ما لا ينفع في الآخرة ؛ والورع : ترك ما تخاف ضرره في الآخرة .
وقال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا قصر الأمل » ليس بأكل الغليظ +
ولا لبس العباء .
وقال ابن الجلاء : الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال © فتصغر في
عينك » فيسهل عليك الإعراض عنها .
وسثل أحمد بن حنبل عن الرجل يكون معه ألف دينار : هل يكون
زاهداً؟ فقال : نعم ؛ على شريطة ألا يفرح إذا زادت » ولا يحزن إذا
وقال الإمام أحمد أيضاً : الزهد على ثلاثة أوجه : الأول : ترك
الحرام » وهو زهد العوام . والثاني : ترك الفضول من الحلال ؛ وهو زهد
الخواص . والثالث : ترك ما يشغل عن الله » وهو زهد العارفين
وهذا القول من أجمع ما قيل في الزهد .
ومن أحسن ما قيل أنا ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال
ولا إضاعة المال ؛ ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك +
وأن تكون في ثواب المصيبة ‏ إذا أصبت بها - أرغب منك فيها لو لم
ومن طبيعة الإنسان الافتتان بالدنيا وزهرتها وحب الشهوات وإيثار
قال ابن قدامة : ( مختصر منهاج القاصدين ‎7٠١‏ ) : قد سمع خلق كثير
للمنافع » فأعرضوا عما يصلحهم من المطاعم والثياب . وقد وضع الله في

هو الزهد المراد » وجهلاً بحقوق النفس ؛ وعلى هذا أكثر المتزهدين . وإنما
فعلوا ذلك لقلة العلم » ونحن نصدع بالحتى من غير محاباة » فنقول :
اعلم أن الدنيا عبارة عن أعيان موجودة للإنسان فيها حظ + وهي الأرض
وما عليها ؛ فإن الأرض مسكن الادمي » وما عليها ملبس ومطعم ومشرب
تناول منها ما يصلحه على الوجه المأمور به مُدح ؛ ومن أخذ منها فوق
الحاجة يكتنفه الشره » وقع في الذم ؛ فإنَُ ليس للشره في تناول الدنيا وجه ؛
لأنه يخرج عن النفع إلى الأذى » ويشغل عن طلب الأخرى + فيفوت
المقصود » ويصير بمثابة من أقبل يعلف الناقة » ويرد لها الماء ؛ ويغيّر عليها
ألوان الثياب » وينسى أن الرفقة قد سارت ؛ فإنه يبقى في البادية فريسة
للسباع هو وناقته -
ولا وجه أيضاً للتقصير في تناول الحاجة ؛ لأن الناقة لا تقوى على السير
إلا بتناول ما يصلحها » فالطريق السليم هي الوسطى ؛ وهي أن يؤخذ من
الدنيا قدر ما يحتاج إليه من الزاد للسلوك » وإن كان مشتهى ؛ فإن إعطاء
النفس ما تشتهيه عون لها ؛ وقضاء لحقها .
وقد كان سفيان الثوري يأكل في أوقات من طيب الطعام ؛ ويحمل معه
في السفر الفالوفج +
وكان إبراهيم بن أدهم يأكل من الطيبات في بعض الأوقات + ويقول
إذا وجدنا أكلنا أكل الرجال » وإذا فقدنا صبرنا صبر الرجال ‎٠‏
كثر التأليف في الزهد وبيان مكانته في الإسلام ؛ ودُون ما ورد في ذلك
من الآيات والأحاديث والآثار والأخبار والأشعار ‏ وأفرد أصحاب السنن

لأبواب الزهد والرقائق مكاناً خاصاً في مصنفاتهم . ( انظر كشف الظئون
وكتابنا واحد من أوائل ما ألف في الزهد وذم الدنيا ؛ سبقه عدد من
المؤلفات 6 ساق فيه ابن أي الدنيا عشرات الأحاديث والآثار والأخبار +
وكثيراً من الأشعار في الحث على الزهد بالدنيا والعمل للآخرة » فكان سفراً
ومن خير ما نختم به مقدمتنا ما كان يقوله الزاهد عبد الله بن المبارك إذا
وقول أبي العتاهية :
7 ربيع الأول /614١ه‏
دمشق البرامكة في
‎١‏ تموز /حخحام

المؤلف
‏هو عبدالله بن محمد بن عُبَيْد بن سفيان بن قيس ؛ القرشي +
البغدادي » أبو بكر » مولى بني أمية » شهر بابن أبي الدنيااا" . مؤذّب أولاد
الخلفاء ؛ وصاحب التصانيف الكثيرة المفيدة في الرقائق +
‏ولد في بغداد ؛ حاضرة الخلافة ومركز النشاط الفكري المزدهر 6 سئة
ثمان ومثتين ؛ لأب كان له اهتمام بالحديث والأخبار وروايتهما ؛ فوجه ابنه
نحو مجالس العلم على اختلافها ‏ فسمع من شيوخ كبار : كأبي عبيد
القاسم بن سلام البغدادي المتوفى سنة 114ه ؛ والحافظ المعمّر سعيد بن
سليمان سَعْدُويه المتوفى سنة 170ه » وخالد بن خداش البصري المتوفى
سنة 177ه » وعليّ بن الجَّعْد المتوفى سنة ‎٠8‏ 17ه » وعبد الله بن خَيْران
صاحب المسعودي ؛ وطبقتهم -
‎+ ‏ترجم في « الجرح والتعديل » 157/8 وفهرست ابن النديم : المقالة الخامصسة‎ )١(
147/1 » ‏وه طبقات الحتابلة‎ 43/٠١ ‏الفن الخامس و« الأنساب » للسمعاني‎
741//17 ‏ود المنتظم » 148/5 ود تهذيب الكمال 8 17/13 و3 سير أعلام النبلاء ؟‎
* ‏وه فوات_الوفيات‎ 71/1١ » ‏ود تذكرة الحفاظ 6 377/7 وه البداية والنهاية‎
‏الحفاظ » 384 وبروكلمان ( الترجمة العربية ) 174/7 وه أسماء مصنفات ابن‎
‏أبي الدنيا » مخطوط في المكتبة الظاهرية ( مجموع 47 ) و« جزء فيه حال ابن‎
‏أبي الدنيا وما وقع عالياً من حديث » : مخطوط في الظاهرية من تأليف أبي موسى‎
‏المديني المتوفى سنة 981ه و« فهرس مجاميع المدرسة العمرية بدار الكتب‎

وإلى جانب هؤلاء الشيوخ الكبار الذين أكّنوا له إسناداً عالياً سمع ابن
أبي الدنيا من أبيه محمد بن عبيد ؛ ومن محمد بن الحسين البُرْجُلاني المتوفى
سنة 178ه » وقد أكثر من الرواية عنه ؛ وهو أيضاً صاحب مصنفات في
الرقائق ؛ ومن أحمد بن إبراهيم بن كثير الذّورقي المتوفى سنة 147ه ؛
وزهير بن حرب بن شداد » أبي خيثمة ؛ المتوفى سنة 174ه ؛ وخلف بن
هشام بن ثعلب البزّار ‏ أيحناً القراء العشرة ؛ المتوفى سنة 776ه؛
وإبراهيم بن المنذر بن عبد الله القرشي » الأسدي » الحزامي » المتوفى سئة
1ه ؛ وسعيد بن محمد بن سعيد الجَرْمي المتوفى اسنة 770ه؛
ومحمود بن الحسن الوراق 6 شاعر أكثر شعره في المواعظ والحكم + روى
عنه ابن أبي الدنيا كثيراً من شعره © توفي سئة 176ه .
مرتبين على حروف المعجم في كتابه ‎١‏ تهذيب الكمال » (177/13) + وتبعه
على الاختصار ‏ الذهبي في « سير أعلام النبلاء » ‎ )747//17(‏
نقد الذهبي رواية ابن أبي الدنيا لأنه ‎١‏ روى عن خلق كثير لا يعرفون +
وأبي حاتم الرازي » ومحمد بن إسماعيل الترمذي ؛ وعبّاس الدوري ؛ لأنه
كان قليل الرحلة » فيتعذر عليه رواية الشيء » فيكتبه نازلا وكيف ‎١‏
أحمد بن سليمان » شيخ العراق في عصره ؛ وهو راوي كتاب « الشكر »
للمؤلف + توفي سنة 48 7ه + بي عل الراتر اكب النصاه
ومنها « الجرح والتعديل 4 © توفي سنة 117ه ؛ ومحمد
أبو بكر الآجري » علامة إخباري » عالم بالأدب » له عدة
٠ه‏ + والحسين بن صفوان البرْدّعي ‏ صاحب ابن أبي الدنيا وراوي
كتبه + توفي سنة 766ه ؛ ومحمد بن خلف بن حيان المعروف بوكيع +

صاحب كتاب « أخبار القضاة وتواريخهم » ويعرف بطبقات القضاة + توفي
سنة 703ه ؛ وأبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله البزار ؛ محدّث العراق
وصاحب « الغيلانيات » + توفي سنة 4ه + وأحمد بن محمد بن عمر
الأصبهاني الثاني » ارتحل فسمع كثيراً من ابن أبي الديا ؛ وسمع المسند
كله من ابن الإمام أحمد 6 توفي سنة 777ه ؛ وغيرهم كثير ‎٠‏
عرف فضل ابن أبي الدنيا ؛ ووصف بالحافظ الإمام ؛ روى عنه ابن
فقال : بغدادي صدوق . وقال الخطيب : كان يوذب غير واحد من أولاد
واحد ؛ لتوسّعه في العلم والأخبار . وقال ابن النديم : كان ورعاً زاهداً
عالماً بالأخبار والروايات . ووصفه ابن تغري بردي : بأنه كان عالماً زاهداً
ورعاً عابداً ؛ وله التصانيف الحسان » والناس بعده عيال عليه في الفنون التي
مصتنفاته : ويظهر أكثر ما يظهر فضل ابن أبي الدنيا وشهرته فيما تركه من
مؤلفات أربت على المثتين » ووصفه الخطيب البغدادي بصاحب الكتب
المصنفة في الزهد والرقائق . وقال عنه ابن كثير : « المشهور بالتصانيف
الشائعة الزائعة في الرقاق وغيرها » . وقال الحافظ المِزي : ‎١‏ صاحب
التصانيف المشهورة المفيدة » . وابن تغري بردي : « وله التصانيف
الحسان » والناس بعده عيال عليه في الفنون التي جمعها » ‎٠‏
فقال ابن الجوزي : ‎١‏ صنف أكثر من مثة مصنف في الزهد » . وقال ابن
شاكر الكتبي : ‎١‏ وهو أحد المصنفين للأخبار والسير وله كتب كثيرة تزيد على
. وقال ابن كثير : ‎١‏ هي تزيد على مثة مصنف » وقيل : إنها نحو
الثلائمئة مصنف » وقيل أكثر + وقيل أقل »
مثة كتاب

وقد اطلع الذهبي ( سير أعلام النبلاء 401/17 ) على عشرين كتاباً من
مصنفاته ذكرها بأسمائها + ثم سرد لنا مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم
فبلغت مئة وأربعة وستين كتاباً
ونذكر فيما يلي أسماء مصنفاته المعروفة لدينا مطبوعة أو مخطوطة :
‎-١‏ الأحاديث الأربعين . منه نسخة مخطوطة في مكتبة مدرسة نور
أحمدية بعكا
‏7 الإخلاص والنيّة . طبع في دار البشائر بدمشق +
‏الإخوان والمعاطف . طبع في بيروت والقاهرة .
‏© الإشراف على منازل الأشراف . طبع في الرياض والقاهرة وبيروت
والدوحة .
‏9 اصطناع المعروف . منه نسخة في لاللي باستانبول 14/3734 .
‏+ إصلاح المال . طبع في مصر وبيروت .
‎. ‏الاعتبار في أعقاب السرور والأحزان طبع في بيروت‎ ١
‏8 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . منه نسخة في رامبور بالهند
2081 » وقطعة كبيرة في الظاهرية بدمشق رقم 81/8 .
‏الأهوال ( أو أهوال يوم القيامة ) ‎٠‏ طبع في مصر .
‎6 1478 ‏الأولياء . طبع مع رسائل أخرى للمؤلف في مصر سنة‎ - ٠
‎١١‏ - التقوى . منه نسخة في رامبور بالهند ‎771/١‏ باسم « منتقى كتاب
التقوى » .
‎+ ) 177 ‏التهجد وقيام الليل . منه نسخة في الظاهرية ( مجموع‎ - ١١
‏وعنها مصورة في معهد‎ + 1١/3634 ‏ونسخة في لاللي باستانبول‎

+ ‏التوكل على الله . طبع في القاهرة ودمشق‎ ١“
6 - الجوع . منه نسخة في الظاهرية يدمشق وأخرى في بغداد .
حسن الظن بالله . طبع في القاهرة والرياض وبيروت
- الحلم . طبع في القاهرة وبيروت .
8 - الخمول والتواضع . منه نسخة في مكتبة الدراسات العليا بآداب
بغداد رقم 9/1147 .
4 ذم البغي . طبع في القاهرة +
‎٠‏ ذم الغيبة والنميمة . طبع أكثر من مرة في القاهرة ؛ وطبع في
دمشق وبيروت .
‎. ‏ذم المسكر . طبع في القاهرة ودمشق وبيروت‎ 7١
‏7 ذم الملاهي طبع في القاهرة
‏الرّضا عن الله ( والصبر على قضائه ) . طبع في القاهرة وبيروت .
‏- ال والبكاء . طبع في الرياض +
‏الؤهبان . نشر ‎١‏ المنتقى من كتاب البرهان » في مجلة الدراسات
الشرقية بالقاهرة
‎٠‏ - الشكر لله عزّ وجل . طبع في دمشق والقاهرة وبيروت والكويت
‏4 - الصبر والثواب . منه نسخة في الظاهرية بدمشق وأخرى في
‏4 صفة الجنة وما أعدٌّ الله لأهلها من النعم . طبع في القاهرة ‎٠‏

. ‏الصمت وآداب اللسان . طبع عدة طبعات في بيروت والقاهرة‎ 7١
7 العزلة والانفراد . منه نسخة في لاللي باستانبول وأخرى في رامبور
بالهند ‎٠‏
‎٠#‏ العظمة . منه نسخ خطية في جامعة برنستن واستانبول وفينا وبريل
وكرافت .
‏؟- العقل وفضله . طبع في القاهرة وبيروت وبغداد .
‏70 العقوبات . منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم 7/877 (ق 17-
‏1 العمر والشيب والشباب . طبع في مكتبة الرشد بالرياض +
‏7 العيال . طبع في الدمّام بالسعودية » وطبع في القاهرة +
‏8 العيدين . منه نسخة في دار الكتب المصرية (41/ا مجاميع ) +
وعنها مصورة في معهد المخطوطات .
‏4 الفرج بعد الشدّة . طبع عدة طبعات في دمشق والقاهرة وبيروت ‎٠‏
‏- فضائل عشر ذي الحجة . منه نسخة في برلين وأخرى في دار
الكتب المصرية وفي ليدن ولاندبرج - بريل +
‎17/3134 ‏فضائل رمضان . منه نسخة في لاللي باستانبول‎ - ١
‏7 - قرى الضيف . منه نسخة في لاندبرج - بريل 84 +
‏© - قصر الأمل . طبع في بيروت . وذكره بروكلمان باسم « قصر
العمل © .
‏4 - قضاء الحوائج . طبع عدة طبعات في القاهرة وبيروت .
‏0 _ القناعة والتعفف . طبع في القاهرة وبيروت .