تصح. وكل من ألف في الأر بعينيات الحديثية يستشهد بهذا الحديث أويستأنس
وقد استشكلتُ أن يُضْعّف الواحد منهم ذلك الحديث من جميع طرقه ثم يحكم
به و يعمل بمقتضاه طالبا به الأجر والثواب من الله!!.
معني ذلك الفضول الى تخريج حديث الأر بعين. وتتبع أسانيده وطرقه.
بغيره فيرتقي الى درجة المقبول. ثم بدت لي فكرة جع الأحاديث الواردة في نجد .-
قلب الجزيرة العربية ‏ وتتبع أسانيدها. فاجتمع عندي ما يجاوز سين حديثا.
وشرعت في البحث متأسيا بسلف هذه الأمة ومحققيها ممن ألف في الأربعينيات
العلمية أنني لا أعلم أحدا كتب فيه
كان في الصحيحين أو احدهماء اكتفيت بالعزو اليها فقط . لتلقي الأمة لها بالقبول
والصحة. وان نص غير البخاري ومسلم على صحة الحديث؛ كابن خزيمة

أحدا نص على صحته» فإني اتتبع رجال الإستاد في كتب الرجال واحداً فواحد
ثم أحكم على اسناده بما يظهر لي فيه من صحة؛ أوضعف؛ وقبول أورد.
ومن الجدير بالذكر أن كل السرايا والبعوث التي بعثها رسول الله صل الله
عليه وسلم الى (نجد). فامراد به نجد الجزيرة العربية فحسب. لأن نجد العراق
لم تصله بعوث النبي صل الله عليه وسلم» ولم يدخله الإسلام إلا في عهد الخلفاء
وقد سميت بحثي هذا [الأر بعون البلدانية في الأحاديث النجدية] أودعت
فيه من الأحاديث: ما صرح فيه بلفظ نجد؛ أو اليمامة؛ أو موضع تابع هماء أوذكر
فيه بنوحنيفة» أو تقيم؛ أوطبىء» وهذه أكبر وأشهر القبائل القاطئة بنجد في
العهد النبوي أوصرح فيه بزعيم من زعمائها المشهورين مسلما كان أو كافرا
كمسيلمة الكذاب؛ والأقرع بن حابس التميمي؛ وعيينة بن حصن الفزاري»؛
وقدمت بين يدي الموضوع أربعة مباحث هي:
المبحث الثالث: حكم العمل بالحديث |
المبحث الرابع: المراد ب
وانشي إذ أقدم لأخواني طلبة العلم هذا الجهد المقل . لا أدعي انني بلغت فيه
في حديث «نجد قرن الشيطان».

أبوعبد الله سعود بن عبد الله الفنيسان

البحث الأول
الكتب المؤلفه في الأربعينيات الحديثية
المؤلفات في هذا الموضيع كشيرة جدا(ا). فمنها ما هوفي أصول الدين.
كترك الصلاة ومنع الزكاة لنجم الدين محمد بن أمد الفيظي. أوفي الأحكام.
للمدذري. أوفي الجهاد, لأ بي القاسم علي بن عساكر. أوني الأخلاق؛ لأ بي
بكر الآجري. أوفي موضوع خاص. كالخضاب بالحناء: ونحوذلك.
وأول من ألف في الأ ربعينيات الحديثية: عبد الله بن المبارك (إت181ه)ء
ومحمد بن أسلم الطوسي (ت143ه). وأحمد بن حرب الزاهد (ت1+6ه).
والحسن بن سفيان النسوي (ت3١*«ه).‏
وأورد الامام الذهبي في سير أعلام النبلاء اكثر من ستين كتابا في هذا الفن.
وذكر صاحب كشف الظنون خمسة وثمانين مؤلفا في الأ ر بعينات الحديثية
استدرك عليه البغدادي في ذيل الكشف ستة وعشرين مؤلفا. فاصبح الجميع ماثة
وإحدى عشر مؤلفا. اما الروداني فذكر منها ماثة وأربعة وعشرين مؤلفا.
طبع منها فيما اطلعتُ عليه تسعة عشر كتايا فقط. وأشهر هذه الأجزاء
وأنفعها «الأر بعون النووية» وقد تناوها العلماء في كل العصور بالشرح؛ والتعليق
أما الأحاديث البلدانية فقد ألف في الأ ر بعينا
‎)١(‏ انظر: كشف الطنون ج ‎١‏ ص #ه فما بعدها. وج" ص47 ‎.٠١‏ والبغدادي في ذيل الكشف
وانظر: الرسالة المستطرفه للكتاني ص ‎.٠١‏ وصلة الخلف ببوصول السلف للروداني ص ؟لا-41+

‎-١‏ أبوالقاسم علي بن عساكر. صاحب تاريخ دمشق (ت01اهه). ألف
أربعين حديثا عن أربعين صحابيا عن أربعين بلداء
‎١‏ أبو طاهر أحد بن محمد التلفي بكس السين وفتح اللام ات؟لاوه).
ألف (كتاب الأ ربعين المستغني بتعيين ما فيه عن المعين). أملاه بالأسكندرية
‏الحافظ عبد القادر الرهاوي الحنبلي (ات117ه). ألف الأ ربعين البلدانية
‏أببوعلي الحسن بن محمد البكري (ت107ه) ألف الأر بعين في أربعين من
المدن الكبارعن أربعين صحابيا لأ ربعين تابعياء.
‎“١‏ أبوالعباس أحمد بن الظاهري الحلبي (ت117ه).
‎١7‏ محمد بن عبد الله الواني (ت 1/49ه)
‏8 شمس الدين محمد بن محمد التباوكاني الخراساني (ت#لا8ه)»
‏الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت7١1ه)ء‏
‎٠‏ اسماعيل بن محمد الجراحي العجلوني (ت1197ه) سمى كتابه «عقد
الجوهر الثمين في أ بعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين». جمعها من أربعين
‏وشرحها جمال الدين القاسمي (ت17337ه) ب(الفضل المبين على عقد الجوهر
الثمين). وقد طبع الأصل وشرحه» في دار الشفائس ببيروت سنة 407 ١ه‏
بتحقيق/عاصم بهجة البيطار.
‎١١‏ عبد الحفيظ بن محمد الفاسي (ت ؟17788ه).
‎١"‏ أبو الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني (ت1411ه) ألف كتابه

لأول مرة سنة 7ه ونشرته دار البشائر الإسلامية ببيروت
ومن فوائد تأليف الأجزاء الحديثية ‏ والأ ر بعينيات البلدانية على وجه الخصوص:
أ أنها أقصر طريق وأخصره لاجازة الشيخ تلاميذه.
ب كونها تجمع أحاديث مختصرة في موضوع واحد . حسب اشتراط الشيخ عند
الرواة الى رسول الله صل الله عليه وسلم . وهوما يعرف (بالعوالي الأ بعينيات)
كعوالي صحيح مسلم على البخاري. للحافظ أحمد بن حجر وصفها قائلا: «هذه
أ بعون حديثا انتقيتها من صحيح مسلم بن الحجاج» وهي من العزيز الذي علا
البخاري هو الثاني عند ملم . أو الرابع عند البخاري» يكو الثالث عند مسلم»
وهكذا. وقد صشف عدد كبر من أهل العلم في عوالي الأحاديث. وأعلى هذه
ومن أعلى العوالي: ثلاثيات الامام أمد بن حنبل فانه ليس بينه وبين الرسول
والله أعلم. ِ ً ً
وتسهيلا للباحئين وتيسراً لطالب العلم قمت بتتبع عدد من فهارس
المخطوطات بحثا عن الموجود من (الأر بعينيات الحديثية) فوجدت ما يزيد على
الستين مخطوطة سأسردها لك مبينا . إلفها.. إن عرف ومكان وجودهاء

جمع محمد بن أبي بكر. تم نسخها برسم محمد الدميرى في الرابع عشر من ربيع
الأول سئة 4ه وهي ضمن مجموع توجد نسخة في دار الكتب المصرية برقم
جمع محمد علي المعروف ببركلي المتوني سنة اماه
مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم (3340اب) وهي ضمن مجموع.
نسخت بقلم علي الشجاعي سنة ‎١48‏ 1ه
وتوجد قطعة منها في مخطوطات المكتبة امركزية بجامعة صلاح الدين بالعراق برقم
* أر بعون حديثا في فضل الخضاب بالحناء.
لم يعلم جامعة.
يوجد مخطوطا في دار الكتب المصرية برقم [111801ب] ضمن مجموع
تأليف محمود بن مزة الحسيني الدمشقي المتوفي سنة 06٠17ه.‏
توجد مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم [٠448٠1ب]‏ و بخط المؤلف وهي
ضمن مجموع
* الأر بعون في أصول الدين.

تأليف أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوني سئة فح ذه
توجد مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم [619؟ب].
أخرى في مخطوطات المكتبة العباسية بالبصرة.
‎١‏ الخطب الحديثية وهي ار بعون حديثا.
‏جمعها وشرحها أبونصر عبد العزيز أحد البادجنسفي.
‏توجد مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم [٠1798ب]‏ وبها نقص من الآخر
تنتهي في اثناء الحديث الخامس والثلاثين.
‏وتوجد نسخة
‎١‏ أربعون حديثاء
‏تأليف عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشجاعي المتوفي سنة 44 ذه
‏توجد مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن الجاميع رقم المجميوع (488)
‏8 أر بعون حديثا »
‏جمعها محمد بن عمر المعروف بالعلمي المتوني سئة 98 1ه
‏توجد مخطوطتها في المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن مجميع رقم 780 17)
جمعها من كتاب تجديد الأصول في حديث الرسول. نسخها علي بن ابراهيم بن
عمراسنة ‎١١‏ اه
‏أر بعون حديثا .
‏تأليف محمد بن محمد المدعو بحماد الاديب الأصبهاني.
‏توجد مخطوطة بالمكتبة الظاهرية ضمن مجموع رقم (14©)

بتعيين ما فيه عن المعين +
تأليف أحمد بن محمد بن أحمد الثلفي الأصبهاني المتوني سنة ولاه ه.
توجد مخطوطة بالمكتبة الظاهرية#ضمن مجموعها رقم (1777) كتبها الحافظ.
عبد الغني المقدسي وهي نسخة مسموعة على المؤلف سنة 0ه
عدد اوراقها ‎٠١‏ ورقات ونسخة أخرى في الظاهرية أيضا ضمن مجموع رقم
وعدد أوراقها (15) ورقة. وتوجد منه نسخ في باريس والجزائر.
تأليف الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفي سنة 7ف1ه.
توجد مخطوطة في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع رقم (13710) نسخت سنة
يوجد نسخة فيها في جامعة الامام محمد بن سعود الأسلامية يرقم [+78وف]
ضمن مجمع
وهي من مصورات مكتبة تشستر بتي +
الاول برقم [47887 ف]
عدد اورقها + ورقات
الثانية برقم [117-7]
وهي من تخريج محمد بن ابراهيم السلمي الشافعي المتوفي سنة 1117ه.
‎١“‏ أر بعون حديثا في تارك الصلاة ومانع الز
أليف نجم الدين محمد بن أحمد الغيطى السكندري الشافعي المتوني سنة اذه
‏بات