الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله
ت بتدقيق النص والمبالغة في مقابلته مع وضع النقط والفواصل وبقية علامات
نة على ضبط كثير من الألفاظ التي يتعين ضبطها. وفوق ذلك الإشارة إلى
مناجم الكتاب ب وموارده الي استسقى منها مؤلفه؛ وذلك بالمقابلة عليها وبيان الفوارق ثُمّ
من المؤلف وبين الاختلافات مع التدليل من السنة على كثير من
التي ذكرها المؤلف ولم يذكر دليلها -
وبعد فهذا كتاب «الهداية» نقدمه لمحبي الفقه الإسلامي؛ وعشاق المذهب السلفي
خدمناه الخدمة التي توازي تعلقنا بحب كتاب الله وسنة نبيه كيه والمنهج الإسلامي
المحققان
العراق - الأثبار

أحمد بن محمد بن حنيل الشيياثر *
هو الإمام العالم محفوظ بن أحمد بن حسن بن أحمد الكلوذاني البغدادي الأزجي
الحنبلي يكنى بأبي الخطاب"".
والكلواذاني : بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال المعجمة بين الألفين وفي
آخرها النون» وهذه النسبة إلى كلواذان؛ وهي قرية من قرى بغداد؛ على خمسة فراسخ
والبغدادي: نسبة إلى مدينة بغداد التي كانت محط إقبال العلماء فقد كانت مديئة
والأز- الألف والزاي وفي آخرها الجيم» هذه النسبة إلى باب الأزج؛ وهي
محلة كبيرة ببغداد» قيل كان بها أربعة آلاف طاحونة؛ وكان منها جماعة كثيرة من العلماء
والزهاد والصالحين*".
والحنبلي: نسبة إلى صاحب المذهب الإمام أحمد بن حبل مه .
لم تذكر المصادر التي ينا والتي ترججت لأبي الخطاب مكان ولادته؛ ولكن
أما تاريخ ولادته فقد اتفق جميع من ترجم له أنه ولد في شوال سنة (137 ه)ل*.
‎)١(‏ انظر: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى الحنبلي 7/١77؛‏ والأنساب للسمعاني 4347/4 والمنتظم
في تاريخ الأمم والملوك لابن الجوزي 180/4» والكامل في التاريخ لابن الأثير 7707/8+
وتاريخ الإسلام حوادث ووفيات (010-001 و011- + 27) للذه 7107-0 وسير أعلام
النبلاء للذهبي 748/14؛ وتذكرة الحفاظ للذهبي 01771/4 وه ان لليافعي ؟/ 187+
والبداية والنهاية لابن كثير ‎11٠/١7‏ والذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب ‎»47/١‏ والمنهج
الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي 84-848/7؛ وشذرات الذهب في أخبار من
ذهب لابن عماد الحنبلي 77/5؛ ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 184/8 +
‏الأنساب 147/4 2
‏: الأساب ‎»17١‏ وتاج العروس 405/5 مادة (أزّج).
‏(9) انظر: طبقات الحتابلة 771/7» والأنساب 147/4 والمنتظم 140/4 وتاريخ الإسلام
(10-001ه و070-811): 157» وسير أعلام النبلاء 788/18 والذيل على طبقات الحنابلة
١47؛‏ والمنهج الأحمد 84/7؛ ومعجم المؤلفين 188/8 ؛ وهدية العارفين أسماء المؤلفين
وآثار المصنفين لإسماعيل باشا البغدادي: 36 .

الهداية على مذعب الإدام أبي عبد الله
قد أخذ أبو الخطاب العلم من عدد من فقهاء بغداد ومحدثيها الذين عاصرهم والتقى
بهم والذين كَانَ لهم الأثر البالغ في تكوينه العلمي» وفيما يأتي ذكر ترجمة لعدد من
شيوخه حسب ما ذكرتهم كتب التراجم مرتبين حسب الوفيات وهم على النحو الآتي:-
أولًا: القاضي أبو يعلى: محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي
ولد في أول السنة (785 ه)ء وكان عالم العراق في زمانه تفقه على يديه عدد كبير
من العلماء منهم أبو الخطاب الكلوذاني؛ له مصنفات كثيرة منها: (أحكام القرآن؛
والعدة في أصول الفقه؛ مختصرهاء وفضائل أحمد؛ وكتاب الطب).
توفي سنة (/45 ها ء
‎:١‏ أبو طالب العشاري: محمد بن علي بن الفتح الحربي!".
ولد سنة (777 ه)ء لقب بالعشاري لأن جسده كان طويلًا وكان فقيهًا حنبليًا تخرج
على أبي حامد وكان من الزهاد وله كرامات كثيرة.
توفي سنة (401 ه)ء ودفن في مقبرة الإمام أحمد.
ثالنًا: أبو عبد الله: الحسين بن محمد الولي الفرضي الحاسب!".
كان إمامًا في الفرائض وله فيها تصانيف كثيرة حسنة . سمع الحديث من أصحاب أبي
علي الصفار وغيرهم» وانتفع به وبكتبه خلق كثير.
توفي شهيدًا في بغداد سنة (801 ه) في فتنة الباسري.
‎)١(‏ انظر عن القاضي أبو يعلى بن الفراء في: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7587/1؛ وطبقات
الحنايلة 117/7؛ والمتظم 743/8» وتاريخ الإسلام (860-441 و610-401): 7ف
وسير أعلام النبلاء 41-844/18» ومرآة الجنان 73/ 14-77؛ والبداية والنهاية 688/17
والمنهج الأحمد ‎١17/7‏ وشذرات الذهب 701/9؛ ومعجم المؤلفين 4/ 780-1848 +
‏(1) انظر عن أبي طالب العشاري في : تاريخ بغداد ‎٠١٠7/3‏ وطبقات الحتابلة 7/ 1173» والأنساب
8 ؛ والمنتظم 147/8 واللباب 7775/9؛ ووفيات الأعيان 138/7» وتاريخ الإسلام
(400-441 و410-401): 13» وسير أعلام النبلاء 50-48/18» والبداية والنهاية
‏(7) انظر عن أبي عبد الله الوني في : الأنساب 077/5 » والمنتظم 8/ ‎١48-18‏ واللباب 9/ 776+
ووفيات الأعيان 178/7 .

والوئي : بفتح الواو وتشديد النون نسبة إلى (وَنُ) وهي قرية من أعمال قهستانا
والجازري: بفتح الجيم والزاي المكسورة بعد الألف وبعدها راء» هذه نسبة إلى
جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق .
ولد سنة (11/0 ه)؛ روى كتاب «الجليس والأنيس» عن القاضي أبي الفرج المعافى
بكر الحافظ .
توفي شهر ربيع الأول سنة (467 ه)ء
والجوهري : بفتح الجيم والهاء وبينهما الوا الساكنة وفي آخرها الراء نسبة إلى بيع
ولد سنة (777 ه)ء
حدث عن القطيعي بمسند العشرة ومسند أهل البيت ومسند العباس.
روى عنه جماعة؛ وآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور محمد بن عبد الملك بن
توفي سنة (468 هاء
سادسًا: أبو الحسن الهاشمي: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد
ابن المهتدي باللهل".
ولد سنة (784 ه) وكان خطيب جامع المنصور.
قرأ القرآن على أبي القاسم الصيدلاني» كان عدلًا ثقةٌ شهد عند ابن ماكولاء وأبي
. ‏انظر: وفيات الأعيان 178/7» وتاج العروس 317/4 (ونن)‎ )١(
(1) انظر عن أبي علي في: الأنساب 74/7 والمنتظم 117/8 واللباب ‎781/١‏ +
(©) انظر: الأنساب 74/7 واللباب ‎7181/١‏ .
(4) انظر عن أبي محمد تاريخ بغداد ‎/١‏ 747 والأنساب 77 والمنتظم 117/8 والكامل في
التاريخ 84/8؛ وتاريخ الإسلام (800-451 و481-*41): 7076 وسير أعلام النبلاء
8/ 18-»ا» والبداية والنهاية 74/17» وشذرات الذهب 147/9 والأعلام 707/7 ‎١‏
(0) انظر: الأنساب 167/7 واللباب ‎717/١‏ .
(7) انظر عن أبي الحسن الهاشمي المنتظم 774/8» والكامل في التاريخ 117/8» وتاريخ الإسلام
(470-41): 160 والبداية والنهاية 17/ 38-44 .

ّ' الهداية على مذعب الإمام أبي عبد الله
توفي سنة (474 ه) ودفن بقرب قبر بشر الحافي كي .
الحسن بن عمرو بن خالد بن
ولد سنة (7/8 ه).
وهو آخر من حدث عن أبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمان الزهري.
وأبي محمد بن معروف - وقد كان صحيح السماع واسع الرواية نبيلًا ثقة صالحًا .
خرج له الخطيب مجالس . توفي سنة (478 ه) وصلى عليه في جامع الرصافة ودفن
ثامنًا: أبو عبد الله الدامغاني: محمد بن علي بن محمد الدامغاني الحنفي”".
والذامغاني: بفتح الدال المشددة المهملة وفتح الميم والغين المعجمة في آخرها
النون» هذه النسبة إلى دامغان؛ وهي مدينة من بلاد قومس ينسب إليها كثير من
ولد سنة 3480 ه)!"" تفقه بخراسان وقدم بغداد شابًا ودرس بها فقه أبي حنيفة على
يد أبي الحسين القدوري وسمع من القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الصيمري+
ولي قضاء القضاة بعد أبي عبد الله بن ماكولا سنة 4470ه).
توفي سنة (//ا1ه).
لقد تتلمذ على الشيخ أبي الخطاب الكلوذاني عددٌ من الدارسين نذكر منهم على
‎)١(‏ انظر عن أبي جعفر القرشي تاريخ ب بيد /357؛ والمنتظم 187/8» واللباب ؟/711؛ وتاريخ
الإسلام (470-471): 181 وسير أعلام النبلاء 18/ 715+ وشذرات الذهب ؟/ 717 +
() انظر عن أبي عبد الله الدامغاني تاريخ بغداد ‎٠08/7‏ والأنساب 808/7 - 4004 والمنتظم
1/4 والكامل في التاريخ 174/8» واللباب 587/1» وتاريخ الإسلام (1480-4701
101-17 وسير أعلام ل ‎/١8‏ 488-/ام4» ومرآة الجنان 1 والبداية والنهاية ‎/١١‏
‏وشذرات الذهب 777/9 .
‏(©) انظر: الأنساب 508/7 واللباب ‎487/١‏ +
‏(4) جاء في: تاريخ بغداد 104/9» والمتظم 77/4» والكامل في التاريخ 174/8 » وتاريخ الإسلام
(4/1-:48): 178 وسير أعلام النبلاء 487/18 . أنه ولد سنة (748 ه). وجاء في
الأنساب 504/7 واللباب 487/1 . أنه ولد سنة (0 0 4ه). وجاء في البداية والنهاية 117/17
أنه ولد سنة (414 ه)ء

أحمد بن محمد بن حنبل الشيياني عب
سبيل المثال لا الحصر - وهم مرتبون
أولًا: أبو سعد: عبد الوهاب بن حمزة بن عمر البغدادي الفقيه المعدل.
ولد سنة 40700 ه) تفقه على أبي الخطاب وأفتى وبرع في الفقه.
توفي سنة (015 ه) ودفن بمقبرة الإمام أحمد كلها" .
حسب وفياتهم -.
تفقه على أبي الخطاب وسمع منه الحديث.
في سنة (077 ه). وصلى عليه من الغد؛ ودفن بمقبرة باب حرب”"".
ثالًا: أبو بكر بن أبي الفتح: أحمد بن محمد بن أحمد الدينوري البغدادي الفقيه .
أحد الفقهاء الأعيان وأئمة المذهب. تفقه على أبي الخطاب وبرع في الفقه؛ وتقدم
في المناظرة على أبناء جنسه؛ حتى كان أسعد الميهني شيخ الشا
أبو بكر الدينوري على دليل أحد إلا ثلم فيه ثلمة.
وله تصانيف في المذهب؛ منها: كتاب «التحقيق في مسائل التعليق.
في سنة (077 ه) ودفن قريبًا من قبر الإمام أحمد يلها" .
رابعًا: أبو جعفر: محمد بن محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوذاني الفقيه
ابن الإمام أبي الخطاب.
ولد سنة 0000 هاء تفقه على أبيه؛ وبرع في الفقه؛ صتف كتابًا سما «الفريد».
توفي سنة (077 ه) ودفن بمقبرة باب حرب عند أبيه
ولد سنة (185 ها)ء وسمع الكثير من جاعة وتفقه على أبي الخطاب وحدث وروى
)0 المنتظم ‎77/١‏ والذيل على طبقات الحتابلة ١/164؛‏ والمنهج الأحمد 7/ 178+
وشذرات الذهب 48/4 .
() انظر: الذيل على طبقات الحنابلة ‎10/١‏ ؛ والمنهج الأحمد ‎»٠١6/7‏ وشذرات الذهب 14/4 +
المنتظم ‎17/٠١‏ والكامل في التاريخ 8/ 777+ والبداية والنهاية ‎14٠/17‏ والذيل على
طبقات الحنابلة ‎154/١‏ والمتهج الأحمد 7/ 177-175 وشذرات الذهب 4-48/4ق
ومعجم المؤلفين 28/7 .
(4) انظر: الذيل على طبقات الحنابلة ‎/١‏ 118 ؛ والمنهج الأحمد ‎٠77/7‏ وشذرات الذهب ‎٠١7/4‏ +
(ه) السامري: بفتح السين وفتح الميم وفي آخرها راء مشددة - هذه النسبة إلى مدينة سر من رأى
انظر: الأنساب 778/9 واللباب 44/7 .

" الهداية على مذهب الإمام أبي عبد اله
توفي سنة (940 ه) ودفن اب حرب"؟.
سادسًا: أبو محمد بن أبي الفتح: عبد الرحمان بن محمد بن علي بن محمد
ولد سنة (44 ه) تفقه على أبيه وأبي الخطاب وبرع في الفقه وأصوله وناظر.
وصنف تصانيف في الفقه وأصوله منها: كتاب «التبصرة» في الفقه؛ وكتاب «الهداية»
في أصول الفقه وله تفسير القرآن في إحدى وأربعين جزءًاء وروى عن أبيه وجماعة.
وكان فقيهًا في المذهب يفتي وينتفع به جماعة أهل محلته.
توفي سنة (047 ه)ء وصلّى عليه الشيخ عبد القادر ودفن بداره بالمأمونية".
سابعًا: أبو علي بن شاتيل: أحمد بن عبد الرحمان بن محمد بن محمد الأزجي.
سمع من أبي محمد التميمي وجماعة؛ وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني.
ولي القضاء بربع سوق الثلاثاء مدة. ثم ولي القضاء مدة .ثم ولي قضاء المدائن وكان
أحد فقهاء الحنابلة وقضاتهم؛ وسمع من جماعة.
توفي سنة 10د ه)!.
ثامنًا: أبو بكر بن أبي محمد: محمد بن خذا داذ بن سلامة بن خذا داذ العراقي
المأموني المباردي'*' الحداد الكاتب الفقيه الأديب المشهور ينقاش المبارد.
‎)١(‏ انظر: تاريخ الإسلام (580-081): 371 والذيل على طبقات الحتابلة 184/1» والمنهج
الأحمد 134/7 .
‏(؟) السُْوَانِي : بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف وهذه النسبة إِلَى بلدة حلوات
رهي آخر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال وهي بلدة كبيرة خرب أكثرها نسب إليها جماعة .
انظر: الأنساب 1740/7 واللباب 785/1 .
‏بلفظ (الخَلْوَانِي: بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وبعدها واو وفي آخرها نون هذه
‏النسبة إلى عمل الحلوى وبيعها وقد نسب إليها جماعة.
‏انظر: اللباب ‎780/١‏ . والظاهر والله أعلم أن أبا محمد يُنسب إلى (خُلْوَان) البلد المعروف
‏بالعراق +4 لأن ابن الجوزي ذكر أنه كان يتجر في الخل ويقنع به ولا يقبل من أحد شيئًاء
‏انظر: المنتظم ١٠/1476؛‏ والذيل على طبقات الحتابلة 180/1 والمنهج الأحمد 151/7+
‏ذرات الذهب 144/4 2
‏: الذيل على طبقات الحنابلة 188/1 » والمنهج الأحمد 144/7» وشذرات الذهب 1497/4 +
‏(ه) المَبّارِدي الميم والباء وسكون الألف وكسرالراء وفي آخرها دال مهملة هذه النسبة إلى
الميارد وهو جمع مبرد وبهذه النسبة اشتهر أبو بَخْرٍ فقد كان ينقش المبارد.
انظر: اللباب 1684/7 .

سمع من جماعة وتفقه على أبي الخطاب . كان فقيهًا؛ مناظرًاء أصوليًا» وقرأ الأدب»
وقال الشعر.
توفي سنة (807 ه) وصلي عليه بمسجد ابن جردة ودفن بمقبرة باب حرب'
تاسعًا: ابن بركة الحربي: أحمد بن معالي - يسمى عبد الله أيضًا -.
تفقه على أبي الخطاب الكلوذاني وبرع في النظر وكان قد انتقل إلى مذهب الشافعي
ثم عاد إلى مذهب أحمد.
توفي سنة (0904 ه) وصلى عليه الشيخ عبد القادر ودفن بمقبرة باب حرب.
وكان سبب موته أنه ركب دابة فانحنى في ليدخل فاتكاً بصدره على قربوس!؟
السرج فأثر فيه؛ وانظم إلى ذلك إسهال فضعفت القوة وكان مرضه يومين أو ثلاثة!".
عاشرًا: أبو حكيم: إبراهيم بن دينار بن أحمد بن الحسين بن حامد بن إبراهيم
ولد سنة (880 ه) وسمع الحديث من أبي الخطاب وجاعة وتفقه على أبي سعد بن
حمزة صاحب أبي الخطاب وبرع في المذهب والخلاف والفرائض وأفتى وناظر.
وكانت له مدرسة بناها بباب الأزج وكان يدرس ويقيم بها وفي آخر عمره فوضت إليه
المدرسة التي بناها ابن الشمعل بالمأمونية وقرأ عليه العلم خلتى كثير وانتفعوا به. منهم
ابن الجوزي والسامري صاحب المستوعب وصنف تصانيف في المذهب والفرائض
فن قريبًا من بشر الحافي لك !© .
أحد عشر: أبو الحسن : سعد الله بن نصر بن سعيد بن علي المعروف بابن الدجاجي
الذيل على طبقات الحنابلة 145/1» والمنهيج الأحمد 148/7 وشذرات الذهب
شو السرج وججعها قرابيس. انظر: المعجم الوسيط: 9717 +
(©) انظر: المنتظم ‎»٠40 7٠١‏ والبداية والنهاية 711/17 والذيل على طبقات الحتابلة ‎-148/١‏
‏7 والمنهج الأحمد 144/7» وشذرات الذهب 017*/4 +
يفتح النون وسكون الهاء وضم الراء وفتح الواو بعد الألف نون» هذه النسبة إلى
انظر: اللباب 07/7
المنتظم ‎701/٠١‏ والذيل على طبقات الحتابلة ‎701/١‏ والمنهج الأحمد 6184/7
وشذرات الذهب 176/4 .

الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله
وبابن الحيواني”'"» ويلقب بمهذهب الدين.
ولد سنة (480 ه)!""» قرأ بالروايات على أبي الخطاب الكلوذاني وغيره؛ وتفقه
عقيل كتاب الانتصار لأهل السنة والحديث.
توفي سنة (074 ه) ودفن بمقبرة رباط الزوزني""
إثنا عشر: أبو عبد الله بن أبي بركات ملم ب
البزازي البغدادي المأموني المعروف بابن جوالق!*".
ولد سنة (444 ه) وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني وناظر وسمع منه جماعة من
الطلبة وكان صحيح السماع.
توفي سنة (071 ه) ودفن بمقبرة باب حرب'
وغير هؤلاء كثير ممن سمع من أبي الخطاب الكلوذاني الحديث والفقه يطول المقام
بذكرهم فرحمه الله من عالم نفع الناس بعلمه.
والأدب الرفيع إضافةً إلى تمتعه بعلم واسع غزير وذكاء وفطنة؛ فقد وصفه معاصروة
والمترجمون له بصفات كثيرة تدل على صلاحه وعلمه وفي ما يأتي بعض أقوال العلماء
بن القاسم بن أحمد بن النحاس
بة إلى بيع الحيوان وهذا يختص بيع الدجاج والطيور ببغداد وإليها نسب أبو
ّ الأنساب 748/7 واللباب 467/1 -
() جاء في كتاب الذيل على طبقات الحنابلة 154/7 وشذرات الذهب 717/4 بأنه ولد سنة
(©) انظر: الأنساب 748/7 والمنتظم ‎»738/٠١‏ واللباب 407-403/1» وتاريخ الإسلام
(870-071): 147-148 والبداية والنهاية ١771/1؛‏ والذيل على طبقات الحنابلة 1/ 784+
وشذرات الذهب 113/4 -
يضم الجيم والواو المفتوحة واللام المكسورة وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى
الجوالق وقد ينسب إليه بزيادة الياء أيضًا وهذه النسبة أصح وكلاهما إلى شي, واحد وهو عمل
الجوالق أو بيعه وقد اشتهر بهذه النسبة أي عبد الله بن أبي البركات.
انظر: الأنساب 174/7 واللباب "
(ه) انظر: المنتظم ١٠/134ء‏ وتاريخ الإسلام (7/1ه-580): ‎113-11١‏ والذيل على طبقات
الحنابلة ؟/ 787؛ والمنهج الأحمد 774/7» وشذرات الذهب 743/4