مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
تيمية؛ وقد برع - رحمه الله - في علل الحديث ومعرفة الرجال؛ وقد أثئى عليه
كثير من الحفاظ الاكابر والعلماء الأمائل - رحمة الله عليهم أجمعين.
وتعود صلتي بمؤلفاته إلى عام ١٠14ه‏ حين قرات كتابه «اللحرر في
أحاديث الأحكام!؟ وهو كتاب رائع؛ وكان ناشره قد كتب في مقدمته ترجمة
للإمام أبي محمد بن قدامة المقدسي على أنه مؤلف الكتاب؛ وهو يخالف اسم
المؤلف المثبت على الغلاف» فلما أعجبني الكتاب وجو
ودقة تصنيفه
وأردت أن أعلم شيئًا عن مؤلفه - رحمه اللَّه - وفقني اللَّهُ تعالى للوقوف
على كتابه النفيس «الصارم المنكي في الرد على السبكي» بتحقيق فضيلة
الشيخ إسماعيل الانصاري» ووجدت فضيلة الشيخ الأنصاري قد ترجم للمؤلف
ترجمة جيدة؛ وذكر له من المصنفات ما يزيد على الستين مصنقاء ويومها
نقلت ترجمة ابن عبدالهادي من مقدمة «الصارم» ووضعتها في مقدمة
نفيَا؛ خاصة في علل الحديث ومعرفة الرجال» فتعلقت نفسي بكتب الحافظ ابن
في كتاب «نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية؛ للحافظ الزيلعي» نقولات
كثيرة عن الحافظ ابن عبدالهادي؛ خاصة من كتابيه: «تنقيح التحقيق في أحاديث
التعليق» و«الجهر بالبسملة قزدت تعلقًا يكتب هذا الإمام العلم - رحمه اللَّه
رحمة واسعة.
(1) طبع السلام العالمية للطبع والنشر بالقاهرة.
(1) انظر «نصب الراية» (1/ 178 308) فقد لخص هذا الكتاب.

مقدمة التحقيق ا ست لا
وقفت على كتابه «طبقات علماء الحديث»" » وواصلت البحث عن بقية مؤلفات
الحافظ ابن عبدالهادي فوجدت له رسالتين صورهما معهد المخطوطات العربية من
عدة رسائل أخرى لابن عبدالهادي ليجتمع عندي ما يصح أن أسميه «مجموع
«فضائل الشام» ثم وتقت على «اختبار شيخ الإسلام ابن تيمية» - رحمه الله -
خ الإسلام ابن تيمية ثم وقفت على رسالة سماها محققهال"؟ «رسالة
لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة» للحافظ ابن عبدالهادي» وتينت انها عبارة عن
د. عامر حن صبري» نشر وتوزيع المكتبة الحديثة بالإمارات» من أول الكتاب
ل آخر كتاب الزكاة.
محمد حامد الفقي.
مصطفى أبي الغيط وإبراهيم فهمي» في الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
(0) بتحقيق أكرم البوشي ويولعيم الزيق طبع مؤسة الرسالة بيروت+ والذي يظهر ‏ والله
أعلم - أن ابن عبدالهادي اختصر فيه كتاب «تذكرة الحفاظ» لشيخه الذهبي:
فوائد في مواضع» منها في ترجمة ابن حزم (/7584- 701) وفي ترجمة
» وقد زاد فيه
الإسلام
تين آخريين» هما: «المسائل والأجوية؛ لشيخ الإسلام» وفيها
«جواب سؤال أهل الرحبة». و«ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية؛ للحافظ الذهبي-
(1) هو الشيخ محمد عيد عباسي.

مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
جزء في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء. وحصلت على نسخة خطية
على قطعة من رسالته في الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم؛ ثم وقفت
وأسال الله أن بيسر الحصول على بقية مؤلفات هذا الإمام العلم؛ يفضله
وجوده إنه جواد كريم.
وقد قوي عزمي أن أبادر بطبع هذا المجيلد من رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
- رحمه الله - رجاء أن ينفع الله به المسلمين» وقد حوى ثماني رسائل هي:
‎١‏ «الكلام على حديث أفرضكم زيد».
‎١‏ «جزء مختصر في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم».
‏© «الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم».
‎٠‏ «اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
‏+ «فضائل الشام».
‎١‏ لشرح قصيدة غرامي صحيح».
‏«الطرفة في النحو».
‏خمس من هذه الرسائل تطبع لأول مرة - حسب علمي - وهي الأربعة
‏على أن أنشر بقية ما وقفت عليه من رسائل ابن عبدالهادي بعد ذلك إن
‏شاء الله تعالى .

مقدمة التحقيق
واللَّهُ أسال أن ينفع بهذه الرسائل مؤلفها ومحققها وكل من أعان على
إتمامها ونشرهاء وسائر المسلمين.
في ليلة الأحد الثامن من ذي الحجة سنة1477ه
الموافق 1/1/8 ١٠٠1م‏

مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
التعريف بالحافظ ابن عبدالهادي"
هو شمس الدين ابو عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالهادي بن عبدالحميد
ابن عبدالهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي ثم الصالحي
ولد في رجب سنة 4 > لاه وقيل: سنة 0 > لاه - في أسرة عريقة؛ عرفت
بالعلم والصلاح.
قرأ القرآن العظيم بالروايات» وسمع ما لا يحصى من المروياتء؛ من
القاضي سليمان بن حمزة المقدسي؛ وأبي بكر بن عبدالدائم» وعيسى المطعم»
وأحمد بن آبي طالب الحجار» ومحمد الزراد؛ وسعد الدين بن سعدء وزينب
‎)١(‏ مصادر ترجمته كثيرة جدً؛ وهذه الترجمة الموجزة اختصرتها من المصادر التالية:
‎١‏ «المعجم امختصر بالمحدثين» للذهبي (ص 118 -117)
«تذكرة الحفاظ» للذهبي (16-8/4)-
؛ ‏ «ذيل تذكره الحفاظ» للحسيني (ص44 - +5).
‎ *‏ «البداية والنهاية» لابن كثير (14/ ‎)11١‏
8 دفيل طبقات النايلة» لابن رجب 437/10 - 434
4 «الرد الوافر» لابن ناصر الدين (ص4؟)
‎٠‏ - «التبيان لبديعة البيان» لابن ناصر الدء
‎١#‏ - مقدمة الدكتور عامر حسن صبري لكتاب «تتقيح التحقيق» لابن عبدالهادي» وفيها
ترجمة جيدة لابن عبدالهادي؛ بُذل فيها جه
‎٠4‏ - «معجم مصنفات النابلة» للدكتور عبدالله بن محمد بن أحمد الطريقي.

مقدمة التحقيق
بنت الكمال» وخلق كثير.
وتفقه بالقاضي شمس الدين ابن مسلم ومجد الدين الحراني+ ولازم شيخ
الإسلام ابن تيمية مدة؛ ولازم الحافظ أبا الحجاج المزي حتى برع عليه في
الحافظ الذهبي وغيره» وأخذ العربية عن أبي العباس الأندرشي+
وعُني بالحديث وفنونه ومعرفة الرجال والعلل» وبرع في ذلك» وتفقه في
الذهب وافتى» وقرأ الأصلين والعربية» وبرع فيها»
وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير .
ثم ترك ذلك ولزم الاشتغال والعمل.
وسمع منه الحافظ الذهبي والسروجي وغيرهماء
وقد طاب الثناء عليه ومن كلمات أهل العلم العطرة في الثناء عليه:
قال الحافظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (1908/4): الإمام الاوحد الحافظ
ذو الفنون. . . اعتنى بالرجال والعلل؛ وبرع وجمع؛ وتصدى للإفادة والاشتغال
في القراءات والحديث والفقه والأصول والنحوء وله توسع في العلوم وذهن
وقال الذهبي في «المعجم للختخص» (ص 7159 - 116): الفقيه البارع المقرئ
الجود الحدث الحافظ النحوي الحاذق صاحب الفنون. . وعْني بفنون الحديث
ومعرفة رجاله وذهنه مليح» وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة؛ كتب
:)11716/4( ‏«مختصر طبقات علماء الحديث» لابن عبدالهادي‎ )١(

مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
وقال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (14/ ‎:)11١‏ لم يبلغ الأربعين»
وحص من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وتفان في الحديث والنحو
والتصريف والفقه والتفسير والأصلين والتاريخ والقراءات؛ وله مجاميع وتعاليق
مفيدة كثيرة؛ وكان حافظا يد لاسماء الرجال وطرق الحديث؛ عارفًا بالجرح
والتعديل» بصيرً يعلل الحديث» حسن الفهم له جيد المذاكرة. صحيح الذهن»
مستقيمًا على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة» مثابرا على فعل الخيرات.
وقال العلأمة الصفدي في داعيان العصر»: الشيخ الإمام الفاضل لفن
الذكي التحرير.. كان ذهنه صافيًاء وفكره بالمعضلات وافيًاء جيد المباحث»
أطرب في نقله من الثاني والمثالثك»؛ صحيح الانتقاد. مليح الأخذ والإيراد. قد
أتفن العربية؛ وغاص في لجتها على فوائدها ونكتها الأدبية؛ وتبحر في أسماء
من الأطلال الدوارس؛ ليكون مفرغًا للإشغال» ويترك ما هو دون ويأخذ ما هو
مائعًا. . كان من أفراد الزمان» رأيته يواقف شيخنا جمال الدين المزي ويرد عليه
في أسماء الرجال» واجتمعت به غير مرة؛ وكنت أسأله اسئلة أدبية وأسئلة
أفراد الزمان» رأيته يواقف الشيخ جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال؛

مقدمة التحقيق تيت ‎٠١‏
وقال الحافظ الحسيني في دذيل العبر» (ص7+©6: الحافظ الإمام العلامة ذو
الفنون. . . لازم الحافظ المزي فأكثر عنه وتخرج به» واعتنى بالرجال والعلل وبرعٌ
وجمع وصنف» وتفقه بشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية؛ وكان من جلة
أصحابه» ودرّس بالمدرسة الصدرية؛ وولي مشيخة الضيائية والصبابية؛ وتصدر
للاشتغال والإفادة» وكان رأسًا في القراءات والحديث والفقه والتفسير والأصلين
وقال العلامة الحسن بن عمر بن حبيب في «تذكرة النبيه» (44/0): كان
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي في «ذيل طبقات الحنابلة» (471/7) :
المقرئ الفقيه المحدث الحافظ النحوي ‎١١‏
... غُني بالحديث وفنونه؛ ومعرفة
الرجال والعلل» وبرع في ذلك» وتفقه في الذهب وافتى» وقرأ الأصلين
وقال الحافظ
بن ناصر الدين الدمشقي في «التبيان»: عُني بمعرفة العلل
والرجال» وكان حافظأ ذا فنون مع صيانة وحسن حالء تفقه بشيخ الإسلام ابن
ية؛ وله اليد الطولى
في القراءات والتفسير والفقه والاصول واللغة العربية» مع التحرير»
وقال الحافظ ابن ناصر الدين أيضًا في «الرد الوافرء (لص74): الشيخ
الإمام العلامة الحافظ الناقد ذو الفنون عمدة المحدثين متقن الحررين شمس

مجموع رسائل الحافظ ابن عبدالهادي
‎٠‏ رافق الحفاظ والمحدثين» وعني بالحديث وأنواعه ومعرفة رجاله وعلله»
وتفقه وأفتى ودرسء وجمع وألف وكتب الكثيرء وصنف وتصدى للإفادة
والاشتغال في فنون من العلوم. . . وكان إمامًا في علوم كالتفسير والقراءات
والحديث والأصول والفقه واللغة العربية.
‏وقال العلامة ابن قاضي شهبة في «الإعلام بتاريخ الإسلام؟ (11/1):
الحافظ الإمام الأوحد العلأمة؛ جمع بين الفقه والحديث والعربية؛ وبرع في معرفة
‏وحلاًء الحافظ الفاسي في دذيل سير أعلام النبلاء» (ص11) بالحافظ البارع
‏وقال الحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة» (771/7 - 777): أحد الاذكياء
مهر في الحديث والاصول والعربية وغيرها.
‏وقال السيوطي في «ذيل طبقات الحفاظ»: الإمام الأوحد المحدث الحافظ
الحاذق الفقيه البارع المقرئ النحوي اللغوي ذو الفنون. .. مهر في الحديث والفقه
والأصول والعربية.
‏مصنفات الحافظ ابن عبدالهادي
‏الحافظ ابن عبدالهادي - رحمه اللَُّ - من المكثرين من التصنيف» فقد صنف
كتبًا كثيرة مفيدة؛ قال الحافظ الذهبي في «المعجم المختص» (ص111) عنه: وله
عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة. اه. وقال الحافظ ابن كثير في «البداية
‎)١(‏ نقلته من «مقدمة تنقيح التحقيق» للدكتور/ عامر حسن صبري (صة؟).