مكتبة شيخ الروحانيين الشيخ عطية عبد الحميد
إن صلنى بأمير المههنين في الحديث ء ترج إلى عهد بعيد .
ولقد بدات هذه الصلة بطريق المصادفة البحتة فيا كان فى ذهنى
+ وإنما كنت
أبحث بن تايا الكتب » عن ول الله إيراهم بن أدهم . وناو - فأنا
بصدد البحث - كتاب : و نتائج الأفكار القدسية: وهر الحاشية
الي كتبها السيد مصعطى العروسى على شرح الرسالة القشيرية ؟ الذى
كنيه شيخ الإسلام : ذكريا الأنصارى » فإذا الشارح يقول عن إبراهم
ابن أدم :
د . . ثم دخل مكة : وصحب بها سفيان الثوري ‎٠١‏
‏ونظرت بحكم العادة الآنية » ما يقوله الشيخ العزوسى ؛ عن الثورى +
أن أبحث عن الثورى + ونا كانت غايتى أن أعرف عنه د
هو سفيان بن سعيد الثورى » كانوا يسموئه أمير المؤمنين
فى الحديث ,
ولد سنة سيع وتسعين » وخرج من الكفة إلى البصرة سئة حمس
وخسين ومائة » وتو بالبصرة سنة إحدى ونين ومالة .
وكان عالم هذه الأنة وعابدها ؛ وزاهدها .
6000 .601126100 .سنملقلا 615100 ل2أن1 26101 01م طأاللا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانبين الشيخ عطية عبد الحميد
ركان لا يم أحسدا العلم حني يتعلم الأدب + ولو عشرين من ء
وكان بقل :
يا معشر العلماء يا ملي اليلد ما يصلح اللح إذا الملح قد ؟
وكان سفيان اللدكور + كما حكى عنه فى الطبقات الصغرى »
إذا جلس للعلم وأعجيه منطقه © يقطع الكلام » ويقوم ويقول :
و دنا ونحن ألا نشعر»
وكان يمل الحديث ويقول :
؛ الله لو لآ عمر بن الخطاب لضربى بالدرة » وأقامتى » وقال :
مثلك لا يصلح للحديث ؛ .
« والله ما أزى نفسى أهلا لإملاء الحديث » ولا أتم أهلا أن تسمعن »
وما مثل ويتلكم إلا كما قال القائل :
وكان قد امتح من الجلوس تلع له فى ذلك » فقال :
لله لو علستم أنهم بريدوث بالعلميجه الله الأنيهم ف بيوتهم وميم +
ولكن إنما يريدوث به ‎١‏ ا سا
إلى آخر ما ذكره عنه صاحب الطبقات ؛ فارجع إليه إن شثت + اه
قد وقلت طويلا عند قوله :
إذا جلس للعلم وأعجبه منطقه ؛ يقطع الكلام ويقوم ويقول :
6000 ./01126100م .قلقلا 6510ل ل8أن1 لنماع2 "ألم طأااللا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانبين الشيخ عطية عبد الحميد
لقد أخذت أتأمل فى هذم امحادثة » التي تعبر عن محاولة مخلصة +
د عن الفخر والعجب ؛ وذلك من أجل إخلاص النقس في
إن الناس عادة يباهون بمنطقهم القوى + وبأقوالم الحسنة ؛ ويتعلق
الناس بهم » ويحبون المدح والثناء .
ا حيئًا كان يجلس للدرس » فتعلق الآذان ؛
تعلق القلوب بمعانيه النضمية + ومتد إلي الأعين / لا تريد أن
الخوف من أن يكو ذلك إعجاباً ؛ أو فخراً ؛ أو كبرياء : فيستغفر الله »
ويطوى أرراقه ؛ ويقول كليثة :
0 لح 6 قاد إكبارى له
البخدادي .
ووجدث فصلا قيماً ف تاريخ الإبلام للذهى ؛ تفل على به
العارث باللهالشيخ الحافظ التيجاف م نمه لى خاصة من مخضوطة عنده .
6000 ./01126100م .قلقلا 6510ل ل8أن1 لنماع2 "ألم طأاللا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانيين الشيخ عطلية عبد الحميد
و تذكرة الحفاظ صفحات جميلة عن الثورى ,
زكان أكبر مرجع عثرت عليه فى التأريخ لسفيان هو « حلية الأولياء +
لأإن نعم المحدث المعروف .
يكتاب : تقدمة العرفة لكتاب الجرح ولتعديل ؛ تأليف الإنام
الحافظ شيخ الإسلام أبى محمد عبد الرحمن بن أب حائم الرازى +
المثيل منة 177 مه
التصيف .
ولقد تبنت من كل ذلك فى بقين ؛ أن سثيان الثودى جدير
- وأكتبها بالخط العريض - بالدراسة .
ولقد مرت فى تأليف الكتاب مئيساً بحنى على كل المصادر الى
أمكنى الحصول عليها ‏ وأوشك بحنى أن ينتى : ثم .
لم علمث أن كتاباً فى تفسير القرآن للثورق صدر فى المهند . يكان
بألى بلذلت جهداً ليس بالقليل ؛ حثى يسر الله الحصول على نسخة ع
بعدران !
تفسبر القيآن الكريم © للإمام أبى عبدالله سفيان بن سيد بن

مكتبة شيخ الروحانبين الشيخ عطية عبد الحميد
مسريق الثورى الكو + 790/131 ء رفاية أي اجر محمد عن
عرشى مدير مكتبة را © رامبوز » افنء .
ولقد كتب الأستاذ رضا مقدمة قال فيبا + بعد أن بين أسفه على أن
ليس بين أيدينا تفسير لأحد التابعين
«لكن الله تعالى قد من على منة عظيمة ‏ وفتح لى بَاباً واسعاً من
أبواب الفخر » أعنى وحدث لى مكتبة رضا بوامبور كتاباً صغيراً فى تفسير
القران لسفيان الثورى الذى كان يقول :
« سليفى عن المناسك والقرآث » فإلى بهما عالم 8
ينقت لأن. أقدم إلى علماء الأمة المعاصرين بحن وتجمى - فأنجيم
أن يبل ن المناية ووجه الفبول -- والله تعالى هى الموفقى والمعين -
وهر بالإجابة وإعطاء الأجر جدير » . *
للعمل العلمى المتفن + وهو تحقبق يدل على سعة فى الاطلاع +
وعل أناة فى البحث » وصبر على المثقة © فجزاه الله خير الجزاء على
ما قدم من جهد صادق ومن صبر فى تحمل المشقة في سبيل هذا
بض ليث أكثر من آياث متفرقة من سور القرآن + لا تكو تفسيراً كاملا

مكتبة شيخ الروحانبين الشيخ عطية عبد الحميد
. ‏ه الطور ة‎
مع هذه القلة فإنا جانب من الجراب الى كانت تنقصبا
ولقد تخيرنا - فقط - مادج محدودة من هذا التفسير أضفتاها
إلى ما عثرنا عليه من تفسير للثورى فى الحلية وفيرها من المراجع الى
لقرآن 8 +
نا وجدناد فى المراجع الني بين أيدينا لا يرجد في الأغاب الغالب
منه فى وواية أبى جعفر + ورواية أب جر » إذن : هى قسم ضئيل من
تفسير من كان يقل :
« سلوف نحن المناسك والقرآن فإنى بهما عالم 4
ممت البحوث بعون من الله .
أقدمه الآن + نما أقدم صورة لشخصية إسلامية من الطراز
الأ ؛ أقدم صورة إسلامية على مستوى القمة 2 أقدم صورة مثالية
للشباب وللعلماء : ولكل من يأمل الوصول إلى الكمال امستطاع -
والحمدلله ألا وأخياً » وأصل وأسام على خير المرسلين + رحمة
الجافين » النور المرسل من رب العطلين »
6000 ./01126100م .قلقلا 6510ل ل8أن1 لنماع2 ألم طااللا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانيين الشيخ عطلية عبد الحميد
شيخ الروحانيين الشيخ عملية عبد الحميد
المتصل الأوف
إنه سفيان بن معي الثورى ؛ ولد سلة خمس واسعين أو سيع وتسعين
مدا معد :
كثار من تمار العصر الذى عاشوا فيه مار بهذا © ومقلدين قاد © وأعذين
فلان » ونافلين عن قلان ‏
وهذا نبج من البحث لا رتشيه +
ورا ؛ ودلا الي من البحث فر ليه مشاركين الكثير من للفكرين
ئيسوا ثمار عمرم )ومن خير من كتب لى ذلك الفباسيك
نكتب عن قوم هر من الأصالة بحيث
وإئنا تنيز هه الفيصة - فرصة المكتابة عن أمير المزبنين فى الحديث - لتقدم
(01126100/.600م .لصنقلا 615100 112 لإ26101 01م طأاللا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانيين الشيخ عطية عبد الحميد
فى أئمة المحدلين الذين أخذ عنهم سيان وكان من غير شك أو من لقن
مقيان العلم .
للقراء خلاصة وانية عن أيه في هذا الموضرع
لقد عالج الفيلسوف القرنسى الكبير : « هترى برجمرة » هذه المشكلة الى
عندتا وز الكانبين عن العبقرية : علهم يتوبون إلى شى» من الاعتدال » يقو الفيلموف ؛
إن مزرشى الفلسفة بنظرون عادة إل البناء الخاركى المذهب الفلستق + يفرح
بأن بقوليا لأتقسيم - بعد فراسة القياسيف - .
«إنا نعم مصدر المواد الأولية التي تكو عتها ملحية ء وتم كيف ثم البناء +
لمسائل انتى عرضيها » الأسئلة الى كاثث نثار حوله + وتعثر - فى الحليك الى
يقدمها - على عناصر الفاسفاث السابقة له » أو اي عاضر +
فهذه الفكرة أمدد بها فلان ؛ ولك استمدها من ذالك + ومكذا لا ستربع
لخر ؛ ززى أيزاء الذهب يتداخل يعقيا فى يمشن + رصي كلها فى تله ؤحلة
هذه النفلة هى : جوهر مذهب الفيلسوت © وفى أمامه ) وفى ريح ‎١‏ لأرك
من هذه النقطة ما أمكن .
6000 ./01126100م .قلقلا 6510ل ل8أن1 لونماع2 ألم طاالنا 0168160 ]0ط

مكتبة شيخ الروحانبين الشيخ عطية عبد الحميد
- دون اختبار منه - بين كتب الحديث ء ونفتحت
» يعود إلى الكتابة من جديد ؛ عله يكوا أكثر
إيجاد الانسجام بين هذه |
للتعبير عنبا ؛
بدأت هله النقطة فى شعوره ؟
إنيا يدأت بالثنى والإنكار . إن الفياسويف في ميدأ أيه مشكر أكثر مه
ولاف أكثر مث مصدقاً ؛ يثائر أكار منه سلما ..
ولعلنا ذكر جميعاً : كيف كان يعل الروح الى سيطر على مقراط :
لقد كان يوقف إرادة الفيلسيف فى لحظة معيئة ؛ ويملعه عن العمل أكثر مما بد
ن شعور الفياسوف يسلك فى أحيان كثيرة - فيا بخص التفكبر
وح الذى ميطر عل سقراط بالنسبة للجانب المدلى ؛ فكثياً
ما يمد الفبلسيف نفسه أمام آراء تصادف القبول العام » ونظريات تبدر مؤكدة +
وأفوال يعتبرها الناس علمية ؛ بيد أن شعوره يهمس فى أذنه بكلمة ؛ ستحيل ,
متحيل حنى ولو تكاتفت كل الأسباب والظواهر على أن ذلك حق تابث , , مستحيل +
بإلكار الكثير مما تعارف الناس على أنه صواب
وكيف بكرن الأثر على خلاف ذلك ؟؟
(01126100/.600م .لنملقلا 615100 ل2أن1 لإ26101 01م طأاللا 0168160 ]0ط