9 فقه التعامل الأسري
فلما كان الأمر كذلك لزم كل حريص على الخير أن يلم بأكبر
قدر ممكن من كتاب الله ومن سنة رسول الله » وتأني بعد ذلك
مرحلة الفقه في الدين فيعمد الشخص إلى الفقه في كتاب الل وسنة
مدى أهمية قول الله عز وجل : «ؤيؤتي الحكمة من يشاء ومن
يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا » [البقرة :7 ومدى أهمية
الدين م9 ,
لسقيم الذي لم يثبت منهاء ورزقه الله الفقه في الكتاب والسنة
ومع ذلك رُزق الإخلاص فقد حاز كل الخير ووفق في دنياه واه
رول ال صل في انج كل كان بن شعون الحياة مما يتقرب
به إلى الله عز وجل .
هذا وبين أيدينا موضوع من الأهمية بمكان » يحتاج إلى التفقه فيه
الزوجة والزوج وبهم الطفل والجارية ؛ فكل له فيه نصيب وكلٌ قائم
‎)١(‏ أخرجه البخاري (حديث ١0)؛‏ ومسلم (حديث ‎)٠١37‏ من حديث

وقبساتٌ من بيت النبوة #
الموضوع حتى يعرف الال ولي عليه وكيف يتعامل مع
غيره على ضوء كتاب اللَّه وسنة رسول الله تله عه وسيرة سلفنا
الصالح رحمهم الل فيسير في حياته سيرًا رشيدًا سالكًا السبيل
المثلى والصراط السوي المستقيم الموصل إلى جنات النعيم .
وبداية أحث نفسي وكل قارئ أن يكثر من الاستغفار» فإن
الذنب يحول بين العبد والفهم» فاللعصية والذنب يرسبان على
المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه. + فإن تاب ونزع
الذي ذكر الله عز وجل في القرآن : ف كلا بل ران على قلويهم
وهذه الذنوب والمعاصي جالبة للمصائب ومزيلة للنعم » قال تعالى :
وما أصابكم من مصيية فبما كسبت أيديكم ...6 [الشورى 2©].
وقال تعالى : لإ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عله طبات
أحلت لهم [النساء: :2216 وعدم الفهم لكتاب الله وسنة
رسول الله ته مصيبة من المصائب ؛ وتقوى الله سبب لتحصيل
. ‏أخرجه أحمد (41/1؟) باسناد حسن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‎ )١(

فقه التعامل الأسري
العلم وجلب الفهم كما قال تعالى : فإ واتقوا لَه ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم ‏ [لبقرة: 147] -
وجدير بكل من جالس هذا الكتاب هذه الدقائق أو السويعات
أن يكثر من الصلاة على على النبي عت وخاصة كلما مر بذكره عليه
ملائكة تبلغ نينا منا السلام ؛ وبي عت يقول : « من صلى علي
هذا وألفت النظر إلى أن موضوع هذا الكتاب كان محاضرة
ألقيت بمدينة المنصورة بجمهورية مصر ثم طُلب مني إعادتها في
وتحقيق عاديا مع التخريج
المختصر المؤدي للغرض خشية الملل والحاق بعض الإضافات عليها
يصلح بها بين أسرهم ويضمد بها جروحهم » واللّه من وراء القصد
أبو عبد الله / مصطفى بن العدوي شلباية
مصر - الدقهلية - منية سمنود
(1) أخرجه مسلم (1737/4) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًاء

وقبساتٌ من بيت النبوة 3
بن قوامة الرجل على المرأة4»
قال الله تعالى الا دانسا ررس 0
ويرعاه وهذا القيم يسمع له وُطاع ما لم يأمر بمعصية الله
الرجال قوامون على النساء مما فضل الله بعضهم على بعض
وقوامةٌ الرجل على المرأة - كما ذكر الله سبحانه وتعالى - بشيئين .
الرجال على النساء في أصل خلقتهم من قوة الرجل ورجحان عقله
وجلادته وصبره» ومما خص الله به الرجال دون النساء من جعل
النبوة فيهم !"» وكذلك الخلافة 9 وجعل الله شهادة الرجل
تعدل شهادة امرأتين وجعل له من الميراث ضعف المرأة؛ وجعل له
الحق في أن يجمع بين أربع نسوة؛ ولا يحت للمرأة إلا أن تكون
(©2 وقد قال النبي تت : «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة».

يا فقه التعامل الأسري
تحت زوج واحد» وجعل الله الطلاق والتكاح والرجعة بيد الرجل »
وكذلك انتساب الأولاد إلى أبيهم دون أمهم ”© وجعل الجهاد
على الرجال دون النساء» وكذلك كثير؟ من مسائل الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر تعلق بالرجال دون النساء إلى غير ذلك
من الأمور المتعلقة بالرجال دون النساء .
الثاني ؛ في بيان سبب قوامة الرجل على المرأة هو الإنفاق
المذكور في قوله تعالى : بف وبما أنفقوا من أموالهم »م زالنساء: 4]+
مهر ويجب لها عليه إطعام وكسوة ومسكن وسائر أوجه الإنفاق
النفقة والسكنى إلى غير ذلك .
‏(9) ويجوز للنساء في بعض الأحيان تغيير المنكر إذا كان تغبيرحن له لا يؤدي
إلى فساد أكبرء وقد ثبت في « صحيح البخاري» وغيره أن امرأة
للقوم الذين كانوا يقدمون عمرو بن سلمة يصلي بهم ويظهر استه إذا
لهما نوع تسلط في البيت وذلك لأن القوامة
خلقة الرجل وثانيهما الإنفاق » فإذا كانت المرأة
‏هي المنفقة نازعت الزوج

وقبسات من بيت النبوة 9
* ويتأكد هذا بقول الله سبحانه وتعالى : فإ وللرجال عليهن
درجة ؟ [البقرة: 178
* ويزداد هذا المعنى تأكدًا بقول النبي عل : «لو كنت آمرًا
* وما ورد باسناد حسن من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله
فقال : «حق الزوج على زوجته أن لو كان به قرحة فلحستها أو
»)1741 ‏أخرجه الترمذي (158١)؛ وابن حبان (« موارد الظمآت»‎ )١(
‏والبيهقي (391/1) ؛ وعند البيهقي وابن حبان من الزيادة : (لما عظم الله‎
‏من حقه عليها ) وهي زيادة ثابتة أيضًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‎
. ‏بإسناد صحيح بمجموع طرق‎
1) أخرجه ابن أبي شبية («المصنف » 07/4 ©) » ولبيهقي (« السئن الكبرى »
7ك والنسائي في « السنن الكبرى » (30.3/7) وغيرهم

17 فقه التعامل الأسري
* وبقول النبي ع - لما سعل أي النساء خبر ؟ قال : « التى تسره
« ولا تخرج إلى المسجد إلا بإذنه !© .
‎)١(‏ أخرجه أحمد (161/7) بإستاد صحيح لشواهدة .
() صوم التطوع؛ والحديث أخرجه البخاري (حديث 2147) ومسلم
(ص١‏ ١لا)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ع قال : ف لا
تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه» .
(©) أخرجه البخاري ( حديث 5145) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
(8) أخرج البخاري (/817) ومسلم (ص717) من حديث ابن عمر رضي الله
عنهما عن النبي تَكْل قال : « إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا
0 أخرج البخاري (14*) ومسلم ‎)٠١٠٠(‏ من حديث أبي هريرة رضي الله
تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح 6

وقبساتٌ من بيت النبوة
وتعالى الحكيم العليع اللطيف الخبير» وقد قال سبحاته: «أولا
تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما
لل تيم الرجل أعله44
ونبغي أن يقوم الرجل بتعليم أهله ما ينفعها في أمور دينها
وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد
لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ‏ ( لتحم : +
(1) وأخرج مسلم (©/011) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
وفي رواية للبخاري (0144) ومسلم (ص 4 ‎)٠١9‏ من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال النبي تكن : « إذا بانت المرأة مهاجرة فراش

فقه التعامل الأسري
أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم »6 .
لإ( قوامة الرجل على عموم البيت 44
وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد
لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون [التحرم: ؟]
* وقال النبي تَكِْ : « كلكم راع ومسئول عن رعيته » فالأمير
وولده وهي مسئولة عنهم ؛ والعبد راع على مال سيده وهو
+014 ‏أخرجه البخاري (مع «الفتح» 171/17)؛ ومسلم (حديث‎ )١(
‏أخرجه البخاري (حديث 7554)؛ ومسلم (1878) وغيرهما من‎ )0(
. ‏حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن البي َل‎