01 الايضاح لكتب ورسائل ابن تيم وشي» من فوائدا العلبية
ولهذا قال عبدا لله بن أحمد بن حنبل رحمه الله : قلت لأبي :
أتهجد بالليل أو اكتب العلم ؟ فقال اكب العلم» قال الدمياطي
رحمه الله : إنما قال له ذلك لأن كتابة العلم يتعدى نفعها إلى غير
أما بعد : فإن أولى ما رفت فيه نفائس الأيام» وأعلى ماخص
مزيد من الاهتمام بعد كتاب الله العزيز؛ وسنة رسوله الكريم صلى
الله عليه وسلم هي العلوم الشرعية الممستقاه من الكتاب والسنة»
وعلماء الشريعة ورثة الأنبياء؛ قد سبقوا إلى ذلك؛ فنذروا أنفسهم
هؤلاء العلماء شيخ الإسلام الإمام المجتهد فريد عصره؛ أبو العباس
أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني المتوفى سنة 8/لالاه رمه الله
فقد كان لهذا العالم الجليل الحظ الوافر في شتى العلوم؛ فلا يكاد
يخلى فن من فنون العلم إلا وله فيه سهم؛ وهذا من توفيق الله
‎)١(‏ التحر الرابح لشرف الدين عبد الؤمن بن خلف الدمياطي

الإيضاجح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية 7
يقوم بنشر علم هذا العالم الفذء فقد انتشر علمه في معظم بقاع
الأرض» وثلقي بالقبول والاستحسان عند من ريدو الحق وبه
يأخذون» ومن أشهر من قام بنشر علمه في زمه تلاميذه الأفاضل
منهم الإمام محمد بن أحمد بن عبدالشادي المقدسي المتوفى سنة
8ه والإمام محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية
المتوفى سنة 781 والإمام محمد بن مفلح المقدسي المتوفى سنة
1ه رحمة الله عليهم أجمعين» فإنك لا تكاد تجد كتاباً أو رسالة
الإسلام ابن تيمية» وقد تناقل علم هذا العالم من ذلك الزمان حتى
زماننا هذاء وقد هيا الله سبحانه وتعالى في آخر القرن الرابع عشر
الهجري من يقوم بجمع بعض كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام
ابن تيمية وهو فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن محمد القاسم بمساعدة
ابنه محمد» وأسمى ماتيسر جمعه (مجموع الفتاوى) ويقع هذا المجموع
في (10 بجلداً منها بجلدان فهارس) وقد تلقي بالقبول لدى العلماء

( 3 الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية
النقلية والعقلية» ولكثرة من يقتي أو يطالع هذا السفر النفيس؛ فقد
قمت بتقييد الكتب والرسائل الموجودة ضمن هذا المجموع والي
بلغت (4170) كتاب ورسالة؛ ويتخللها فصول وفتاوى متفرقة لم
أتعرض لها بذكر لأن المقصود هو تقييد الكتب والرسائل فقط؛ ثم
الحقت بها بعض الكتب والرسائل الي لم توجد ضمن بجموعة
كتاب أو رسالة فائدة» أذكرها بعد ذكر الكتاب والرسالة وكل
ذلك مساهمةٌ مي في نشر العلم» أقدمه هدية لإخواني طلاب العلم»
وألتمس من منهم العذر إن حدث قصور أو تقصيرء وهذا لايد منه»
ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية ) . والله تعالى أسأل
لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح المتقبل وآخر دعوانا أن الحمد
يوم الخميس 1477/7/77 1ه

شكر وتقدير
إن من الأدب أن تشكر من صنع إليك معروفاً» ( سواءً كان
العقلاء.”'" وصدق وأجاد وأفاد من قال :!"؟
أرى الإحسان عند الحر حا وعد الذلمنقصة وذماً
كقطر الماء في الأصداف درا وفي جوف الأفاعي صار سما
ولهذا فإنه من المناسب أن أتقدم بالشكر والعرفان مقروثاً بالتقدير
والاحتزام للأخ الفاضل الشيخ / عمر بن محمد العليط حفظه الله
الذي أهدى لي صورة من مسودة كتبها الشيخ / عبدالرحمن اين
صالح المحمود حفظه الله ذكر فيها أسماء كتب ورسائل ابن تيمية
الي في مجموع الفتاوى؛ وال لم توجد ضمن المجموع؛ فعندما
الصالحين .
‎)١(‏ الرياض النظرة والحدائق النيرة الزاهرة» الفصل الثاني والأربعوت ص3 للشيخ عبدالرحمن السعدي
(1) خريدة العجائب وفريدة الغرائب» الأححار الصلبة ذات الجواهر» ص ‎١45‏ لسراج الدين عسر بن الوردي

‎)٠١(‏ الإيضاح لكتب ورسائل ‎١‏ وشيء من فوائدها العلمية
عملي في هذا الكتاب
‏هُنا أمور ينبغي التنبيه عليها قبل الشروع في قراءة هذا الكتاب
وهي مُنحصرة في العمل الذي قست به في هذا الكتاب .
الآية أكملتهاء دون الإشارة إلى ذلك .
‏ثالً : الكلمة الي تكون بين قوسين ( ) ليست من كلام ابن
‏رابعاً : اذكر اسم الكتاب أو الرسالة؛ فإن كانت ضمن بجموع
الفتاوى» أشرت إلى رقم الجزء والصفحة. وإذا لم توجد ضمن
المجموع أكتفي بذكر اسم الكتاب أو الرسالة .
‏خامساً : كل كتاب أو رسالة انتخبت منها فائدة أذكرها بعد
ذكر اسم الكتاب والرسالة .

الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية
الفصل الأول : ويشتمل على طريقة ومنهج شيخ الإسلام ابن
تيمية في تأليفه وكيف تفهم كتبه .
الفصل الثاني : يشتمل على الكتب والرسائل الموحودة ضمن
بجموع الفتاوى» وعددها (917) كتاب ورسالة .
الفصل الشالث : يشتمل على الكتب والرسائل الي لم تكن
ضمن مجموع الفتاوى وعددها (40) كتاباً ورسالة؛ بالإضافة إلى
‎)١(‏ رسالة وفصل في كتاب جامع الرسائل وبذلك يكون بجموع
الكتب والرسائل الي ضمنتها هذا الكتاب (1576) كتابا ورسالة
وقاعدة وفصل . ٍِ
أسال الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم»
وأسأله تعالى أن يجزئ مؤلف أصول هذه الكتب؛ وجامعها
ومصنفها خير الجزاء .

0 الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية
الفصل الأول
كيف تفهم كتب شيخ الإسلام ابن تبمية
لقد رأيت إنه من المناسب : أن أخصص هذا الفصل لطريقة
شيخ الإسلام في تأليفه؛ وكيف يُفهم كلامه؛ وقد اختصرت ذلك
في خمس أمور وهي كما يلي :
الأمر الأول : ينبغي لمن أراد قراءات كتب شيخ الإسلام ابن
اللطولات فإنه يبسط القول فيهاء ويذكر أقوال المخالفين له ثم
يذكر مايحتاج إليه من الرد عليهم .
الأمر الشاني : يمتاز كلام شيخ الإسلام رحمه الله بالتأصيل
والاستطراد» فالتأصيل يذكر فيه اللسألة وصورتها والحكم عليهاء

الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية.
‏وهذا يظهر جلياً في الرسائل المختصرة؛ كالعقيدة الواسطية»
والحموية والتدمرية؛ والاستطراد يكون بنقل الأقوال اليّ تؤيد قوله»
بنقل التظائر الي تدل على أن قوله هو الصواب؛ أو بيان أقوال
كالجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح؛ ودرء تعارض العقل
والنقل» ومنهاج السنة النبوية.
الأمر الثالث : أحياناً يكون كلام ابن تيمية رحمه الله تُحكم
وهذا يكثر في الرسائل المختصرة؛ وأحياداً يكون كلامه مُحمل»
وهذا يكثر في الكتب المطولة؛ فلينتبه لذلك؛ ومعنى مُحكم هو : ما
أحكم المراد به عن التبديل والتغييرء واتضح معناه .
ومعنى المحمل هو : ما خفي المراد منه؛ بحيث لا يُدرك بنفس
أو لانتقاله من معناه الظاهر إلى ماهو غير معلوم .
الأمر الرابع : وبما يعين على فهم كلام شيخ الإسلام؛ مطالعة
ومدارسة كتب تلاميذه المشهورين كابن عبدالهادي وابن القيم وابن
مفلح فمطالعة ومدارسة كتب هؤلاء الأعلام نما يعين على فهم

الإيضاح لكتب ورسائل ابن تيمية وشيء من فوائدها العلمية
كتب شيخ الإسلام » لأن غالب كلامهم يندرج تحت عباراته
فكأنهم يشرحون الغريب والغامض من عباراته؛ ومن جرب التقمس
الأمر الخامس : على طالب العلم أن لا يدخل في ذهنه إلا
الصورة الواضحة البينة للمسائل» سواءً كانت المسائل في العقيدة أو
في الفقه وأصوله؛ فلا يدخحل في الذهن صورة مشبوهة؛ لأن
المعلومات المسموعة والمقروءة دون تأصيل يحصل منها تلبيس على
الحاصل إن من استوعب المختصرات استطاع أن يلغ الطولات
سواءً كُتب شيخ الإسلام ابن تيمية؛ أو غيره من العلماء؛ ومن بدء
بالمطولات قبل فهم المختصرات» حدث عند ذلك في النفس التباس»
وخلل في الاقتباس كما هو مُشاهد وما يُسمع من الأخبار أكثر.
ولهذا قال الشاطبي رحمه الله : من أنفع طرق العلم الموصلة إلى
غاية التحقق به» (هو) أخذه من أهله المتحققين به على الكمال
أحدهما : المشافهه؛ وهي أنفع الطريقين وأسلمها لوجهين :