3 أمختصر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب.
الكلام الذي يطول ويتشعب وكل يوم هي في شان في
شأن زيادةٍ وتغير وتبدل وذلك لأن سبيهما ومتنشاهما
وقد اعتنى أهل العلم رحمة الله عليهم عنايةً شديدة
والتحذير من مخالفته وتنكبه؛ ونقض أصول المخالفين»
ملة الضالين التي أمرنا الله أن ندعوه سبحانه أن

| مختصر تح الأريب في الرد على أهل الصليبٍ 2
آلا وهم النصارى أمة الضلال وقد حكى الله في
على الله تعال» تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا قال
الآية [لمائدة:

تعالى الله وتقدس عما يقوله الظالمون علواً كبياً.
وقد تناول أهل العلم رحمهم الله عقائدهم بالتأليف
والتصنيف فبين ملف مستقل ككتاب شيخ الإسلام ابن
دين المسيح» فهو كتاب عظيم النفع؛ جليل القدرء وكتاب
الشيخ العلامة حمد بن ناصر المعمر «منحة القريب المجيب
يَخْظَ بالخدمة التي تليق به. وبين مؤلف غير مستقل كما
في «الفصل في الملل والأهواء والنحل للإمام أبي محمد بن
في أجوبة اليهود
والتصارى» للإمام ابن القيم رحمه الله فكان في ما الوه
وصنفوه خيرٌ وبركة رحة الله عليهم أجعين» وإن مما ألف
القدر كثير النفع ولكنه مغمور غير مشهور ألا وهو كتابٌ
حزم رحمه الله» واهداية الحيارى

[مختصر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب 1
لرجل كان قسيساً نصرانياً فهداه الله للإسلام آلا وهو أبو
جزيرة تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من إسبانياء وقد
عاش فيها الؤلف منذ صغره وتعلم فيها الإنيل وأسلم
وقت إسلامه © سنة تقريباً؛ وتوفي في سنة 7ه رحمه
الله واسم كتاب «تحفة الأريب في الرد على أهمل
عقائد النصارى من أناجيلهم والرد عليهم رداً عقلياً
مفحماً؛ فهو أعلم بالداء وأدرى بالدواء» فكان حرياً
بإفحام عالمهم وإفهام جاهلهم» ولكنه رحمه الله أطال في
بعض المواضع إطالةً مفرطة كذكره لبلدته؛ وما تشتهر به
13) للاسترادة يرجع إلى كشف الظنون (0/ 277 هدية الصارقين (634/0) معجم

1 مختصر تحط الأريب في الرد على أهل الصليب
المسلمين؛ وتاريخ الأمراء من المسلمين الذين عاصرهم»
وسيرهم إلى غير ذلك نما استغرق جزءا كبيرا من الكتاب
والمتامل في أسلوبه رحمه الله يلاحظ تأئره بعلم الكلام
تأثرا بيناء ويلاحظ بعض الضعف في عربيته وهذا لأنه
ليس من العرب أصلاً ودخوله للإسلام على كب» وإن
المتتبع لما أورده رحمه الله من نصوص الأناجيل يلاحظ
أحد علماء القرن الثاني عشر وهو محمد الزهيري
مفيداً فحذف ما يتعلق من قصة إسلام المؤلف وكلامه
الواحد طلباً للاختصار ولكنه لم يسلم من ضعف العبارة»
وتاثر الأسلوب بعلم الكلام ولكن ذلك لا ينقص من

قدره ولا بحط من مكانته وهذا المختصر هو مدار البحث
ولا تزال البحوث والرسائل تترى في تبيين الحق من
الباطل وليس المقام مقام استقصاء وتتبع وإلا لطال المقام
وكثر الكلام والله المسؤول أن يهدينا سبيل الرشاد وصلى
عبد الله بن سعد بن علي الطخيس
مدينة الد وادمي في 1417/11/:4ه
بريد الكتروني
سد [لمسامطع5 كسا

قصتّ إسلام صاحب التحفّةّ
لأهمية قصة إسلامه رحمه الله اثبتها للفائدة وهي
منقولة من التحفة بتحقيق الداعوق. ففي سياق حديشه
عن نفسه قال: «فسكنت في كنيسة لقسيس كبر السن
فيهم بالعلم والدين والزهد رفيعة جداً إنفرد بها في زمنه
عن جميع أهل دين النصرانية فكانت الأسئلة في دينهم ترد
عليه من الآفاق من جهة الملوك وغيرهم صحب الأسئلة
من الهدايا الضخمة ما هو الغاية في بابه ويرغبون في
التبرك به وفي قبوله لخداياهم ويتشرفون بذلك فقرات
على هذا القسيس علم أصول النصرانية واحكامه ولم
أزل أتقرب إليه بخدمتي له وتقربي إليه إلى أن دفع إلى
صغير بداخل مسكنه كان يخلو فيه بنفسه والظاهر أنه بيت

أريب في الرد على أهل الصليبر “+
خزانة أمواله التي كانت تهدي إليه والله اعلم فلازمته
أصابه مرض يوماً من الدهرء فتخلف عن حضور مجلس
أقرانه؛ وانتظره أهل المجلس وهم يتذاكرون مسائل من
العلوم إلى أن أفضى بهم الكلام إلى قول الله عز وجل
من الأنبياء؛ وقال كل واحد منهم بحسب علمه وفهمه؛
(1) تعريب لكلمة ابي يكلتوس» وقد حصل نفاش بين الاستاذ عبدالوهاب النجار
ود. كارلوا تينو حول هذه الكلمة فقال: «ثم قلت له: (وأنا أعلم أنه حاصل
على شهادة الدكتوراه في آداب اليهود اليونانية القديمة ما معنى «بريكلشوس؟؟
ذلك يوافق أفعل التفضيل من حمدّ؟ فقال: نعم؛ فقلت: إن رسول الله ب من
عبدالوهاب النجار لص 747 348). انظر التحفة ص17 حاشية (5).

3 مختصر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب
غير تحصيل فائدة في تلك المسألة؛ فأتيت مسكن الشيخ
صاحب الدرس المذكور» فقال لي: ما الذي كان عندكم
اليوم من البحث في غيبتي عنكم؟ فأخبرته باختلاف القوم
بجواب القاضي فلان في تفسيره الإنجيل؛ فقال لي: ما
الحق خلاف هذا كله لأن تفسير هذا الاسم الشريف من
سيدي قد علمت أني ارتحلت إليك من بلد بعيد ولي في
خدمتك عشر سنين» حصلت عنك فيها من العلوم جملة
لا أحصيهاء فلعل من جميل إحسانكم أن تمنوا على بمعرفة
هذا الاسم ... فبكى الشيخ وقال لي: يا ولدي .. والله