وبعد أن فند الإمام الغزالى ما تقدم من درجات الورع قال :
؛ والتحقيق أن الورع له أول ؛ وهو الامتناع عمّا حرمته الفتوى ؛ وهو
ورع العدول ‎٠‏ وله غاية وهو ورع الصديقين ؛ وذلك هو الامتناع من كل
ماليس لله مما أخذ بشهوة أو توصل إليه بمكروه ؛ أو اتصل بسيبه مكروه +
أخف ظهرًا يوم القيامة » وأسرع جوارًا على الصراط ؛ وأبعد عن أن تترج
كفة سيئاته على كفة حسناته ‎٠‏ وتتفاوت المنازل فى الآخرة بحسب تفاوت
من ه الإحياء ؛ ( 94/1 ) ط . دار الصابونى
فهيا بنا أغى المسلم لنتعلم الورع من أصحابه + لتكون من المفلحين فى
الدارين ؛ ونسأله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ‏ وينفعنا بما علمنا ؛ إنه على كل
شىء قدير .

هوالإمامالمحدث +الحافظ »العامة :عبد اللدين محمد بنعبيد أبوبكربن
أى الدنيا » المؤدب .
ولد ا سنة ‎7١8‏ هاء بيغداد .
سمع من : سعيد بن سلمان ؛ وعلى بن الجعد » وخلف بن هشام » وأنى عبيد
القاسم بن لام ؛ ومحمد بن سعد كاتب الواقدى © ومن غيرهم .
فى « التفسير » ؛ وأبو بكر النجاد » وأبو بكر الشافعى » وآخرون .
ثناء العلماء عليه
صدوق 6
وقال ابن كثير
حافظًا » ذا مروءة 6 .
‎١‏ - الفرج بعد الشدة . طبع بمكتبة الصحابة .
‎"١‏ - قضاء الحوائج . طبع بمكتبة القرآن .
+ - الحلم . طبع بمكتبة القرآن +
؛ - التوكل على الله . طبع بمكتبة القرآن .
‎٠‏ - حسن الظن بالله . طبع بمكتبة القرآن .
+ - الأولياء . طبع بمكتبة القرآن .
- القناعة . طبع بمكتبة القرآن .
.. المشهور بالتصانيف الكثيرة ؛النافعة ... وكان صدوقًا +

- الرضا بالله . طبع بمكتبة القرآن .
9 - المنامات . طبع بمكتبة القران ‎٠‏
‎٠‏ - الصميت وحفظ اللسان . طبع بدار الاعتصام .
‎١‏ - الإخوان . طبع بدار الاعتصام .
‎٠١‏ - مكارم الأخلاق . طبع بمكتبة القرآن .
‎٠3‏ - مكائد الشيطان . طبع بمكتبة القران .
‎٠‏ - اليقين . طبع بمكتبة القرآن . ِ
‎١٠‏ - الإشراف فى منازل الأشراف . طبع بمكتبة القران ‎٠‏
‎٠‏ - من عاش بعد الموت . طبع بمكتبة القران +
‎١‏ - مجابو الدعوة . طبع بمكتبة القران ‎٠‏
‏8 - كتاب التوبة . طبع بمكتبة القرآن +
‎١8‏ - كتاب الورع . كتابنا هذا .
توفى ابن ألى الدنيا ببغداد سنة 181 ها ء
مصادر ترجمته :
- تذكرة الحفاظ ( 177/7 )2
+ - السير (7997/17) 2
4 - الجرح والتعديل (137/8) -
ه - طبقات الحنابلة (197/1) .
+ - البداية والنهاية ( ‎71/1١‏ ) -
- تذيب التهذيب ( 1/1 - ‎١١‏ )2
8 - طبقات الحفاظ (رص 7954 - 7#).
- النجوم الزاهرة (85/0) +
- الكامل لابن الأثير ( 107/3 ) . وغيرهم ‎٠‏

المخطوط محفوظ بالمكتبة الأهلية الظاهرية بدمشق سوريا ؛ تحت رقم
( 17/عام 384 ) من ق 1 ‎١8١ - 1٠8‏ ع عدد الأوراق < ‎١7‏ ورقة < 44
أمّا من ناحية التوثيق ‏ فقد ذكره الحافظ الذهبى فى « السير؟
سند الكتاب
يروى هذا الكتاب عن ابن أبى الدنيا :
الإمام المحدث أبى الحسن أحمد بن محمد العبدى الأصبهانى انظر ترجمته
فى « السير » ( 11/15 ‎ )‏ وتذكرة الحفاظ ( 847/7 )-
يوسف بن يوه » وقد ذكره الذهبى فى « المسير » (440/18) فيمن روى عن
وعن ألى محمد رواه أبو عمرو بن مندة ؛ وهو حافظ إمام محدث انظر ترجمته
فى « السير » ( ‎440/١8‏ - 447) » وفى مقدمة : « الفوائد 4 له ؛ من تحقيقنا +
وعن ابن منده:رواه » مسعود بن الحسن » وهو ابن الرئيس أبى عبد الله القاسم
ابن الفضل الأصبهانى أبو القرج ؛ ولد سنة 467 ها
وسمع من جده » وأنى عمرو عبد الوهاب بن منده » وغيرهما -
قال فيه السمعانى : « من بيت الحديث والرئاسة والتقدم 6 +
وقال الذهبى : ‎١‏ الشيخ المعمر » الفاضل » مسند العصر ... 6 +

انظر ترجمته فى :
‎١‏ - التجبير على المعجم الكبير للسمعانى ( 154/7 ) +
» - سير أعلام النبلاء ( 454/70 - 4771 ) +
© - شذرات الذهب ( 3056/4 - ‎٠١7‏ ) » وغيرها .
وقد ألف فى الورع بعض العلماء الأجلاء ؛ منهم :
. ‏الإمام الأجل أحمد بن حبل - رضى الله عنه - © وكتابه مطبوع‎ - ١
؟ - الإمام أسد السنة أسد بن موسى ؛ وكتابه نقل عنه ابن رجب فى « جامع
العلوم والحكم » ‎)357//١(‏ - طبع المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ) .
كل مسلم ؛ سائلين الله تعالل أن يتفعكم وينفعنا بكل كلمة نقرأها .
مسعد عبد الحميد السعداق

3 الاسام طفن

اوأمو و ناس لسارت ال :السب
3 درمت اداما ا زح علد نا برش االوقاسبب +
3 وزيا عو سلمزعا كار السعد, كسرع لردقالا ل +
ورسعدد قإدا عل[فسهرعروسد انما ععرعصاراته
ال هد د عاد م# ل ا هد تارافس عر 4-ز
ارد عادر مغادالك قال معش رسام ف
رزند اروص )ا عميرح دالمرس ما صرة صاب
ب جد رسام اا فالس مع رسيت
مي له ني مدعني
الصفحة الأولى من المخطوط

أنبأنا أبو الحسن قال حدّثنا عبد الله بن محمد بن أنى الدنيا قال :
[ بم يتقرب العبد إلى ربه ؟ ]
الكت بمن صدقة الدمشقى عن هشام الكنائى عن أنس بن مالك عن الب - كَل -
عن جبريل عن الله تبارك وتعال قال : ‎١‏ ما تقرب إلى عبدى بمثل أداء ما اففرضتث
[اتق المحارم ]
1 ] حَدَّثنَا فضيل بن عبد الوهاب قال : حدثنا جعفر بن سليمان عن أنى
طارق السعد عن الحسن عن أبى هريرة قال : قال لى - رسول الله
‏الأول : صدقة هو : ابن عبد الله السمين ؛ ضعفه أحمد » والبخارى + وابن تيراء ويحى +
‏الثانية : الحسن + ضعيف + فهو صدوق كثير الغلط » التقريب (177/1) . ثم إن هشامًا الراوى
ضعيف : أخرجه أحمد ‎)©1١/7(‏ ؛ والترمذكٌ برقم (17005) ؛ والخرائط فى « مكارم الأخلاق +
‏ول ريات حنية تيت مال ب واو لاإ" اق أ بيع
ل هكذا روى عن أنى أيوب ؛ ويونس بن عبيد ؛ وعلى بن زيد قالوا : لم يسمع
وقد تكلثُ فى مسألة سماع الحسن من أنى هريرة فى جز « أأى الجهم + وهو قيد الطبع +

[ من أعبد الناس ؟ ]
] سمت محمد بن إماعيل بن سمرة الأحمسٌ يحدث ن عبد الرمن بن
محمد المحارنى عن أبى رجاء عن برد بن سنان عن وائلة بن الأسقع أنه سمع أبا هريرة
قال : قال رسول الله - عَثَهِ - : « كن ورعًا تكن أعبد الناس 6 +
[ بم يسبق الدائب المجتهد ؟ ]
41 سويد بن سعيد حدثنا على بن مسهرعن يوسف الصباغ عن
عطاء عن عائشة قالت : قال رسول الله - ل - : « من مر أن يسبق الك
المجتهء + + فليكف عن الذنوب 6 .
[ ماهو أفضل ما تلقى به الله ؟ ]
] حَدَثَنًا محمد بن على بن الحسن عن إبراهيم بن الأشعث قال : أخبرنا
الله بشىءٍ هو أفضل من قلة الذنوب 6 .
[ أفضل العبادة ]
لمشغى بن معاذ عن معاذ العنبرٌ قال : أخبرنا معتمر بن سليمان
وأبو نعم لى « الحلية 8 ‎)228/1١(‏ » والببيقى فى « الزهد ؛ برقم (477) » والقضاعى فى « مسند
الشهاب ؛ برقم ‎ 3834(‏ :34 من طرفي عن أب رجاء به . والحديث حسنه البوصيرق فى « زوائدة »
(/ © وهو كا قال » فإن للحديث طرفًا وشواهد ترقيه إلى درجة الحسن إن شاء الله تعال
تنبيه : وقع من نسختنا فى الإسناد مابين برد » ووائلة » كم فى المرا. اجع الآنف ذكرها و مكحول »
والصواب إثباته ؛ والله أعلم » وانظر رقم (19) +
و المي ا ا
ف قال فيه البخارك : « منكر الحديث جد » ؛ وقال النسائيٌ : « وليس بثقة 6 +
وقال فى مر آخر : د ليس بالقوى » » وضعفه أحمد . انظر د الميزان 6 : (4974/4 - 476)
منها انظر « المراسيل »لابن أى حاتم (ص 4 < ‎٠0‏ 2 وإبراهم ابن الأشعث اهمه أبو حاتم