي : «إن- الربا دي ال ا
البالغ عددهن اثنتى عشرة ألفاء ليكن مقربات له على شرط أن بحرقن
وقد وجد الاستعمار البريطاني في الهند صعوبة شديدة في إزالة هذه
العقيدة الوثنية منهم .
ج-فارس :
الفرس كانوا يتحلمون بالمرأة كالمتاع ليس لما أي قيمة أو أهمية
وكان الرجل يأخذ ما يشاء من النساء. وقد أقرت هذا التعدد تعاليم
‎)١(‏ قصة الحضارة ‏ تأليف ول ديورا:
‏ترجمة الدكتور زكي نجيب محمود. لجنة التأليف والترجمة والنشر +
‎184 ‏ص‎ ١ ‏قصة الحضار جع‎ )١(

تقول الابستساق : «إن الرجل له زوجة» يَفْضُلَ كثيراً من لا زوجة
له أبناء يفضل كثيراً من لا أبناء له والرجل ذو الثراء أفضل كثيراً
وقد وصل الأمر إلى أن الرجل يجوز له أن يجمع بين الأختين أو أن
يتزوج الأب ابنته. والابن أمه» والأخ اخته وكل هذا في تعاليم
كان الزواج عند قدماء المصريين يسير على نظام تعدد الزوجاتء
وإن كانت حياة الاستقرار على ضفاف النيل» جعلت أغلبية الشعب
يكتفي بزوجة واحدة. فإذا ما تزوج الرجل بزوجتين» فقد تمكث كل
فنجد التعدد عند الفراعنة وخاصة الأمراء فهذا رمسيس كانت له
الرابع عندما اتخذوا ‏ لأسباب سياسية - أميرات من بلاد بابل
ه-الرومان :
عرف الزومان تعدد الزوجات قديباً فهذا الإمبراطور (سيلا) عنده
خمس نساء. وقيصر الذي جع أربع نساء.
(ا) قصة ص 440
‎)١(‏ انظر: تاريخ مصر : تأليف/ سليم حسن.

وكانت المرأة عبدة تساق إلى ما يشاء الرجل فليس لها أهلية كاملة .
يقول جايوس : «توجب عادتنا على النساء والرشيدات وأنفسهن
أن يبقين تحت الوصاية لخفة عقوهن:"".
«غُرف التعدد في اليونان» فكان الملك (بريام) يجمع أكثر من
وعرف التعدد في شريعة (جمورابي) فقد وجد منقوشاً في أحد
الأحجار الأثرية في مدينة (صور قانونه في تنظيم الأسرة وكان من أهم
كان عندهم عادة التفرقة بين الزوجة الأولى وأبنائها والزوجة الثانية؛
فأبناء الأول هم الشرعيون دون غيرهم» كما أن الزوجة الثانية إذا
فارقها الال أصبحت في واقع الأمر جارية في المنزل لقد كانت
(7) قصة ا حضارة. جد كا ‎١14‏
‏(1) نداء الجنس اللطيف : تاليف حمد رشيد رضاء ص 8
() انظر: منهج السئة في الزواج. ص 738 . تاليف الدكتور محمد الأحمدي أبوالثور
© المصدر الصابقء ص34
2116 ‏قصة الحضارةء جد اا ص‎ )١(

العادات والشريعة الاثينية فيا يختص بالعلاقات بين الرجل والمرأة
كانت كلها من صنع الرجل".
التعدد عند العرب قبل الإسلام
إن التاد ند العرت قبل الإسلام معروت ومتشر بين قبائل
العرب وكانوا يتفاخرون بهذا التعدد. فقد أسلم غيلان بن سلمة
وكان عند شعبان بن حرب ست؛ وعند صفوان بن أمية ست
أيضاء وكان المغيره بن شعبة قد تزوج سبعين امرأة"
كيةٍ فقال: «فارق واحدة وأمسك الباقي».
وما ظهر الإسلام وانتشر بين القبائل كانت قبيلة ثقيف رجالها كل
واحد عنده عشر نساء كسعود بن معقب؛» وعروة بن مسعود» وسفيان
وكان العدد غير مقيد عند العرب.
يقول ابن هشام في سيرته: وعبدالمطلب جد النبي كي كان عنده
() بجمع الأمثال للحيداني. جد ‎١‏ من +
(©) سيرة ابن مشا ج١١‏ ص ‎14١‏

التعدد عند أهل الديانات السماوية
اليهود :
وقد ورد في التوراة: «أن نبي الله سلييان كان له سبعياثة امرأة من
وجاء في العهد القديم أن عيسى بن إسحق جع بين خمس
زوجات» وجمع يعقوب بين أربع؛ وأن جدعون وهو أحد أنبياء
إسرائيل جع بين نساء لا حصر فنء وجمع داود في عصمته بين
تسعة وتسعين امرأة".
وقد سارت الأسرة العبرية على نظام تعدد الزوجات فقد كان
الرجل يتزوج بأكثر من واحدة» وكان عاماً بين البطارقة وملوك
تحديد في العدد. لكن التلمود قيد هذا العدد ونص كتاب (بياموث)
على أن للرجل أن بتزوج من النساء بقدر ما يستطيع أن يعوهن؛ وف
مكان آخر قصر العدد على أربع'
وهكذا نرى إبراهيم عليه السلام يجمع زوجتين وهما سارة وهاجر.
مع جاريتها زلفة .
ال١ ‏انظر: المرأة بين الفقه والقانون للدكتور/ مصطقى السباعي؛ ص‎ )١(
17-10 /01 ‏سفر التية‎ )١(
‏النظم الاجماعية والسياسية؛ تأليف اصرفه‎ )١(

ويقول عباس محمود العقاد : «ولا حجر على تعدد الزوجات في
التوراة أو في الإنجيل» بل هو مباح مأثور عن الأنبياء أنفسهم»؛ من
عهد إبراهيم الخليل عليه السلام إلى عهد الميلادم”".
"- النصارى :
إَّ أَّ الإنجيل لم يأت بتحريم تعدد الزوجات؛ لأن عيسى بن
مريم عليه السلام جاء مكملا لشريعة موسى عليه السلام .
لأوإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم
وجاء في إنجيل (متي) قول عيسى عليه الصلاة والسلام : «لا
لأكمل فإني الحتى أقول لكم : إلى أن تزول السماء والأرض ولا يزول
حرف واحد» أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل»".
ولفت نظري رسالة من رسائل «بولس» وهي مهمة جداً تدلنا على
أن تعدد الزوجات مباح .
يكون الأسقف زوجاً لزوجة واحدة وهذا يعني أن التعدد جائز ا
الأسقف يباح له زوجة واحدة ول يعرف أن ال حرموا التعدد بل
لقد صرح القديس (أوغسطين): أنه حلال.
(9) انظر: حقائق وأباطيل خصومه؛ ص 737 . تأليف عباس محمود العقاد. الطبعة الثالثة. بيروت.
(1) سورة الصفء آية ()
‎)١(‏ الاصحاح الخانس / 7+

يقول (وسترماك) : «إن التعدد ‏ باعتراف الكنيسة ‏ بقي إلى القرن
السابع عشر الميلادي».
واحدة بموافقة القساوسة اللوثريين»”""
وذكر العقاد : أن مجلس الفرنكيين بنورمبرج أصدر قراراً يجيز
للرجل أن يجمع بين زوجتين» وذلك في سنة 15168 ميلادية بعد
صلح ومتغاليا. وبعد أن تبين النقص في عدد السكان من جراء
حروب الثلاثين»"
ويقول أيضاً : بل ذهبت بعض الطوائف المسيحية إلى إيجاب
تعدد الزوجات؛ ففي سنة م تادى «اللامضرائرة في مونستر
صراجة. بأن المسيحي يد ينبغى أن تكون له عدة زوجات» ويعتبر
«المورمون» - كما هو معلوم أن تعدد الزوجات نظام إهي مقدس"".
يقول أنتين دينيه : هل حقيقي أن الديانة المسيحية بتقريرها
الجبري لفردية الزوجة والتوحيد فيها وتشديدها في تطبيق ذلك قد
منعت تعدد الزوجات» وهل يستطيع شخص أن يقول ذلك دون أن
يأخذ منه الضحك مأخذه, وإلا فهؤلاء ملوك فرنسا ‏ دع عنك الأفراد
نفسه لهم من الكنيسة كل تعظيم واحترام".
67 ‏انظر: بيت الطاعة: تأليف الدكتور علي عبدالواحد وافي؛ ص‎ )١(
(9) انظر: المرأة في القرآن الكريم
‏(1) انظر: أشعة خاصة بنور الاسلام. تأليف إتين دينيه ‏ ترجمة راشد رستم ؛ سلسلة الثقافة الاسلامية»
اعلا

قال جرجي زيدان : فالنصرانية ليس فيها نص صريح يمنع
أتباعها من التزوج بامرأتين فأكثر, ولو شاا لكان تعدد الزوجات
جائزا عندهم» ولكن رؤساءها القدماء وجدوا الاكتفاء بزوجة واحدة
أقرب لحفظ نظام العائلة وإتحادهاء وكان ذلك شائعاً في الدولة
الرومانية, فلم يعجزهم ايات الزواج حتى صار التزوج لغير
إذن النصحاء يبيحون تعدد الزواج ولكن جاء التحريم من قبل
التحريمية والتلاعب في الدين وبهذه الفوضوية أثر الدعاة والمصلحون
الاصلاح المسيحي .
© - تعدد الزوجات في الاسلام
لما أشرق نور الاسلام في أرجاء الجزيرة حمل بين دفتيه الأحكام
المفيدة الصالحة لكل زمان ومكان . وحارب الجاهلية بأنواعها وخاصة
الأنكحة الجاهلية:
‎-١‏ نكاح المشاركة.
‏نب نكاح الاسبضاع.
‏+ نكاح البغايا.
‏؛- نكاح الشغار (المبادلة).
‎-٠‏ نكاح الأسرى.
‏+- نكاح بالميراث"".
‏كل هذه الأنكحة الفاسدة أبطلها الاسلام واستبدلها بالزواج بامرأة
واحدة أو بأربع نساء مع العدل بينهن .
‏() راجعنا كتانا : المرأة المسلمة أمام التحديات. ص 11#