مغْولا*» . عن معلى ؛ عن مجاهدا*» » عن ابن عمر قال :
« أتيت النبي فل عَاشِرٌ عثرةٍ فجائملا» رجلٌ من الأنصار فقال : يا
رسول الله + من أكيسٌّ الناس وأكرم الناس ؟ قال : أكئرهم ذكرا للموت
(©) مالك بن مغول بن عاصم بن غزية بن حارثة بن خديج بن بجيلة البجلٍ أبو عبد الله الكوني
روى عن أب إسحاق السبيعي وسياك بن حرب محمد بن سوقة والوليد بن العيزار وأبي الأشقر
وغيرهم . روى عنه أبو إسحاق شيخه وشعبة ومسعر وإسماعيل بن زكريا ووكيع وابن امبارك
وعبد الرمن بن مهدي وأبو نعيم وآخرون . قال أبو طالب عن أحمد : ثقة ثبت في الحديث
وقال بجى بن معين وابو حاتم والنساثي : ثقة . وقال العجلي : رجل صالع مبرز ي
الفضل . قال الطيراي من خيار المسلمين . قال ابن حبان في الثقات : كان من عبَّاد أهل
الكوفة ومتقنيهم + (تقريب التهذيب 3 / 778 © تهذيب التهذيب ‎٠١‏ / 77 )
(ه) مجاهد بن جر المقرىء افر ؛ أحد الأعلام الأئبات . ذكره أبو العباس النباتي في تذييله
وقال أبو بكر بن عياش : قلت للأعمش : ما بال تفسير مجاهد مالف أو شي» نحوه ؟ قال
أخذها من أهل الكتاب . وقال النباني : ذكر مجاهد و كتاب الضعفاء لابن حبان اليستي - وأر
يذكره أحد من ألف في الضعقاء . قال : ومجاهد ثقة بلا مدافعة . وروى الفضل بن ميموث
سمع مجاهداً بقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . وقال ابن خراش
وغيره : أحاديث مجاهد عن علي مراسيل ؛ لم يسمع منه شيئا . قال يجبى القطان : مات مجاهد
سنة اربع وباثة . واججعت الأمة عل إمامة مجاهد والاحتجاج به . (ميزان الاعتدال
() في الأصل : فجاء وما أورداه من برلين
+ الحديث : أخرجه المصنّف في الموت بإسناد المذكور . وقال العراقي إسناده جيد . وأخرجه
الطراني والحاكم في المستدرك » عن ابن عمر: أن رجلا قال : يا رسول الله ؛ أي المؤمسين أكيس ؟
قال : و أكثرهم للموت ذكراً وأحستهم له استعداداً قبل نزول الموت ؛ أولئك هم الأكياس + ذهيوا
بشرف الدنيا والآخرة». وأخرجه ابن المبارك في الزهدء عن سعد بن مسعود الكندي» قال: سشل
رسول الله بق : أيٍّ المؤمنين اكيس ؟ فقال : « أكثرهم للموت ذكراً ؛ وأحسنهم له استعداداً
واخرجه أب نعيم في الحلية ‏ عن ابن عم » قال : قام فنى فقال : يا رسول الله » أي المؤمنين أكيس ؟
قال : أكثرهم للموت ذكراً وأحستهم له استعداداً قبل أن ينزل به » أولئك الأكياس » . انظر الحديث
في : (المستدرك 4 / +04 ؛ وخلية الأولياء ‎١‏ / 13© . وامعجم الصغير للطباني 3 / 87 . والمعجم
الكبير للطباني 117/17 . ومجمع الزوائد ‎304/١‏ . وتلخيص الخبير © / 473 . والرغيبا
والترهيب 4 / :38 . وتفسير ابن كثير ‏ / 7777 . وتفسير الطبري 8 / ‎١‏ . والدر المنثور 84/7 +
335 . والبداية والنهاية ه / 770 . وأمالي الشجري 9 // 144 . وكنز العال 47174 )

1 - 1 حدثنا أبو خيثمة ؛ وسعيد بن سلييان الأحول ؛ نا يونس بن
محمدا"» ؛ عن سلام بن أبي مُطيع!" ؛ عن قتادة" ؛ عن الحسن ؛ عن
سَمرة*» قال : قال رسول الله كَل :
« الحسَبٌ المال والكَرمُ التقوى » ](*) .
1 » يونس بن محمد بن مسلم البغدادي . أبو محمد المؤدب . روى عن داود بن أبي الفرات +
وسفيان بن عبد الرحمن وصالح المري وفليح وحرب بن ميمون والليث بن سعد وامفضل بن
فضالة ومعتمر بن سليان وغيرهم . وروى عنه ابنه إبراهيم وأحد وعلي بن المديني وابنا أي
شيية وأبو خيثمة رمجاهد بن موسى وعباس الدوري وآخرون . قال عشمان الدارمي عن ابن
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثقة . قال أبو حاتم : صدوق . وذكره ابن حبان
في الثقات . ( التاريخ الكبير للبخاري 4 / 3 / ‎1٠١‏ © تقريب التهذيب ؟ / حم +
تهذيب التهذيب ‎147/١١‏ )
الذهبي : وله غرائب » ويُمد من خطباء أهل البصرة . وقال النسائي : ليس به باس . وقال
الحاكم : منسوب إلى الغفلة ووه الحفظ . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج مما انفرد به
وقال أبو حاتم : صالح الحديث . (ميزان الاعتدال 7 / 141 187)
() ابن دعامة السدوسي . حافظ ؛ ثقة ؛ ثبت ؛ لكنه مدلس وزمي بالقدر . قال بجى بن
معين : ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح ؛ لا سيا إذا قال حدثنا . ( ميزان الاعتدال
(8) ابن جندب الفزاري حليف الانصار . صحابي مشهور » له أحاديث + مات بالبصرة سئة 6/8
هجرية . ( تقريب التهذيب ‎١‏ / 733 2 تهذيب التهذيب 4 / 731 777 )
(ه) الحديث ساقط من نسخة برلين
ب الحديث : أخرجه الترمذي في سننه من طريق المصنف ؛ وقال الترمذي : حسن صحيح +
غريب ؛ لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سلام . وأخرجه أيضاً ابن ماجه في سئنه عن محمد بن
خلف العسقلاني ؛ عن يونس بن محمد وساقه كسند المصنف . واخرجه أيضاً أحمد بن حنيل في المسند +
والحاكم في المستدرك » وصححه ؛ وأقره الذهبي . قال المناوي : لكن قيل أنه من حديث الحسن ؛ عن
سمرة ؛ وقد تكلموا في سماعه منه . وأخرجه المصنف في اليقين من مرسل بحبى بن أبي كثير نحوه . انظر

1 - حدثي محمد بن الربيع : أبوعبد الرحن الاسديء؛ نا
عبد الرحيم ن زيد [ يعني ]7 العُنّي ل" ؛ عن أبيه" ؛ عن محمد بن كعب
القُرَظي ل" ؛ عن ابن عباس قال : قال رسول الله يل : « من سره أن يكو
الحديث في : ( سنن الترمذي /7771. وسئن ابن ماجه 18 / 43 . ومسند أحمد بن حنبل ‎٠ ١/8‏
والسنن الكبرى للبيهقي ‎174/٠7‏ . والمستدرك 3 / 0133 236/4 . والمعجم الكبير للطباني
7 وفتح الباري 4 / 178 . والدر الممشور للسيوطي 44/6 . ومشكاة المصابيح 8407 +
وشرح السنة 17 / 158 . وخلية الأولياء 9 / 140 . وتفسير القرطي 3 / 8478 248/17 -
والكامل لابن عدي 154/7 . والعلل المتناهية ؟ / ‎١88‏ . وكنز العمال 0978 . وإنحاف السادة
لتقن للزبيدي + / 2*7 . واليقين لابن أبي الدنيا 3 . والجامع الصغير للسيوطي 2817 . وفيض
القدير 417/7
ما بين المعقوفتين : زيادة من برلين
‎)١(‏ ابن الحواري العمي . روى عن أبيه » وغيره . قال البخاري : تركوه . وقال يي ؛
كذاب . وقال مرة : ليس بشيء . وقال الجوزجاني : غير
‏وثمانين وماثة . ( ميزان الاعتدال 398/7
وسعيد بن حجن وطائفة . وروى عنه ابثاه يد الرجيم ا | وعبد الرحن ‎١‏ اوشعبة +
ضعيف يكنب
‏وشيم . :
حديثه رقا خاتم : ضعيف يكتب حلي . وقال الدارقطني صلم وضعقة
متاسك . (ميزان الاعتدال 7 /107) +
‏(8) أبوجزة القرظي المدني » ثقة عالم ولد سئة 18 ههجرية وتوفي سنة ‎١7١‏ هجرية ( تقريب
‏(0) في الأصل : د فليكن مما يد الله أوثق منه بما في يده
الحديث : أورده الغزالي في الإحياء ؛ بلفظ : « من سرّه أن يكون عند الله أغنى الناس فليكن
بما عند الله أوثق منه بما في بده » . وقال العراقي : رواه الحاكم » والبيهقي في الزهد من حديث ابن
عباس ؛ بإسناد ضعيف . والحديث أخرجه ابن أبي النيا في التوكل + والطاني + وابو نعيم في الحلية +
واليهفي في الزهد » والحاكم في المستدرك ؛ كلهم من طريق هشام بن بي زياد + أب المقدام + عن محمد
الفرظي + عن ابن عباس ؛ مرفوعاً بلفظ : « من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله » . وقال ‏

1 ]- حدثني!'» إبراهيم بن سعيد [ يعني ]ل الجوهري7) ات
وعزاه للمصنف في التوكل ؛ ورمز لحسنه . انظر الحديث في : ( التوكل + لابن أي الدنيا 3 . وكنز
العمال 2347 . والزهد لأحمد بن حتبل 34 . وكشف الحفا للعجلوني ‎١‏ / 17© , وإحياء علوم
الدين 4 / 734 . وإنحاف السادة المتقين 4 /ه8» , والجامع الصغير 8747 . وفيض القدير
1 في نسخة برلين : حدثا .
() ما بين المعقوتين : ساقط من الاصل ولبباه من نسخة برلين
(©) الحافظ ؛ أبو إسحاق البغدادي ؛ أحد الأعلام . سمع ابن عبينة وأبا معاوية . وروى عنه
السثة سوى البخاري ؛ وأبو حائم ؛ وابن صاعد ؛ وخلق . قال الحطيب : كان
مكثراً ؛ صلف المسند . وقال أبو العباس البراثي : قال أحمد بن حتبل : هو كثير الكتاب
سمعت حجاج بن الشاعر يقول : رأيت إبراهيم بن سعيد الجوهري عند أبي نعيم يقرأ وهو
نالم ؛ وكان حجاج بقع فيه . قال الذهبي : لا عبرة بهذا وإبراهيم حجة بلا ريب ؛ ارخ
لايل . وأخطأ من قال سنة ثلاث وحسين وماثتين . ( تقريب التهذيب ‎١‏ / 298 مهديب
بيب ‎113/١‏ 178 . ميزان الاعتدال 88/1 77
(0) أحمدبن يونس : هو أحمد بن عبد الله بن قيس ؛ ثقة حافظ . مات سنة 3777 هجرية
تقريب التهذيب ‎214/١‏ تبذيب التهذيب ‎80/١‏ 1ف).
(4) في نسخة برلين : ثنا
)0 الزاهد » شيخ الحرم ؛ واحد الآئيات مجمع عل لقته وجلالت ‎٠‏ ولا عبرة بما رواه أحمد بن
أبي خيثمة ؛ قال : سمعت فطبة بن العلاء يقول : شركت حديث فضيل بن عياض لأنه
روى أحاديث أذرى فيها على عثمان رضي الله عنه . مات سنة سبع ولانين ومائة ا
الاعتدال ؟/ 41).
محمد بن ثور الصنعاني أبو عبد الله العابد . روى 0
ديحي بن العلاء الرازي . روى عنه ابنه عبد الجبار وفضيل بن عياض وزيد بي المبارك

عن أي حازم" » عن سهل بن سعدا" قال : قال رسول الله 8 : « إن الله
» نا عبد العزيز حازم" » عن
] - حدثنا خالد بن
< ومحمد بن عبيد بن حساب وغيرهم . قال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين القةء
وكذا قال النسائي قال ابن أبي حاتم : سألت أب ما حال ابن ثور ؟ قال : الفضل
والعبادة والصدق . قال البخاري : قال لي إبراهيم بن موسى : قال لنا عبد الرزاق :
محمد بن ثور صوام قوام . وذكره ابن حبان في الثقات . ( التاريخ الكبير للبخاري
‎01/١‏ تقريب التهذيب 3 / 144 ‎١‏ وتهذيب التهذيب 4 / لا4) ‎٠‏
(ه» ابن راشد » أب عروة . أحد الأعلام الثقات . قال الذهبي : له أوهام معروفة ؛ احتملت
له في سعة ما أتفن قال أبو حاتم : صالح الحديث » وما حدّث به بالبصرة ففيه أغاليط ‎٠‏
‏وفال بحى بن معين : هومن أثبتهم في الزهري . وقال أحمد : ليس يضم إلى معمر أحد
إلا وجدته فوقه . وقال عبد الرزاق : كتبت عن معمر عشرة
عن يجبى بن معين » قال : معمر » عن ثابت : ضعيف . وقال ابن معين : معمر أثيت
من ابن عييئة في الزهري . توفي سنة ثلاث وخسين وماثة ( ميزان الاعتدال 4 / 164 )
(4) سلمة بن دينار التبار القاضي » ثقة » عايد . مات في خلافة المنصور . ( تقريب التهذيب
‎1١‏ تهذيب التهذيب 4 / 144-14
‎)٠١(‏ ابن مالك بن خالد الانصاري الحزر.
مشهورء مات سنة 88 هجر
‎»1١(‏ في الأصل : وبكره ؛ وما أورداه من برلين
‎)١(‏ سقسافها : رديثها
‏+ -الحديث : أخرجه الطباني في الكبير والأسط » والحاكم في المستدرك » والبيهقي في شعب
‏الإيمان » وابو نعيم في الحلية ؛ كلهم من حديث سهل بن سعد » وفي أحد الفاظه : ه يجب معالي
صحيح . انظر الحديث في : ( السنن الكبرى للبيهقي ‎141/٠١‏ . والمستدرك ‎48/١‏ . والعجم
الكبير للطواني 6 / 377 . ومصنف عبد الرزاق +1016 . وكشز العسيال 18441 11*14
وشرح السنة ‎١8‏ / 88 . والتاريخ الكبير للبخاري 4 / 287 . وتبذيب تاريخ ابن عساكر
*/ 707 . وإنحاف السادة المتقين 8 / 1704 . وحلية الأولياء ‎١‏ / ف14 8 / ‎17١‏ 177
وإحياء علوم الدين ‎134/٠‏ . وكشف الحقا ‎١‏ / 354 . والأسياء والصفات د . والجامع الصغير
1 . وفيض القدير ؟ / 751
‏الهلبي . مولاهم البصري . نزيل بغداد . روى عن مالك ؛ وحماذ بن زياد » وعدة ‎٠‏ <
‏"ف حديث . وروى الغلاي
‏الساعدي ؛ أبو العباس ؛ له بلابيه صحبة

أبيه ؛ حدثني طلحة بن عبيدالله يعني : ابن كَرِيزا" ؛ عن النبي فل مثله .
1 ] - حدثني إبراهيم بن سعيد ؛ نا أبو معاوية!" ؛ عن خالد بن
ودوى عنه مسلم » وأحمد ؛ وإسحاق » وابن أي الدنيا » وخلق . قال الذهبي : وثق . وقال أبو
حاتم وغيره : صدوق . وقال ابن المدبني + وزكريا الساجي : ضعيف . ( ميزان الاعتدال
() الدني . أحد الثقات . قال الذهبي : ليه ابن سيد الناس اليعمري . خطيب تونس . وقال
أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ؛ ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . وقال ابن
معين : صدوق . وقال ابن المديني : كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث زواها
عن أبيه . وقال ابن سعد ولد سنة سبع وماثة وتوفي ساجداً في سنة أربع وثمانين وماثة .
(ميزان الاختدال 3716/1 )
(©) طلحة بن عبيد الله بن كريز » الخزاعي + أبو المطرف الكوفي ؛ ويقال له المصري . روى
عن ابن عمر وأبي الدرداء وام الدرداء وعائشة والحسين بن علي والزهري . وعنه حميد
الطويل وعاصم الأحول وحماد بن سلمة وابن إسحاق وابن عجلان وغيرهم , قال ابن
سعد : كان قليل الحديث . قال أحمد والنسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات
( التاريخ الكبير للبخاري ‎١‏ / 3 / 347 ؛ تقريب التهذيب ‎١‏ / 374 ؛ تبذيب التهذيب
+ ‏الحديث : أخرجه الخرائطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز‎ ١
‏مرسلا ؛ بلفظ : « إن الله كريم يحب الكرم ؛ ويجب مالي الأخعلاق وفي لفظ : الأصور ويكره‎
‏سفسافها» . وأخرجه أيضاً بهذا اللفظ عبد الرزاق في المصنف » والبخاري في تارينه والحاكم في‎
+ ‏المستدرك ؛ والبيهقي في السنن . وأخرجه أيضاً الخرائطي في مكارم الأخلاق ؛ وهنادبن السري‎
‏باللفظ المذكور ؛ وزاد : « . . . وإن من إكرام الله إكرام ذي الشيبة في الإسلام . والحامل للقرآن غير‎
+47 / 4 ‏الجاني ولا الغالي ؛ والإسام القسط » . انظر الحديث في : ( التاريخ الكبير للبخاري‎
‏وإتحاف السادة‎ . 48 / ١ ‏والمستدرك‎ . 141 / ٠١ ‏ومصنف عبد الرزاق +7018 . والسنن الكبرى‎
) 1704 / ‏التقين م‎
1 ) في نسخة برلين : حدثنا .
(1) محمد بن خازم الضرير . أحد الائمة الأعلام الثقات . قال الذهبي : لم يتعرض إليه أحد
وقال ابن خراش : يقال : هو في الأعمش ثقة . وفي غيره فيه اضطراب . وقال الحاكم :
احتج به الشيخان . وقد اشتهر عنه الغلو ؛ أي غلو التشّع . وروى عباس عن ابن مين
قال : روى أب معاوية عن عبيد الله أحاديث مشاكبر . وقال العجلٍ : ثقة يرى الإرجاه.
وفال يعقوب بن شيبة : ثقة رما دلس ؛ وكان برى الإرجاء . وقال أبو داود : كان مرجئاً .
وقال ابن خراش : صدوق . ( ميزان الاعتدال 4 / 8لاه )

الياسا" ؛ عن مهاجر بن يسمارا"» » عن بامربن سعد بن أبي وفّاص ؛ عن
أبيه قال : قال رسول الله 8لا :
« إن الله كريم بحب الكرم ؛ جوادٌ بحب الجود . وبحب معالي الأخلاق +
© في نسخة بولين : خالد بن زياس ؛ وما أوردناه من الأصل وهو يوافق ما في كتب الرجال +
البخاري : ليس بشيء . وقال أحمد والنسائي : متروك . وفال ابن معين : ليس بشي ؛ لا
يكتب حديثه . ( ميزان الاعتدال ‎١‏ / 374-177 )
(4) مهاجربن مسماربن مسار ؛ مولى سعد » المدني . روى عن عاسر وعائشة ابني سعد بن أب
* وفاص . وعنه ابن أبي ذيب وصوسى بن يعقوب الزمعي ونحالد بن إلباس وحاتم بن
إسباعيل . ذكره ابن حبان في الثقات . قال أبو بكر البزار: مشهور صالح الحديث .
( التاريخ الكبير للبخاري 4 / ‎381/١‏ 0 تقريب التهذيب 3 / 1118 ؛ تبذيب التهذيب
الحديث : أخرجه ابن عساكر في تاريخه ؛ والضيا المقدسي في المختارة من حديث سعد بن أي
وقاص ؛ باللفظ المذكور . وأخرجه ابن حبان في روضة العقلاء ؛ والخرائطي في مكارم الأخلاق من
حديك سعد ء؛ بلفظ : « إن الله يجب معالي الأخلاق ؛ وبكره سفسافها » . وأخرجه الطباني في
الكبير ؛ وابن عدي في الكامل من حديث فاطمة بنت الحسين » عن أبيها » مرفوعاً ؛ بلفظ : « إن
لله يجب ممالي الأمور وأشرافها ؛ وبكره سفسافها » . انظر الحديث في ؛ ( تاريخ ابن عساكر
307 0/7 . وانحاف السادة المتقين 8 / 1748 . وكشف الحفا ‎١‏ / 388 . والكامل لابن
1 في نسخة برلين : داود ؛ وما أوردناه من الأصل وكتب الرجال +
(1) البغدادي . روى عن نافع بن عمر الجمحي ؛ وحماد بن زيد ؛ وخلق . وروى عن مسلم
عبد الحالق بن منصور عن ابن معين : ليس به بأس . وقال الذهبي أيضاً : وذكره ابن
حاتم : منكر الحديث . قال الذهبي : مات سنة ثمان وعشرين وماثتين . ( تقريب التهذيب
‎١‏ 773 تهذيب التهذيب © / 145 ‎١‏ ميزان الاعتدال ؟ / 17-15) +
(©) يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ؛ أبو سلمة المدني , روى عن أبيه ؛ وصالح بن *

< إراهيم بن عبد الرحمن بن وف ؛ ومحسد بن المنكدر ؛ وسعيد المقبري ؛ والزهري
داود الماشمي ؛ وأحمد بن حنبل وغيرهم . قال ابن معين وأبو داود ويعقوب بن شيسة :
وقال أبو حاتم : شيخ . وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن أبي خيثمة م بن
مصين : لا باس به , وقال الحليلي : ثقة . ( الشاريخ الكبير 4 / 381/3 2 تقريب
() بعقوب بن أبي سلمة الماجشون النبمي + مول آل مكدر أبو يوسف المدني . دوك من أي
هريرة ؛ وأبي سعيد ؛ وابن عباس ؛ وابن عصر » والأعرج ؛ ومسرين عبد المزيز
وغيرهم وعنه ابناء عبد العزيز ويوسف ؛ وابن أخيه عبد العزيزين عبد الله بن أي سلمة.
بذلك هو وولده وكان فيهم رجال لهم فقه وروابة للحديث والعلم . وذكره ابن حبان في
الثقات . وقال مصعب الزييري إفما سمي الماجشون لكونه كان يعلم الغناء . ( تقريب
(5) عبد الرحمن بن هرمز ء أبوداود المدني ؛ ثقة » فقيه . مات سنة /117 هجرية . ( تقريب
مولاء فائد ؛ وهشام بن سعد ؛ وابن إسحاق . قال ابن معين : ليس به بأس . وقال أبو
حاتم : ليس بمنكر الحديث ؛ ولا يحتج به. ( ميزان الاعتدال */ 14) .
9 الحديث : الذكور نشط من حديث عل بن ابي طالب » ولفظه : 3 كان رسول لله 8 إذا
استفتح الصلاة قال : « وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حتيفاً + وسا أنا من المشركين +
ذنوبي جميعا ؛ لا يغفر الذنوب إلا أنت ؛ واهدني لأحسن الأخلاق ؛ لا بهدي لأسا إلا لنت +
إليك ؛ تباركت وتعاليت ؛ استغفرك وأتوب إليك . والحديث أخرجه مسلم في صحيحه عن أي
خيثمة زهيربن حرب » عن عبد الرحمن بن مهدي . وأخرجه أيضاً عن إسحاق بن إبراهيم » عن أي
النضر هاشم بن القاسم . واخرجه أبو داود » عن عبيد الله بن معاذ + عن أبيه . وأخرجه الترمذي +
عن الحسن بن علي الخلال ؛ عن أبي الوليد الطميالسي ‏ وعن محمود بن غيلان » عن أبي داود"الطيالسي
ببعضه . وأخرجه ابن خزيمة ؛ عن محمد بن يحبى + عن حجاج بن المنهال ؛ وعبد الله بن صالح +
وأحمد بن خالد وأخرجه الطحاوي ؛ عن الحسين بن نصر » عن يجبى بن حسان . وأخرجه ابن

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؛ أنّ رسول الله قَقةِ ؛ كان يقول في دعائه :
و اللهم ؛ مدن لأحْسَن الأخلاق ؛ فإنه لا هدي لأحسنها إل أنت +
‏]- حدثي محمد بن شعبة بن وان" » حدثي!") يونس بن
عبيدالله العميري! ؛ ا مبارك بن فضالة*) ؛ عن محمد بن الممكدرا*» ؛ عن
حبان من رواية سويد بن عمرو . وأخرجه الطراني في الدعاء ؛ من رواية عبد الله بن رجاء +
وحجاج بن المنهال ؛ وبي عتاب بن مالك بن إسياعيل . وأخرجته ابو نعيم في المستخرج من رواية
عاصم بن علي ؛ وأبي داود الطيالسي . وأخرجه الدارمي في السنن » عن يحبى بن حسان . كلهم عن
عبد لعزي بن بي سلمة » عن عمه يعقوب بن المساجشون » عن الأعصرج » عن
عبيد الله بن آبي رافع ؛ عن علي . وقد دوي مجثل حديث علي » عن جابر أيضاً ولفظه : د كان رسو
اهدني لأحسن الأعبال والاخلاق ؛ لا بهدي لاحسنها إلا أنت » وفني سيء الأعيال والأخحلاق لا بقي
شعيب بن أبي حزة ؛ عن محمد بن المنكدر » عن جابر . وهكذا أخرجه الطباني من طريقين + عن
عمروبن عشيان . انظر الحديث في : ( صحيح مسلم ؛ حديث 70726301 وسنن الترمذي
‎17١‏ . وسنن أبي داود 19 . وسنن الدارمي ‎387/١‏ . ومصنف ابن أبي شيبة ‎٠ 171/١‏
وصحيح ابن خزيية 494 :1077 . وشرح السنة */ 4 . وسنشد الشافعي 7*7 07 وسنن
الدارقطني 347/1 0 348 0 0344 217/7 . ومصنف عبد الرزاق 3619 . وتذيب تاريخ
ابن عساكر 140/17 . وجمع الزوائد 7 / ‎٠١6‏ . والسنن الكبرى ‎071/١‏ 7 78 79
والمعجم الكبير للطراق م ‎7*٠‏ 46/11 ) +
) في الأصل : جران . وفي نسخة برلين . حوان
() في نسخة برلين : ثنا
(©) في نسخة برلين : المعمري » وما أوردناه من الأصل وهو يوافق ما في كتب الرجاله
مبارك بن فضالة » ومالك بن أنس ؛ وشهاب بن خراش » وعدي بن الفضل . وعنه ابر
موسى » وبندار » وعمروبن علي الفلاس » وعلي بن عبد العزيز البغوي وآخخرون . قال
أبو زرعة : لا بأس به . وذكره ابن حبان في التهذيب
دم تهذيب التهذيب ‎447/1١‏ )
(4) قال الذهبي : روى عن الحسن وغير» . وكان من علياء الحديث بالبصرة ‎٠‏ روى عنه <