من اغقسل من الجنابة ولم يتوضاً أبجزئه ؟ قال إذا نوى الوضوء
وليس فيه إسناد ( يعني لحديث النبي فل ) « لا وضوء من ل يم »
( بابكم الوضوء م_اصة )
الوضوء » قال : إذا قت من نومك فلا تدخل بدك في الاناء حتى تغسلبا ثلاثاء
وتمضمض ثلاثا ؛ واستنشق ثلانا » واغسل وجبك ثلانا . ووصف غسل وجبه
منه » فال وبأخذ لأذنبه ماء جديدا . أخبرنا ابو بكر قال حدثنا | بو داودقالة
سممت أحد يقول يضسل رجليه ثلاثا ثلاث » قال ونحن تغسل أكثر من ذلك»
() فيوظ تقديم وتأخير في الروايتين فالأولى هي الثانية ««» في ظ: اذا

الضمضة والاستنشاق . تخليل اللحية . مسح الرأس ‎١‏
توضأ أم ثلا ؟ قال بجزى. اتتان » أخرثا البوبكر فال حدثنا ابو داود قال:
سمعت أحمد سثل عن رجل توضاً مرة مرة 3 قال جار
(باب في المضمضة والاستشاق (0))
نسي المضمضة والاستنشاق حتى صل؟ قال بمضمض
فلتلا بعيد الوضوء؛ قال لاليى هذامنفرض الوضوء»أخبرنا بو
جف وضوءه 3 قال نعم » قال بمضمض ويستنشق ويعيد صلاته
ل باب نحل
أخبرنا ابو بكر قال حدئنا ابو داود» قال : فلت لأحمد بن حنبل تخليل
اللحية 1 فقال يخلل (©) قد روي فيه أحادبث لبس بثبت فيه حديث
ل باب في صح الرأس )
ابو داود قال : سبحت اد مثل كيف بسح الرأة رأسها في الوضوء ؟ فقال
فريضة 9 قال لا اقول فريضة إلا
عا في الكتاب «*» في ظ : تخليلبا وة» في ظ : كراهية

ؤباب في صح الأذين 4
قال : فلت لاجد الاذنان من الرأس # فال نعم بقلت ويأخذ لمهاماء جديدا(١)‏
قال: بأخذ لماماء جديدا.
أيعيد الصلاة ؟ فال لا » لان الاذئين من الرأس » أخبرنا ابو بكر قال حدثنا
ؤباب الخام بحرك في الوضوء ويخلل (») الرجلين
أخيرنا بو بكز» قال حدتنا ابو داوده فال تست أمد إن
توا بحرك غامه ؛ قال إذا كان مي نز
ابوداود قال : قلت لاحمد إذا توضأ فأدخل رج في الاء نأخر- جها؟ قال
قلت يجزيه من التخليل ان بحرك رجليه في الماء ‏ فال أرجو» أخبرنا ا بو بكر
ابو بكر فال حدثنا ابو داود قال : سمعت احمد سثل عن الكمبين في الوضوء >
فأشار الى فوقالعقب الى العظام النانى» اسفل الساق
حدا

الح الحرق 9
لاجد إذا نقضها (اعني المامة) بد الوضوءقال نعم » أحبرنا او
وى فيه (؟) خبر واحد » وقد روي في ذات (*) عن ابن عبر رضي الله عنما
ع مسح بأصايعة مرة ؟ فقال اجدهكذاوهكذا جائر إ: ييبالاصاب ع والكف(6)
ل حدقا بو داود فل : سمت أحد فس كان علي غف فوق عل ع
(باب الخف الخرق
سثل عل أي خف يسح الرجل؟ فال الذي يوارى الموضع الذي بجب عليالفضل

‎٠١‏ بان يوقت البح وفي قري الوضوه
‏( باب في وقت المسح 4
أخيرنا أبو بكر قال حدثنا داود قال : سمحت أحمد بن خنبل سثلم يسح
المسافر # فالثلاثة أيام ولياليين » أخبرنا أبو بكرء فال حدثنا أبو داود »قال :
بت أحمد سثل عن المسح على الحف* قال يمسح من الوقت الذي سح إلىمابا
سثل عن رجل كان يندين بحديث عقبة بن عامر عن عبر رضي الل عنه فياللسح
صلى وقد مسح أ كثر من ثلانة أيلم وليالبين » فال له الرجل احتيااذاك يحتاط
أمررسول الله يق أولى أن يتبع من فول عقبة بن عامر ‏ أخير أ بوكر قال
وقد علت أنه مس الذكر3 قال نعم ''" قلت ولا برى في الزعاف وضوءا أصلي
‏مخلفه وقد رءف ؟ قل نعم » تأول شيئا هوعنده جائز
‏( باب في تفريع الوضوء»
‏: قلت وكذلك إن رأى أنيمسح في كل وقت أصلي خلفه ؟
قال نعم صح ( كذا )

‏فيف بعض وضوئه قبل أن يغرغ ؟ قال إذا كان في علاج الوضوء فهو جائزء‎
على لابأس به
باب في تقديم الوضوء وت.
(باب تقديم الوضو. وتأخيره
باليسار قبل اليبين؟ قال لابأس لان التسمية(1)في الكتاب و احدقالاللُعزوجل
( فافساوا وجوهكج وأيديك إلى الرافق واسحوا برهو وسكم وأرجلكم ) أخيرنا
ارأي أنه جائز: ان يقدم بمضا قبل بعض خلاف كتاب الله وسنة رسواه كَل
سمعت احمد قال له رجز ل ‎١‏ كون في الطريق ويكون برد فأعسل رجلي أ م ابن
غسل قدميه ؟ قال لا يجوز (*) إذا قدم او أخر _ يمني في الوضوء - فقيل له
حديث على رضي الله عنه يعني قوله : ما اباي بأي اعضائي بدأت ؟ فقال اك

‎٠١‏ ابواب فيالمنديل ومنشكفي وضوثه ومن مس الذكر
‏ل باب في النديل 4
قال ارجو ان لا يكون به بأس » قلت ومن الغسل ؟ قال نعم
باب من شك في وضوئه )
في وضوئه؟ قال إذا توضأ فهو على وضوله حتىيستيقن بالحدث ؛ واذا أحدث
‏في وضوثه ‎)١(‏ فهو محدث حتى يستيقن انه توضأ
باب الوضوء من مس الذكر )
‏مس الذكر (*) يعيد الوضوء » وليس في مس الاشبين وضو ءحتى بس القضيب +
الوضوء من .س الذكر إلا مجاهد » وذكر ممن رأى الوضوه منه عطاء وطاوس»
في مس الذكر بحديث انيهريرة «انملابدري ا, بده » اخبرنا ابو بكر
قات لاحمد فرجل لا برى من مس الذكر وضوءاً اصلي خلته وقد عللت أنه
من ؟ قال نعم » اخبرنا ابو بكر قال دنا ابو داود قال : سمعت احمد سأله
‏«» قوله « في وضوبه » لبس في الظاهر ةد « » فيظ : ذكره

الوضوء منااضحك ومن فص الأظفار ومن النوم ‎١0.‏
‏رجل قال: مس الذكرالمتعمد والخطأ واحد » فقال الخطأ والتعمدفي الصلاةوغير
مسن ذكره فوق الثياب فل ير فيه وضوها » اخبرنا ايو بكر قال حدثنا ا يوداود
( بام الوضوء من الضحك )
يرى من الضحك في الصلاة وضوءا » فال لا ادري بأي شيء اعادوا الوضوء
سمعت أحمد سثل عنالضحك فيالصلاة قال اما انا فلا أوجب فيه وضوءا لي
ل باب الوضوء من قص ال"ظفار ‏
أخبرنا (بؤبكر فال حدثا ابو داود قال : سمت امد سثل عمن قا أطفاره
قال : فات لاحمد قص الشعر فيه الوضوء 3 قالارجو ان ليس عليه شي+
(باب الوضوء من النوم»
الاحمد فالحتى بتوضأً ؟ قال نم » قبل له فالمشى. 8 قال الانكاء شديد والتسائد
ال أشد من الاحتباء » ورأبي فيا كلها الوضوء الا ان يتقو (*) قليلا قاعدا
واحتج بحديثصفوان بن عسال لكن من نوم: قال ولكن لم بين (*)أي نوم

و باب في القبلة وفي الدود والدم
قال ما ادري ماسممت في المعتمد شيا
ؤباب في القلة)
القبلة اذا كانت بشهوة (*) ومزقبلة الب ل (7) يرفبها وضوءا
ل باب في الدود والدم »
اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو داود قال : سمعت أحمد بن حنبل سثل عن
اد سأله رجل قال بي جرح عند الدبر لابزال يخرج منه الندا بقدر ما بازق
به الثوب7 قال اذا لحش فأعد الوضوء » وا نكان بخر ج هذا من داخل الدبر
قليلاكان ا وكثيرا فأعد الوضوء قال فاني اعصره فيخرج البح من الدبر ؟
قال فاذا خرج من الدبر فأعد منه الوضوء » اخيرنا اوبكر قال حدثنا اوداود
قال : قلت لاحمد ترى في الحجامة غسل؟ فأشار برأسه اي لا » اخبرنا ابو بكر
تقال اذا كا نكثيرا يعاد منه الوضوء
‎٠‏ ليس في ظ : « يعني فلمعتمد » (7» فيظ : للشهوة«» في ظ : فلم
«ه» هذه الروابةفيالظاهرية واقعة في أول الباب بعد قوإه : سمعت أحمد سئل
عن الدود فقال فيه الوضو