فق والتمكين سد
الأعداء أن التمكين للإسلام بعيدًا يشبه المستحيل فإن المسلم واثق بوعد الله ان
الأرض يرثها عباده الصالحون . وهذا ليس من باب الأحلام والتمنيات ؛ ولكن من
باب الثقة في الله تعالى . واليقين بوعده . إن كثيرً من علماء الامة وطلاب العلم
فيها أجادوا في التصنيف في فنون متعددة ومتنوعة من علوم الدين ؛ كما أنهم
ان المؤامرات التي تحاك
ضدها من قبل اليهود والنصارى وأعداء الإسلام » وبينوا شراسة الحملة التي شنها
أعداء الإسلام بضراوة : وبكل الصور والأساليب على الأمة الإسلامية لتشبيط
المسلمين , وخنق الأمل في صدورهم ؛ وبث روح الهزيمة النفسية بين جوائحهم
حتى لا ترتفع رءوسهم ؛ ولا تقوى عزائمهم . فيظلون في ذلك الضعف والهوان
الذي صاروا إليه ؛ فيصل بهم الأمر إلى الذوبان » والضياع ؛ والتمزق بين سطوة
الأمم التي تداعت عليها كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها . لقد تحدث بعض الخطباء
والوعاظ عن مشاكل الأمة , وفساد أحوالها , بصورة تنشر اليأس وتؤصد أبواب
الامل في وجه أبناء الأمة الغيورين , وشاعت روح الهزيمة بين صفوفهم » وأصبحنا
كثيرً ما نسمع من يقول : ماذا نفعل ؟ضاع الإسلام والمسلمون !. . ويقفون على
ذكريات الماضي ؛ ويتغنون بأمجاده , فأدركت أن الأمر كبير +
ومنهجها . . في حاجة إلى من يوقظ الإيمان في قلبها ؛ ويرشدها للأخذ بأسباب
التمكين وشروطه؛ ويبين لها طبيعة الطريق» وكيفية السير فيه ؛ ويوضح لها المعالم
لتعرف كيف تعمل ؟وإلى أين تسير ؟ .
إن الامة في أشد الحاجة إلى فقه التمكين والعمل به وعلى حد اطلاعي
المحدود على هذا الفقه تعتبر أبحاثه جديدة ؛ حيث بدأت الكتابة فيه والإشارة إلى
للأزهر الشريف للباحث محمد يوسف بعنوان التمكين للأمة الإسلامية في ضوء
أفادوا الأمة في شرح الداء الذي أصيبت به الأمة

د في القرآنالكريم
القرآن الكريم؛ وما كتبه الدكتور علي جريشة في كتابه دعوة الله بين التكوين
والتمكين» والدكتور علي عبد الحليم في كتابه فقه الدعوة إلى الله وفقه
المسشولية؛ وقد رأيت أن مادة فقه التمكين من أهم الأبحاث والأطروحات التي
يجب أن يهتم بها الباحشون؛ ولذلك استعنت بالله ثم بشيوخي الكرام وأخصض
بالذكر الدكتور أحمد محمد جيلي للخوض في بحر فقه التمكين ‎٠‏
إن مادة فقه التصمكين في القرآن غزيرة جد حيث نجد أن القرآن الكريم تكلم
فإذا تأملت في الآيتين تلاحظ أن الآية الأولى أشارت للتمكين الجزئي
ليوسف ع والآية الثانية للتمكين الكلي في حقه؛ كما نجد أن القرآن الكريم
أشار إلى أسباب التمكين المعنوية والمادية في قوله تعالى: # وَأَعِدُا لَهُم ما
له هم من بم خَوفهم أن عدوي لا بش بي شيا د ورك فف) +
وأشار القرآن الكريم إلى مراحل التمكين في قصة بني إسرائيل من زمن موسى
عم إلى العصر الذهبي في زمن داود وسليمان عليهما السلام ‎٠‏
وأشار القرآن إلى أهداف التمكين في قوله تعالى: ( الّذين إن كاه ني
الحج؛ آية: ١؛‏ ) . كما أشار القرآن الكريم إلى سيرة بعض المصلحين من الأنبياء
والمرسلين وبين صفاتهم ‎١١‏
أهلتهم إلى إن أكرمهم الله بالتمكين كيوسف عَم

وأشار القرآن الكريم إلى صفات جيل التمكين قال تعالى: م
لقد قمت بدراسة الآيات السابقة من خلال أقوال المفسرين والعلماء والفقهاء»
وحاولت أن أنزلها على واقع المسلمين المعاصر حتى يتضح شيء من معالم فقه
التمكين الذي نحن في أشد الحاجة إليه» وحاولت أن استشهد بسيرة النبي بقُِكُةِ
على التطبيقات العملية لفقه التمكين وحرصت على دراسة السيرة النبوية دراسة
متانية مع التأمل بالا افة لسيرة الخلفاء الراشدين حيث يعتبر عصرهم مدرسة
القرنين الماضيين والتي تركت معالم نيرة في فقه التمكين والتي توارثشها الحركات
الإسلامية المعاصرة محاولاً إبراز فقه التمكين عندها ومتاهج الإصلاح والتغيير
التي انتهجتها في سعيها لتمكين الإسلام في هذا الزمان ‎٠‏
لقد كان اختياري لهذا الموضوع لأسباب من أهمها:
‎-١‏ رغبتي في بحث يجمع بين الأصالة والمعاصرة» فيقدم ما ينفع لعصرنا مما
قرره علماء التفسير ؛ فيكون فهمنا لفقه التمكين مستفادً من فهمهم ؛ فيجمع بذلك
بين حفظ أقوالهم ؛ وتقديم الحلول الصحيحة للمشكلات التي تتعرض لها الأمة

؟- بيان ضوابط وقواعد. ورسم معالم وحدود نفهم بها حقيقة فقه التمكين
*- محاولة لم شَحَث موضوع فقه التمكين في رسالة علمية؛ تعطي فكرة
متكاملة عن موضوعه .
فرالق ناهريم
4- دحض شب المفرضين» وتفنيد آراء المغترين» الذين يتهمون ديئنا بالجمود
والقصور وعدم الوفاء بمتطلبات العصر وأنه ليس له القدرة على خحوض معارك
التغيير والوصول بالأمة نحو التمكين الشامل لدينها من خلال دولة تحكم بشرع
الله تعالى .
© خطة البحث :
لقد اقتضت طبيعة الموضوع مني جعل البحث في:
تكلمت فيها عن أهمية الملوضوع؛ وأسباب اختياره. والخطة التي سرت
عليهاء والمنهج الذي سلكته في معالجة مسائل البحث .
وتكلمت فيه عن مصطلحات عنوان البحث من الناحية اللغوية والشرعية +
الباب الأول: أنواع التمكين في القرآن الكريم وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول: تبليغ الرسالة وأداء الأمانة . وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أصحاب القرية .
المبحث الثاني : أصحاب الأخدود .

المبحث الثالث : تمكين الله تعالى لرسول الله لتبليغ الرسالة في مكة +
الفصل الثاني : هلاك الكافرين ونجاة المؤمنين ونصرهم في المعارك ب
وفيه أربعة مباحث :
المبحث الأول : قصة نوح عِكَنِ وهلاك قومه .
المبحث الثاني : موسى غَِلاِ مع فرعون ‎٠‏
المبحث الثالث : طالوت ليكلا مع بني إسرائيل +
المبحث الرابع : الرسول صلوات الله وسلامه عليه مع قومه .
الفصل الثالث : في المشاركة في الحكم . وفيه مبحثان:
المبحث الأول : ادلة المانعين وأدلة القائلين بالجواز .
المبحث الثاني : شواهد من التاريخ الحديث في المشاركة .
الفصل الرابع : إقامة الدولة . وفيه مبحثان؛
المبحث الأول: تمكين الله تعالى لداود وسليمان عليهما السلام .
المبحث الثاني : فقه التمكين عند ذي القرنين .
الباب الثاني: شروط التمكين وأسبابه . وفيه فصلان:
الفصل الأول : شروط التمكين . وفيه أربعة مباحث :
المبحث الأول : الإيمان بالله والعمل الصالح .
المبحث الثالث : محاربة الشرك .
اللبحث الرابع : تقوى الله .
الفصل الثاني : أسباب التمكين . وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : سنة الأخذ بالأسباب وإرشاد القرآن للإعداد .

وديم مص زرأ
المبحث الثاني: الأسباب المعنوية ‎٠‏
المبحث الثالث: الأسباب المادية .
الباب الثالث: مراحل التمكين وأهدافه . وفيه فصلان:
الفصل الأول: مراحل التمكين . وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: مرحلة الدعوة والتعريف بالإسلام +
المبحث ‎١١‏ مرحلة اختيار العناصر التي تحمل الدعوة ‎٠‏
المبحث الثالث: مرحلة المغالبة ‎٠‏
البحث الرابع: مرحلة التمكين .
المبحث الخامس: الحركات الإسلامية ودورها في العودة إلى التمكين ‎٠‏
‏الفصل الثاني: أهداف التمكين . وفيه مبحثان:
البحث الأول: إقامة المجتمع المسلم .
© منهجي في البحث:
لقد كانت كتابتي في هذا الموضوع ضمن منهج معين التزمت به قدر
الإمكان» وهذا المنهج فيما
٠ ‏الرجوع إلى المصادر الأصلية في البحث ما استطعت إلى ذلك سبيلاً‎ -١
"- الحرص على التزام الأمانة العلمية في عزو الأقوال إلى قائليها » وبذل
الجهد في قول كل قائل من مصدره على قدر المستطاع ‎٠‏
*- الحرص على تدعيم البحث بالنصوص الشرعية من الكشاب وال +
ونصوص العلماء مع تمييز كل ذلك بعلامات التنصيص + والأقواس ‎٠‏

4- بيان مواضع الآيات القرآنية الكريمة في المصحف الشريف » وذلك بذكر
اسم السورة ورقم الآية +
- تخريج الاحاديث النبوية الواردة في ثنايا الرسالة من كتب الأحاديث
‎-١‏ تخريج الأبيات الشعرية من دواوين قائليها إن تمكنت من ذلك + وإلا
ذكرت من ذكرها من العلماء .
‏الترجمة للأعلام الواردة أسماؤهم في الرسالة +
‏6- شرح المصطلحات والكلمات الغريبة ‎٠‏
‏4- وضع فهارس علمية في آخر الرسالة تسهل الاستفادة منها وهي كالآتي:
‏فهرس المصادر والمراجع .
‏ب- فهرس الموضوعات .
‏هذا » وإني بذلت ما في وسعي في معالجة قضايا هذا البحث ما استطعت
إلى ذلك سبيلا*» غير أن قلّة بضاعتي » وصعوبة هذا البحث © وتشعب مباحثة
‏ولا يفوتني - في الختام - أن أتقدم بجزيل الشكر إلى أستاذي وشيخي
الجليل فضيلة الدكتور / أحمد محمد جيلي الذي أكرمني الله تعالى به للإشراف
ونموذجًا حيًّا للصدق والإخلاص» والتواضع » والكرم ‏ وبشاشة الوجه .
البحث» أتصل به » فاجد من فضيلته كل ترحيب وتقدير ‎٠‏

‏د في القرآنالكريم
‏كما أتقدم بالشكر إلى أساتذتي وإخواني الذين وقفوا معي بكل ما يملكون من
أجل إتمام هذا البحث ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر إلى جامعة أم درمان الإسلامية
على ما تبذله من عطاء متجدد للأمة الإسلامية ؛ وغرس للعقيدة الصحيحة في
عليها خير الجزاء » وأن يعينهم على أداء واجبهم إنه سميع قريب ‎٠‏
‏كما أسأله سبحانه أن يمن علينا بنعمة الإيمان والعيش مع القرآن والعمل
للإسلام مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ‏ وأن يجعل ما قدمنا حجة لنا لا

>- (:.) بت فقداتمكين _
هذا تمهيد مختصر يعطي نبذة موجزة عن المصطلحات المتعلقة بعنوان البحث:
أولا ‎١:‏ : له معنيان ؛ معنى لغوي ؛ ومعنى اصطلاحي .
أ- والمعنى اللغوي فيه ثلاثة أقوال:
ورد في القرآن الكريم مثل قوله تعالى في شأن الكفار : فِقَمَال مَزلَاء لْقَرْم لا
َكَادُونَ يَفْفَهُونَ حَدينَا»ِ «لشاء: 08 ومثل قوله تعالى على لسان قوم شعيب
عبد : ما نَفْقَُكَثيرا مما تقول (مود ١ه‏ » فيستفاد ويفهم من الآية الأولى أن
فهم أي حديث ولو كان واضحًا سمي فقهاء ‎٠‏ ويفهم من الآية الثانية أن قوم
شعيب كُِبتلمٍ كانوا يفهمون بعض كلامه! .
سح جردا + وقوله تعالى على لسان موسى ييكثم: < وَأَخلْلٌ
‏"- الفقه: هو فهم غرض المتكلم من كلامه سواء كان الغرض واضحً أم غير
واضح» فلا يسمى فهم ما ليس غرضًا للمتكلم فقهًا كفهم لغة الطير مثلاً .
‏*- الفقه: هو فهم الأشياء الدقيقة؛ فلا يقال فقهت أن السماء فوقنا والأرض
تحتناا؟ وهذا مردود بما قاله أئمة اللغة أن الفقه هو مطل الفهم . وامتناع قولهم
فقهت السماء والأرض إنما هو من ناحية أن الفقه يتعلق بالمعاني لا بالمحسوسات؛
‎)١(‏ انظر: لسان العرب لأبي الفضل جمال الدين بن منظور (ج11 كتاب الهاء فصل القاء/ 517) +
‏البخاري ؛ كتاب العلم » باب من يرد الله به خيرً يفقه في الدين (1/ 000 رقم ١ل‏
(© شرح الاسنوي (ج15/1)؛ اصول الفقه لآبي الثور زهير ‎١(‏ / 6) .
‏والسماء والأرض من