مصنفاتهم» ويشدون به عضد ترجيحاتهم. وقد يسر الله الكريم بفضله العثور
على نسخة خطية له حُرْتُ مصورتهاء وهي بخطٍ فائق الحُسن؛ فقويت
المذهب» والترجيح بين الروايات والتخريج عليهاء مشيراً مؤلفه إليها بقوله:
«ويتخرج عليها»»؛ وفي كلا المسلكين ترويض للمتفقه على كيفية الترجيح
والتخريج» وجمع بين الطريقتين: المذهب حقيقة؛ والمذهب اصطلاحاً؛
فيترقى إلى : «فقه الدليل»؛ وهو الحاكم على كل قول قديم أو جديد.
للانتفاع بعلمه» ومن أسباب الدعاء له؛ غفر الله له ورحمه.
هذا وقد جعلت بين يدي الكتاب مبحثين: أحدهما في: التعريف
بمؤلفه» والثاني : في التعريف بكتابه هذا : «البلغة»؛ وعلى الله اعتمادي.

المبحث الأول
في ترجمة المؤلّف الفخر ابن تيمية
المتوفى سنة 377 رحمه الله تعالى
ياقوت في: «معجم البلدان: 0717/1 في حرف الباء (باجدًا). وابن
نقطة في : «التقييد: 1/ 467. وابن المستوفي في: «تاريخ إربل: 47/1
وابن الشعار» في: «عقود الجمان: 7717//96». وابن النجار في : «الذيل على
تاريخ بغداد» لكنه في قسم المحمدين المفقود. وابن الدبيثي في: «الذيل»؟
الذي اختصره الذهبي باسم: «المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي:
‎1١‏ والمنذري في: «التكملة 187/7» وأبو شامة في: «ذيل الروضتين:
7. والأبرقوهي في: «المعجم؛» لكن الورقة من أوله التي فيها ترجمته قد
سقطت فلله الأمر من قبل ومن بعد. وابنه أبو محمد عبد الغني بن الفخر في
الجميع - .
وباعتبار الفخر مفسراً تُرجم في كتاب: «طبقات المفسرين»؛ منها:

وباعتباره حتبلياً» ترجمه علماء الحنابلة في الكتب الخاصة بعلماء
«ذيل الطبقات: 191/7 157» لابن رجبء وهي أجمع ترجمة له
و «مختصره: ‎.0٠١7‏ وابن مفلح في: «المقصد الأرشد: 403/7 408
و «المدخل: ‎»1٠١‏ لابن بدران.
وباعتباره من أعلام الأمة؛ ووجوه العلماء» قل أن يخلو كتاب من كتب
التراجم العامة من ترجمته؛ منها: «تاريخ حران» لمحاسن بن سلامة»؛
و «وفيات الأعيان: 383/4 88» لابن خلكان؛ و «تلخيص معجم
الألقاب: 4/#/77©» لابن الفُوطي؛ وكتب الذهبي: «دول الإسلام:
7 و«العير: 47/0 و دسير أعلام النبلاء: 184/17 141
و «المختصر المحتاج إليه: ‎47/١‏ و «تاريخ الإسلام: 76 16 ق.
والصفدي في: «الوافي بالوفيات: 7/7 78». وابن كثير في : «البداية
والنهاية: 1084/17 ‎.41٠0‏ وابن تغري بردي في: «النجوم الزاهر:
0*7 و «تاريخ ابن الفرات: 1/ق/68». وابن العماد في:
‎.»١4‏ والبغدادي في: «إيضاح المكنون: ‎147/١‏ 77/6 187». وزاده
في: «مصباح السعادة: 17/7 والزركلي في: «الأعلام: ‎17/١‏
‏وكحالة في: «معجم المؤلفين: 4181/4

في قالب واحدء معنوناً موضوعاتها بعناوين تدل على عيون المعارف في
له عند وبعد وفاته ‏ رحمه الله تعالى ‏ وقد ساق طرفاً مطولاً منها:
الحافظ ابن رجب في: «الذيل على طبقات الحتايلة»» والآن إلى سياق
هو الشيخ الإمام العلامة المفتي الفقيه؛ المفسر» الواعظ الخطيب
البارع» فخر الدين» أبو عبد الله: محمد بن أبي القاسم الخضربن محمد
الفقيه بن الخضر بن علي”'" بن عبد الله المعروف بابن تيمية» الباجّذَاي»
ومدرسهاء صاحب الديوان: الخطب» والتفسير الكبير» وله النظم والنثر.
المنعوت بالفخرء والشهير بالفخر ابن
محمد بن أبي القاسم الخضر. ويعرف بالباجّذَّاي» نسبة إلى قرية
وابن الشعار. ‎١‏
في الثامن والعشرين من شهر شعبان سنة 4ه بِحَرَانَ.

توفي رحمه الله تعالى ‏ بحران بعد عصر يوم الخميس» في اليوم
معنى هذه النسبة: ابن
حج أبي أو جدي ‏ الشك من ابن المستوفي ‏ على درب تيماء» فرأى هناك
وساق الروايتين
بيت آل تيمية:
عن محمد الفخر» وأخيه عبد الله ابنا الخضر بن محمد» تفرع آل تيمية
إلى دوحتي المجد المشهورتين في العلم منذ القرن السادس حتى مطلع القرن
الثالث عشر الهجري» ومن ذرية عبدالله: شيخ الإسلام أحمد بن

عبد الحليم بن المجد عبد السلام بن عبد الله بن الخضر» كما بيت مفصلاً
في : «البيوتات الحنبلية» من : «المدخل المفصل».
ولد للفخر ثلاثة أولادهم:
عبد الحليم .ات سنة 587
بدرة أم البدر. ت سنة 687 .
ال محمد الفخر ابن تيمية؛ كما بينته في مبحث «البيوتات الحنبلية» في:
«المدخل المفضّل».
ثم شرع في الاشتغال بالعلم من صغره.
* فتردد إلى أبي الكرم فتيان بن مباح ‏ شياع - .
* وإلى أبي الحسن ابن عبدوس.
* وأخذ الفقه فيها عن: الفقيه أبي الفتح أحمد بن أبي الوفاء» المتتوفى
اسنة 178

* والفقه؛ والتفسير عن: أبي الفضل حامد بن محمود المعروف بابن
أبي الحجر.
* وأخذ العربية» وقرأ الأدب عن: أبي محمد عبد الله بن أحمد الخشاب»
وكان ينحله.
* ولما قدم حران أبو التجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي؛ سمع
في الشرع -
وفي بغداد» تلقى التفسير» والفقه؛ والوعظ» وأكثر السماع عن عدد
أكبر من الشيوخ» فصار عنده من أحاديث البغداديين أشياء كثيرة؛ فمن
في الحديث: سمع من ابن لبي : أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن
أحمد بن البعي.
* ومن أبي القاسم يحيى بن ثابت بن بُدار.
* ومن أبي طالب المبارك بن علي بن محمد بن خضير؛ المتوفى سنة
* ومن ابن الدجاجي الحنبلي: أبو الحسن سعد الله بن نصر. ات سنة 6974
سمع منه مسند الحميدي.
* وسمع بعض سنن الدارقطني من أبي الحسن عبد الحق بن عبد الخالق بن

وبعضه الآخر من أخيه أبي نصر عبد الرحيم.
وسمع من ابن النقور؛ وهو: أبو بكر عبد الله بن محمد .ات سنة 696
وابن الدامغاني : أبو منصور جعفر بن عبد الله.
وابن شاتيل : أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل .
وأبي محمد عبد الله بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي.
وأبي الحسن علي بن عساكر بن المرحّب البطائحي.
وابن المقرب.
ومن شُهْدة بنت أحمد الأبري. ات سنة 99/4
وأبي الخير عبد الرحيم بن موسى الأصبهاني.
وأبي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله الموصلي.
وأبي محمد فوارس بن الشباكية.
وأخذ الفقه فيها عن:
ابن المي الحنبلي: ناصح الدين أبي الفتح نصر بن فتيان. ت سنة 987+
وأبي العباس أحمد بن بكروس.
وأبي الفضل ابن شافع : أحمد بن صالح بن شافع الحنبلي.
ولازم الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي ات سنة 647 ببغداد؛ وسمع منه
قراءة بحث وفهم» وبه تخرج في الخطابة والوعظ ‎٠‏

*# ابنه عبد الغني خطيب حران وابن خطيبها. ت سنة ‎١1/01‏
* وابن أخيه: المجد عبد السلام بن أخيه عبد الله بن أبي القاسم. ات سنة
7 جد شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية.
أخيه» وفي بعضها: روى عبد السلام ‏ عن ابن عمه؛ وهو خطأ
وأخذ عنه:
* ابن نقطة. وترجم له في : «التقييد».
* وابن المستوفي. وترجم له في: «تاريخ إربل». لكن قال: لم أسمع
* ومحاسن بن سلامة. وترجم له في : «تاريخ حران».
* وابن النجار. وترجم له في : «ذيل تاريخ بغداد» .
* وسبط ابن الجوزي. وترجم له في : «الذيل».
* وياقوت. وترجم له في : «معجم البلدان». أجازه ورآه غير مرة.
*# والمتذري. وترجم له في: «التكملة». وقد كتب له إجازة سلخ
سنة 666