شرقية وأندلسية » . وكان من ذلك مقال فى مجلة الثقافة ‏
العدد ‎ +#+‏ للأستاذ على أدهم » وكان من ذلك رسالة أصدرتها
دار الكتب الشرقية بتونس للأستاذ الحبيب الجنحانى سنة 1886 +
وقد حملنى ذلك التقصير فى حق « المقرى » الذى أقام فى
بعيد عن كنبه ومراجعه فى المغرب ‏ ونادته منيته فيها حيث
دفن بشراها الطاهر فى قرافة المجاورين ‏ أقول حملنى ذلك
وحمانى غيره من اعتبارات الأخوة بين المغرب العربى والمشرق +
أن أكتب هذه الدراسة عن هذا الرجل ء وفاء له ببعض الدين
الذى أسلفه الى القاهرة » بل الى بلاد العرب والأسلام +
وأرجو مخلصا أن يرضى القارىء العربى الكريم عنها » وأن
يلمس الجهد الذى بذلته فيها وبالله التوفيق ‎٠‏
محمد عبد الفنى حسن

جاجح وجوه وموجع
* يجدر بنا قبل أن نصور العصر الذى عاش فيه المقرى فى
المغرب حتى خرج منه راحلا الى الشرق سنة ‎1١77‏ ه أن نرتد
_ قليلا الى القرن العاشر الذى ولد صاحبنا فى العقد الأخير منه
تلى الراجح ‏ 1
وقد شهد العقد الثالث من القرن العاشر الهجرى انتب
السلطان سليم المشانى على مصر والشام وبذلك صا ارتا ولايتين
وقد اتسعت حملات العثمانيين فى آخريات عهد سليم ؛ وعهد
ابنه سليمان القانونى ؛ فامتدت الى الشمال الأفريقى بفضل
قرصنة أسرة بربروس ورئيسها خير الدين الذى كان أكبر قائد
بحرى فى و ‎٠‏ وما زالت مطامع الأتراك تمتد فى أفريقيا والمغرب
حتى استولى حسن بن خير الدين التركى على تلمسان من أرض
ا الجزائر سنة ؟88 ه . وتلمسان هى المدينة التى كانت مقر آباء
على السلطان «أبوعبداللهالشيخ» سلطان الدولة السعديةبالمغرب
أن يستولى الترك على تلمسان والمغرب الأوسط .وهم آجاب

عن البلاد دخلاء عليها . فجرد جيشا لاسترداد تلمسان . ونجح
وكان حادث استيلاء الأتراك على تلسان سببا فى توتر
العلاقات بين السلطان العثمانى وسلطان المغرب ؛ وكثيرا ما قام
الوسطاء بالسفارة بينهما ؛ كما كان أمر « أبى عبد الله الخروبى »
الطرابلسى نزيل الجزائر . وامتدت مطامع الأتراك الى فاس من
يلاد المغرب » حتى لقد عاونوا على قتال السلطان أبو عبد الله
الشيخ وطرده من فاس ؛ ولكنه استطاع أن يعود اليها ويستولى
عليها سنة 861 هه . ويصفو له آمر المغرب ‎٠‏
ولا بد أن نشيد هنا بشجاعة السلطان « آبو عبد الله
الشيخ » ووطنيته وقوميته العربية . فقد كان من آوائل أهل
المغرب الساخطين على الحكم العشمانى فى مصر والتدخل العشانى
فى الشمال الأفريقى ؛ وكان ناقما على السلطان العشانى سليمان
الترك من أجحارها ... ! ) وبلغ من وقاحة السلطان سليمان
دولة الوطاسيين ؛ واستقر الأمر لدولة السعديين بالمغرب + كتب
الى « الشيخ » يهنئه بالملك ؛ ويطلب منه أن يدعى له على منابر
المغرب ! وبعث له رسولا بذلك . وما سمع « الشيخ » كلام

السلطان العشمانى على لسان الرسول غضب + وحتيى أثقه »
وأبرق وأرعد : فلما طلب منه الرسول الجواب أجابه محتدا :
( لا جواب لك عندى حتى أكون بنصر ان شاء الله وحينئذ
اكتب الى سلطان القوارب !! ) يعنى ستلطان قراصنة البحار !!
وقد جزع الرسول عق قضب < الطيخ © بوخقى. أن ضيه
وكانت تتيجة موقف (« الشيخ » من السلطان سليمان القانونى
له شبكة من نحاس ؛ ويوضع فيها » ويعلق على باب القلعة ...
الآستانة ولدا أبى عبد الله الشيخ المقتول ؛ ليستعديا السلطان
حسن خير الدين بربروس » ولكن الهزيمة كنبت عليهم . وكا
المتنازعون على الملك من أبناء أسرة « الشيخ » يلجأون الى
ديثهم ؛ مما جر عليهم البلاء وا تقضاء . وكان نزاع الأخوة
وأبناء العم والأبناء من دولة السعديين بالشرب ظاهرة

تلفت النظر » حتى استغلها العدو العشمانى : والعدو المسيحى
الآخر القريب منهم لمصلحته . ولم تستطع هذه الدولة
أن تهدأ بعض الهدوء النسبى الا فى عهد السلطان أبى العباس
أحمد الملقب بالمنصور » والمعروفا بالذهبى + بسبب كثرة الذهب
فى عهده بما فتح الله عليه من التملك والفتوح فى قلب البلاد
السودانية ؛ ( حتى كان المنصور لا يعطى فى الرواتب الا النضار
الصاف ؛ والدينار الوافى . وكان ببابه كل يوم أربع عشرة مائة
مطرقة لضرب الدينار الوافى » دون ما هو معد لغير ذلك من صوغ
الأقراط والحلى © وقد أدرك صاحبنا المقرى عصر المنصور
لم تكن الا سنة ‎٠١1٠‏ + أى بعد وفاة المنصور بعام واحد .
وقد شهد المقرى فى عهد المنصور السعدى أمورا كثيرة الا أن
1 .. ولعل أغرب ماشاهده المقرى فى عهد
نعي هر فونة ولده المسمى « بالمأمون » عليه » وخروجه على
والده السلطان ؛ والاستجارة بهم » للتخلص من أبيه ؛ والاستيلاء
على الملك بدلا منه . وكان ذلك سنة ‎1١٠١‏ ه ‏ أى قبل رحيل
المقرى الى فاس بثلاث سنوات »

على أن المقرى شهد فى عصر خلفاء السلطان المنصور السعدى
أمورا كثيرة من الفتن والمنازعات والحروب الداخلية بينهم » طمعا
فى الملك ؛ وا افسا على السلطان . وكان فى مراكش جبهة ء وف
فاس جبهة ؛ ينشب من كل منهما الصراع المرير بين أبناء البيت
الحاكم الواحد . حتى السلطان أبو المعالى زيدان بن المنصور +
الخاصة ... هذا السلطان انحرفت عنه مراكشش بجبهتها المعادية له.
هذه لمحة خاطفة عن الحالة السياسية فى العصر الذى عاش
فيه المقرى بالمغرب . ولقد كان أعداء المسلمين من الأسبان
والبرتغاليين يفيدون من هذه الاضطرابات والفتن والمنازعات بين
الأبناء والأخوة وأبناء العم على السلطان حتى اتتهى الأمر بسقوط
دولة السعديين وقيام دولة أخرى بالمغرب .
وليس الهم أن تسقط دولة وتقوم أخرى ؛ ولكن الهم أن
هذه الأحداث المتتاد لم تدع لبلاد المغرب سبيلا الى الهدوء 4
والاستقرار » والتقدم الى الأمام .

من هو المقرى ؟
هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن بحى
ابن عبد الرحمن بن أبى العيش بن محمد المقرى . ويكنى
أبا العباس » ويلقب بشهاب الدين ‏
أما نسبه ابتداء من جده أبى عبد الله محمد الذى كان من أكابر
شيوخ الوزير الأديب لسان الدين بن الخطيب ؛ فنحن تنقله عن
المقرى صاحب تفح الطيب الذى ثقله عن كتاب « الاحاطة » » كما
جاء فيه : ( محمد بن محمد بن أحمد بن أبى بكر 6 بن بحيى +
ابن عبد الرحمن ؛ بن أبى بكر ؛ بن على القرشى المقرى ) !9 .
وأنت ترى من هذه النسبة التى ذكرها لسان الدين بن الخطيب
اللغرب وأصحابه الأولين + بل هم وافدون عليه من الجزيرة
العربية فيمن وفد الى الغرب والأتدلس .
والطريف فى أمر هذا النسب القرشى أن صاحبنا أحمد المقرى
١01٠١ ‏نفح الطيب ج 7 ص‎ )١(

يشير الى أن أحد المغاربة لما اطلع عن نسخة كتاب « الأحاطة »
الذى فيه هذا الكلام ؛ كتب على هامش الكتاب فى هذا الموضع
عبارة تفيد أن ابن الخطيب واهم فى ذكره لهذا النسب القرثى .
ولم يزد هذا المعلق المغربى على هذا أكثر من قوله أمام هذا
الموضع من الاحاطة : القرثى وهم +
من أين جاء الوهم الى هذا النسب . وقد أتيح لهذه النسخة
من كتاب الأحاطة أن يطلع عليها عالم قديم من علماء الملغشرب
اسمه أبو الفضل التلمسانى » ووقف عندما علق به المغربى من
اتكار النسب القرشى على بيت المقرى . فكتب تحته ما نصه :
( بل صحيح ! نطقت به الألسن والمكاتبات والأجازات ؛ وأعربت
عنه الخلال الكريمة . الا أن البلدية ‏ أى المشاركة فى البلد
الواحد ‏ يا سيدى أبا عبد الله والمنافسة تجعل القرشية فى
امام المغرب أبى عبد الله المقرى وهما ! والحمد لله ) 9 .
وام يسكت صاحبنا أحمد المقرى على هذا الأذكار لنسيهم
القرشى من بعض المغاربة . فأتى : أبى الفضل التلمسانى
السابق وزاد عليه قوله : ( وممن صرح بالقرشية فى حق الجد
المذكور » ابن خلدون فى تاريخه » وابن الأحمر فى « ثثر الجمان »
وفى « شرح البردة » عند قوله :
() نفح الطيب ج ؟ ص ‎١٠١‏

لعل رحمة ربى حين ينشرها .
والشيخ ابن غازى ؛ والولى الصالح سيدى أحمد زروق +
والشيخ علامة زمانه سيدى أحمد الوانشرشى ؛ وغير واحد -
وكفى بلسان الدين ‏ يعنى لسان الدين بن الخطيب ‏ شاهدا
وقد جمعت أسرة المقرى القديمة الى شرف النسب القرثى ء
كثرة الولد ؛ وارتفاع الأحوال ؛ وسعة الأموال . ورشسي
أبو عبد الله محمد جد المقرى الى هذا ؛ واصفا كيف اشتهرت
ذرية جدهم عبد الرحمن بالتجارة » فيهدوا طريق الصحراء ف
المغرب بحفر الآبار ؛ وتأمين التجار . وكان لهم من سمات الامارة
ما جعلهم يتخذون لهم طبلا عند المسير ؛ وراية تقدم على رواحلهم
اشارة اليهم ؛ وتخصيصا بهم . واتخذوا بأقطار المغرب الحوائط
الواسعة المبلوءة بأشجار الفاكهة ؛ واتخذوا الدور والمصائع .4
وتزوجوا النساء » واستولدوا الاماء .. واتصل هؤلاء المقربون
بأمراء أفريقية وسلاطينها » فتذللت لهم الأرض للسلوك ‏ كنا
يقول جد المقرى ‏ ( فخرجت أموالهم عن الحد ؛ وكادت تفوق
الحصر والعد ) +
ولكن هذه النعمة الوافرة » والثروة الطائلة لم تدم ؛ فأسرفهة
الأبناء فى النفقة » ولم يقوموا بأمر تثمير المال كما قام آباؤهم >
وأصابتهم الفتن المتوالية التى كان المغرب لم يسلم منها ؛ وتناقص
حالهم وأمرهم » الى حد أن آبا عبد الله محيد ‏ جد المقرى -