تقديم الشيخ فوزي السعيد 00
تقديم الطبعة إلثانية
لفضيلةٌ الشيخ
فوزي السعيد
احفظه الله
للمسيح عليه السلام 0ق قل لك لئس ني مَقْبُو ل في وَطَيْد). [لوتا: 114:4

‏أنهم يكذبون حين يتكلمون» وير عليهم فلا يرجعون» بل يتهادون» وإن بيلكون إلا
وبين أظهرنا حالةٌ من تلك الحالاتٍ الآثمةٍ الفاجرة » التي تتكلم بلا علم ولا
الفجور يقيض الله لها جنذًا من جنوده يكشفها للناس» ويزيل ما ثم من التباس.
يتدافعون في وجه هذا اللثيم وإخوانه وأوليائه؛ يتدافعون للذود عن دينهم وعرض
نبيهم كل . فهي المحن تحمل على راحتيها المنح» تنذر بزوال دولة المنافقين» فلم يعد
للوطنية ذكرء ولم يعد للعلمانية ذكرء بدا الصراع بين كفر صريح وإيمان صريح»
ركفر وإييان إن يلتقيان فكما أخبر الكريم المنان ف( زَُلْجٌ
توق 2 [الإسراء :41].
وقد اطلعت على هذا السفر ‏ وآخر للكاتب في ذات الموضوع - فسرني؛ وانشرح

تقديم الشيخ محمد حسان (
تقديم الطبعة إلثانية
لمضيلتٌ الشيخ
محمد حسان
احفظه الله
الطيبين الطاهرين وعلى من تبعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فإن الصراع بين الحق والباطل قديم بقدم الحياة على ظهر الأرضء ولا يزال
قبل أعدائه الذين لم يدخروا وسمًا في الكيد له وإثارة الشبهات لإطفاء نوره؛ ومكمن
الخطر أن يثيروا تلك الشبهات الحقيرة على العقيدة وهي أصل الدينء فالإسلام عقيدة
تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم

إلا إذا صحت عقيدتهم» ولذا فهم يبذلون ما يملكون لزلزلة عقيدة التوحيد في قلوب
ويزداد الأمر خطرًا في زمن الفتن وابتعاد الناس عن منهاج النبوة ومشكاة العلم؛
ومن ثم فالأمر يحتاج إلى تضافر جهود أهل العلم لتبصير الناس بالحق بدليله؛
ولتأصيل وتدعيم عقيدة التوحيد بصفائها ونقائها رشموها وكمالها ولتفنيد تلك
الشبهات الحقيرة التي يثيرها من آن لآخر أعداء الإسلام» لاسيما وقد بين القرآن
الكريم عقيدة التوحيد بيانًا جليًا كالشمس في ضحاها والنهار إذا جلالها
دَفَرمَا 20 [مريم :44 ف4].
وما أروع قول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الصحيحين من حديث
عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي كَل قال: «من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا
العمل»» وفي رواية عتبان بن مالك: «فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله
يبتغي بها وجه الله».
بة: 37]» فأين الثرى من الثريا؟! وأين الأرض من كواكب الجوزاء؟! وأين النور

تقديم الشيخ محمد حسان نط0
يقذفا به على
الفاضل (محمد جلال القصاص) جزاه الله خيرًا.
متمد عسل

تقديم الشيخ رفاعي سرور 00
يو الطبعة الأوار
سودي شيع
رفاعي سرور
احفظه الله
بسم الله. والحمد للهء والصلاة والسلام على رسول الله كَِةٍ وبعد..
مع التغيير الضخم في ظروف السياسة العالمية التي سيطرت فيها أمريكا على العالم
لتعلن مع سيطرتها حربًا صليبية جديدة.. كان لذلك التغيير تأثير خطير في العلاقة بين
التفتيت المسماة في السياسة الأمريكية: (بالفوضى الخلاقة)
ومن هنا كان تجهيز مصر لصراع إسلامي مسيحي من خلال الموجات العدائية
وكنتيجة للمساندة الغربية نشأ عند النصارى غرور وإيحاء بإمكانية سيطرتهم على
البلاد التي يعيشون فيهاء وفي سياق هذا الغرور مارست هذه الأقلية أساليب متعددة
في اتجاه محاولة الوصول لهدف السيطرة؛ وكان أخطرها أسلوب تعاملها وتربيتها
لأجيالها الجديدة على الكراهية.. استعدادًا لمواجهة طويلة الأمد مع المسلمين (العرب
ولكن الكراهية ليس لها حدود.. ما جعل زمام الشباب ينفلت لينطلق إلى مرحلة
الحرب العاجلة؛ وكان لابد لمن يحاول الإمساك بالزمام أن يزايد على حالة الكراهية»
حتى أصبح هو نفسه في حالة الشباب الصغير نفسهاء

6 الكذاب اللنيم.. زكريا بطرس
وكانت هذه الموجات العدائية كافية لأن ينظر المسلمون إلى كل من يتكلم من
النصارى عن الإسلام نظرة المعادي المحارب.
ولكن التجرد العلمي الذي تعلمه المسلمون من الإسلام أرجب تجاوز
الظروف المذكورة والدخول في مواجهة علمية حكيمة لهذه المشكلة.
وكانت أول حقائق هذه المواجهة هي تحديد الحد الفاصل بين الرأي والحرب..
وتفسير الفرق
والإسلام يتعامل مع أصحاب كل موقف بيا يناسبه..
وهذا إمامنا ابن تيمية رحمه الله تعالى يجيب على سؤال رجه إليه من أحد علماء
النصارى في أربعة مجلدات بعنوان: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح..
والحد بين الرأي والحرب له عدة شواهد ؛
أولها شخص القائل؛ فقد يكون القول واحدًا من طرفين ولكنه يعتبر من أحدهما
ولكن عندما طلب موسى ‏ عليه السلام مركي ا لزب التجدة نولا بقع

تقديم الشيخ رفاعي سرور م
رمن هنا يكون من السهل تقييم صاحب أي رأي من خلال الاتجاه الذي يطرح
منه الرأي. كأن يكون علمانبًا أو استشراقيًا أر إلحاديًا لا يتكلم إلا في اتجاه واحد
بمسائل معروفة مكررة؛ محسومة مردود عليها قدييًا وحديثًا..
وهذا هو الشاهد الأول على الحرب..
وهو محارب بشخصه قبل قوله.. بينه وبين المسلمين عداء شخصي منذ أن ملل
شقيقه في نزاع عادي ليس له علاقة بالدين» كما يحدث بين أصحاب الطائفة الواحدة؛
فأصابته عقدة نفسية كان أخطر أعراضها: الكذب ليل نهار على الإسلام ثرا لشقيقه!!
وكانت دلائل تلك الحالة النفسية هي زعمه أنه محل اهتام الناس!
بخررج أي عالم من علماء الإسلام لمناظرته..
بإمكانية التأ:
وهم لا يفهمون أن هذا الدين قدر إلحي بات إلى قيام الساعة» والتاريخ شاهد على
غزوة الأحزاب» أو هجمة التنار والمغول الذين أسلموا ودخلوا في الدين الذي جاءوا
للقضاء عليه!!
والشاهد الثاني من شواهد الحرب هو: قاعدة إمكانية العلم» وذلك من خلال

‎)١٠(‏ الكذاب اللنيم.. زكريا بطرس
القاعدة الأساسية التي ذكرها الكاتب وهي إمكانية علم صاحب القول بم يالف
‏فقال الكاتب: (ومحاسبة القائل على إمكانية علمه بالأمور والمسائل.. قاعدة ثابتة
عند كل العقلاء.. وهي ما يقال عنها عند الأصوليين قاعدة إمكانية العلم)؛ حيث
تثبت إمكانية العلم لهذا الكذاب بكل المسائل التي يثيرها في حربه على الإسلام.
‏-مثل قوله: إن الحج مؤتمر جنسي يحدث فيه الزنا.. رغم اشتهار العلم بأن الُحرِم
‏وقوله: إن كلمة حج أصلها (حك) (كتعبير جنسي)!!! ما يدل على أنه يعلم أن
‏البيت بالأعمال المشروعة فرضا وسئة!".
‏- وقوله: إن أصل اسم مشعر (مِتّى) الذي يساق إليه الهدي هو ماء الرجل(!)»
رغم إجماع علماء اللغة أن لفظ (مِتَى) جاء من معنى الموت » فلابد أن يكون قد قرأ
كتب اللغة في تفسير معنى الاسمء وفيها:
‎.)147/18( ‏لسان العرب‎ )١(