عقر م ا حفق
الحمد لله رب العالين » وصلاته وسلامه » على خانم أنيائه ؛ وأفضل
أرسنا على نشرها بعد أن بسر الله تبأرك وتمالى لها من ينفق على عليها
من ذوي الكرم والشرف ؛ ويمود الفضل في البده بذلك إلى فضي الشيخ
لذ في الدينة الدورة ‏ أن اختار له بمض الرسائل الخطوطة
محمد نميا
فيها أسماه كتب الحديث المحفوظة في الكنبة الظاهرية بدمشق (؛) الرسائل
‎١‏ كتاب الابان . الحافظ أبي بكر بن أبي شية . (0-160م»)
» - كتاب الانمان . للانام أبي
م كتاب العلم الحائط أي
القاسم بن سلام (4-158؟؟) ‎١‏
‏ة زهير بن حرب (4-160م؟)+

ع ل وكتاب اقتضاء العم العمل . ااخطيب البندادي (ج٠م‏ ضوع ) -
ومن نحو أربمة أشهر » كتب فضيلته إلينا برغبته في أن قوم يطيببا
في دمشق مع التعليق عليها » فا. ارغبته ؛ وشرعت في إعداد الرسائل
نخفى على بمض الثان . ا
بينت حال بض الأمر الموقوفة » إذاكان لما أهمية خاصة في نظري +
وإنما فلات ذلك أن أحاديث هذه الرسائل » قد ساقيا مؤلفوها بأسائيدها
إلى متتباها باستثناء أبي عبيد » فانه قلا يفمل ذلك + بل هو على الغالب
ييلقها تليقا بدون إسناد » وتلك هي طريقة الحدئين من علماثنا رحمة الله
علييم » أن يرووا الأحاديث بأسانيدها » ليتمكن الواقف عليبا من الحم
عليبا مما تستحقه من صحلة أو ضيف ؛ على ضوء عل مصطلح الحديث
وتراجم رواته ؛ وهذم عي الوسيلة الوحيدة التي بها يمكن المالم أن يعرف
منيم - لا يعرفون » وينضيم لابتمكنون من استعال هذه الوسيلة والاستفادة
رواء فلان وفلان من حديث فلان وفلان ! دون أن يبينوا حال أسانيدها ؛ وقد
يكون في روائها بمض الضمفاء والتر وكين » أو الكذابين الوضاعين » فان مثل

لتوحميم أن الحديث ثبت + لأنهم ‏ ليليم بهذا الم - يظئون أن مجرد
-قولك العلم في حديث ما و رواء الطبراني » مثلاء إغا هو تصحيح الحديث »
الخواس من أهل العل + الذين يستمينون بلتخريج على ارجوع الى أسول
الأحاديث ليدرسُوا أسائيدها + ولكن التعليقات والتخيء
ات لاتوضع عاد

وصف ابر صول :
- وقد اعتيدت في طبع الرسالة الأولى « الايان لابن أبي شية >
على نسخة مخلوطة جيدة كنبا الديخ أبو الباس أحمد بن أبي اله ائل
ابن أي اليد الدخيي + كا ياه في آخرها » في سباع بخط الحافظ محمد
ابن يوسف بن محمد اليرزالي الاشبيلي كته سنة ثلاث وعشرين وستائة .
وقرأها الحافظ محمد بن الحب القددي عل الحافظ الذهي + كتب
ذلك الحافظ القدسي على الوجه الأول منبا بخطه الدقيق كم ستراء في الصورة
ومع ذلك » فقد وق فيا بمض الأخطاء اليسيرة » وقليل من السقط »
“الترتيب ؛ وفي أنه أقل مادة منه اإديء يمير ‎٠‏ وهو يقم في السفر الثافي
عبد الله بن محمد بن إبراهيم البنس ‎٠‏
‎١‏ وأما الرسالة الثانية د الاممان لأبي عبيد » » فانا اعتمدنا فيب
على نسخة قديمة وحيدة » ‎)١(‏ كتبت سنة ثمان وثانين وأربماثة من نسخة
الشيع النفيف أي محمد تان بن أبي نصر ب ( مصر) ‎١‏ وهي اسخة لبت
الأخير مصوراً على الصفحة الآنية ( 9ه ) فق وقم فيا أخطاء كثيدة >
وسقط” في غير ما موضع » وقد اجتبدت » فضححت من ذلك ما أمكتي
‏ساق ب

التعليق غالاً +
تثلان الوجه الأول والأخير منبا +
© وأما الرسالة الثالثة : د العلم لأبي خيثمة » » فاعتمدثا فيباعلى
الرومي . وفي آخرها سماع لجاعة منهم الكاتب + على الشيخ أي الحسن علي
أبن محمد بن عبد الكريم الجزري ابن الأثير الؤرخ الشهر » كنبه علي
ابن حمد بن عبد الكريم سنة أربم عشرة وستائة .
وقابمتها بنسخة أخرى أقدم من هذم , وأسع + كتها عبد الملام بن
آل بكر بن أحمد الدمشقي الشافعي سنة #دث وغانين وخمسائة .
وكل من النسختين يتصل إسنادها الشيخ أبي الفرج بحجى بن مود
ابن سعد الأسبباني + وقد وسقه الحافظ الذهي في د سير التلاه +
(1/ء+/») ب د الشيخ السند الجليل العم »م (4-414م )+
ال عن الشيخ أي الفتح إتماعيل بن الفسضل بن أحمد بن الأخثيد
قل الأمي ( ؟«رج١ل؟‏ )
, ل الأمين السند الكبير أب سيد » ويكنى أيضا أي الفتح ء وبها
(») كذا الأصل بأهمال الحرف الأول ؛ وهو اسم أعجمي ‏ وفيهم من يسمى
د بوران » بالباء الوحدة و منيسمىه توران » بالتاء الثناة من فوق . أنظر

ويدو أنه يكنى بأبي الفضل ‏ أيضاً » فقد كنى بها في.أول الكتاب في
النسخة الأخرى كا نبت عليه فيا يأتي ( س ‎٠١8‏ ) من هذء المجموعة +
وهو عن أي طاهر محمد بن عبد الرحم ؛ وهو حمد بن أحمدين محمد
ابن عبد الرحم قال الذهي ( ١1:3/1/؟‏ ) :
د الامام المحدث الثقة بقية السندين الأسباني الكاتب » قال بحى بن
مندم : و القة » » وقال عبد الثافر النخشي : « لم بحدث في وقته أوثق
منه ».امات سنة خمس وأرببين وأربمالة ام
وهو عن أبي حفص عمر بن إبراهم بن أحمد الكناني القري » وصفه
و الامام القرىء المحدث “السثر »+
+ ذكره محمد بن أبي الفوارس » فقال : كان لابأن به»
ولد في سنة #اثماثة ‏ وتوفي سنة تسمين والاثمالة 6+
وأما أبو القاسم علي بن عبد المزيز النوي راوي الكتاب عن الؤلف
رحمه الله تمال » فبو حافظ اثقة مشهور » مترجم في تذكرة الحفاظ »
‎1٠18/18/2 (‏ )» فن شاء زيادة العرفة » فليرجع إليه ‎٠‏
ومما سبق يتين للقراء الكرام أن هذه الرسالة صحيحة الاستاد إلى
وقد ذكرها كاتب جلي في و كشف الغلنون » ؛ كا ذكر سائر الرسائل
؛ - وأما الرسالة الراببة د كتاب اقتضاء العم العمل » » فعتمد
د وكان

فيه على نسختين خطوطتين » الأول بخط المحدث الحافظط الرحال أبي عبد الله
محمد بن عبد الثمم إن حمار بن امل الحراني الحتلي زيل دمشق +
« عني بالحديث عنلة كلية » وكب الكثير ؛ وتب وحمل» وسيم
الحديث ووقف كته وأ الي ع اء
قلت وفي الكنة الظاهرية بخطه آثار كثيرة » منها هذء النسخة ؛ وي
والنسخة الأخرى + عي في آخر محمد من مادات د الكواكب »
لابن عروة الخبلي .
دهي من روايته بإسنادء إلى أي طاهر بركات الجشوعي عن الشيخ هبة
وأعلا إستاداً » بها خرم يسير استد ركنا من النسخة الأخريء والرمز
الؤلف بدون زادة أو تقض ؛ أو تصحيف أو تحريف يذكراء كا أو
كنا تقل عن نسخة المؤلف بخطه + ذلك لأنه مروي من طريق ربل
الفقه وغيرء .
للحي عليه فيا تقدم ؛ ولد سنة (م20) ونوفي سنة (ل) +

وتنييم و أب اجاج بوسف بن خليل بن عبد الله الببشقئ + دهي
محدث حلب ؛ ومستد الشام الحافظ' الثقة التقن . قال الذهي :
تان : وفي الكية أيضا ار كثرة تله » وى وذجا منه فو
,عليه من ناسخه ابن عبار وغيره ممن سام فيه +
مسند الشام 8 سدوقاء ود سنة (/10ه ) » وتوفي سنة (44ه) ‎٠‏
ورابهم : أبو محمد هبة القتبن أحمد بن محمد الأكقاني ثم الأنساري
الدمشقي + وهو ثقة حافظ ‏ شديد النشاية بالحديث والتاريخ؛ كتب
الكثير » وكان من كبار المدول +
فهذا كم ترى إسناد صحيح إلى الؤاف ‎٠‏
وللحافظ أبي الحجاج إشناد آخر مثله في الصحة » رواء عن أي محمد
عبد الخالق بن عبد الوهاب السابوني » عن أبي الحسين محمد بن الحسين
الفراء عنه +
فالا"ول : محدا
توفي سنة ( ١حه‏ ) +
ان الحسين التدادي الحبلي + كان مفتباً مناظر) عارفا بالذهب ؛ سلا في
على هذم في الصفحة ائتي قلا فمذرة الى القراء الكرام .>
اهاب

ولد سنة ( 9ه ) . ومات سنة ( 8876 )ا
فخذها - أها القاري" الكريم - رسائل أربباً ؛ مصححة منقحة +
ومن كان له الفضل في السمى لطبمبا » والانفاق علييا ؛ ومن قام على
تحقيقها + وتخريج أحاديثها ‎٠‏ : ا
بقلب سليم ) . والحد لله رب العالين +
دمشق في 21 رمشان سنة فيم١‏

رب ا مصنف
هو أبو بكر عبد الله بن ممدين أي شية : إبراهم بن عبان الدبي
مولام الكوي + ساحب التصانيف الكبار + مثل د الصنف »ود المسند»
ولد سنة تع وخسين ومالة + وسيع الحديث من جاعة من ثقات
قال أبو عبيد القاسم بن سلام:
«ربانيو الحديث أرببة + فأعم بالملال والحرام أحمد بن ثيل +
وأحسنه سياقة وأداء" له علي بن الديي ؛ وأحسنهم وضماً لكتاب ‎١‏
‏شيية ؛ وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه بحبى إن منين © +
وقال أيضاً : 0
« انتى الحديث إلى أربة » إلى أبي بكر بن: أي شية ؛ وأحمد بن
حتبل » وبحبى .بن ممين + دعلي بن الديني ؛ فأبو بكر أسردم له 6
وأحمد أفقبهم فيه » وبحبى أجميم له وعلي أعليم به © +
وقال المجيلي : « ثقة حافظ 6+
د والاحكام » و د التفسير » » مات سنة خجس وثلائين وماثين 6+
ووسفه الحافظ الذهي ب « الحافط عديم التظير » الثبت التحري 6+
توفي رحمه الله تمالي وله ست وسيمون سنة م

وكابه د« الصنف » يوجد منه في الكنبة الظاهرية الجارات الآنية
بخطوط متلفة :
للد الأول . حدث مر (ق 18-1 )
الجلد الثاني . انسخة ثائة غرومة حديث 42 ‎١(‏ - 6» ) ِ
المجلد السابع والثامن . نسخة رابعة , حديث هد ( 213 208؟)
الجلد الحادي عشر والثاني عش . النسخة ذاتها احديثيي؟ (ق دسي )
وله في المكنبة «كتاب الأدب » على نحو د الأدب الفرد » البخاري » الجزه
التي عليه أن تمامه بالجزء الناك » وهو غير موجود في الكنة ؛ فاذا وجد
في بمض الكاتب الأخرى فاني أقترح على بمض أهل الفضل أن يسموا

الوجه الأول من الأصل المخطوط