وهذه سؤالات أبي داود السجستاني» إذ أقدمها من بين العديد من المسائل
من جديد. بعضٌ ما فات كتب الجرح والتعديل من المدرسة النقدية لهذا الإمام
وقد قسمت العمل فيه إلى قم
فكانت الدراسة عبارة عن تقدمة للكتاب» وتحليل لمادته. حاولت من خلالها
إبراز بعض الجوانب العلمية في شخصية الإمامين: أحمد بن حنبل» وأبي داود
الإمام أحمد؛ كتنوع مصادره. وأثرها في بناء » وإحصاء شامل لمؤلفاته؛
وبيان مفضّل لمنهجه وإمامته في نقد الرواة
وأما ما يتعلق بالقسم يه فقد بذلت الجهد في إخراجه وفق منهج معيّن
في آخر الدراسة.
المدينة في الخامس عشر من ربيع الأول+
سنة ثلاث عشرة وأربعماثة وألف للهجرة.
(ا) لاحظ مؤلفات الإمام أحمد ص(8؟ - *4)

القسم الأول
الدراسة
‎ )١(‏ التعريف بالإمام أحمد
‎ )(‏ التعريف بأبي داود
‏(©) - دراسة الكتاب وتحليل مادته

وال ررقي
سلا
التعريف بالإمام أحمد بن حنبل
ودراسة بعض جوانب شخصيته العلمية والاجتماعية
أستهلٌ دراسة حياة هذا الإمام بالاعتذار عن الاختصار الذي اتسمت به هذه
كُتب من دراسات مستفيضة في القديم والحديث؛ تناول بعضها حياة الإمام وآثاره
ومناقبه؛ وتناول البعض الآخر محنته المشهورة ب فتنة خلق القرآن -.
‎)١(‏ - سيرة الإمام أحمد» لابنه صالح (ت 115 ه). [مطبوع].
‎ )(‏ أخلاق أحمدء لأبي بكر الخلال (ت ‎3١١‏ ه)').
‏(©)-_مناقب الإمام أحمدء للبيهقي أحمد بن الحسين بن علي (ت
‏(4) _ مناقب الإمام أحمدء لأبي إسماعيل الأنصاري؛ عبد الله بن محمد بن
‎188/1١ ‏يقع في مجلدة. قاله الذهبي في سير أعلام النبلاء‎ )١(
+ 717/7 /1١ ‏نص عليه ابن تيمية في الفتاوي 788/8. وفؤاد سزكين في تاريخ التراث‎ )(

(5) - مناقب الإمام أحمدء لابن الجوزي (ت 0477 ه). [مطبوع].
(7) - مناقب الإمام أحمد. للمقريزي؛ تق الدين أحمد بن علي
‎ )1(‏ الجوهر المحصل في مناقب أحمد بن حنبل؛ للسعدي؛ بدر الدين
محمد بن محمد بن أبي بكر (ت 408 هم
‏عرسي
‎_-)١(‏ ذكر محنة أحمد» لحتبل بن إسحاق (ت 73 ه). [مطبرع].
‏() - المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة؛ لعبد الغني الجماعيلي
المقدسي (ت 100 ه).
‏() فصل في امتحان أحمد مع أمير المؤمنين لأبي طاهر إبراهيم بن أحمد
ابن يوسف القرشي . كتبه قبل سنة (154 ه)*.
‎. ‏أحمد بن حنبل بين محنة الدين والدنيا؛ لعبد الجواد الدومي‎ - )١(
‏()- أحمد بن حتبل إمام أهل السئة. لعبد الحليم الجندي
‏حي (4) - أحمد بن حثبل والمحنة لعلي عبد الحق.
0 (9) - أحمد بن حنبل والمحنة» ل ولتر-. ترجمة عبد العزيز عبد الحميد.
‏(7) - أحمد بن حنبل ومحنته؛ ل - باتون 69
‎. 9 ‏أحمد بن حتيل إمام أهل السنة؛ لعبد الغني الدقر‎ )(
‏ويضاف إلى ذلك كثير من الكتب التي عنيت بتراجم الرجال» وتناولت ترجمة
الإمام أحمد بين إجمال وتفصيل ©
سزكين في تاريخ التراث 1117/1/1
‏(©) منه نسخة في رامبور 31017 (17 ورقة). قاله سزكين في تاريه التراث 1/ 118/1
‏(4) منه نسخة بدار الكتب بالقاهرة» تاريخ 780؛ (174 ورقة) . (تاريخ التراث 7117/1/1
‏(5) منه نسخة بشهيد علي 717 /17» من (187 أ- 131 ب). (تاريخ التراث 117/7/1)
‏(7) رسالة دكتوراة. (تاريخ الأدب العربي).
‏() ط ؟ بدار القلي؛ عام 1408 ه.
‏(ه) ذكر محقق (سير أعلام النبلاء. وتهذيب الكمال) طائفة لا بأس بها من تلك الكتب. وقد أمرت
إلى بعضها في حواشي هذه الدراسة

ومع هذا فإن ذلك كله لا يمنع من إعطاء الباحث فكرة عامة عن حياة هذا
الإمام؛ مع إبراز بعض الجوانب العلمية والاجتماعية في حياته؛ كالتركيز على بنائه
هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن
حَيَّان الأهلي الشماني المروزي»؛ أبو عبد الله البغدادي. من ولد إسماعيل بن
خرجت أمه من مرو وهي حامل به؛ فولدته ببغداد في شهر ربيع الأول سنة
أربع وستين وماثة"». وما أن دخل في سن الطفولة حتى مات أبوه ببغداد عن ثلاثين
أ تكوينه الثقافي .
ب _ رحلاته؛ وأثرها في بنائه العلمي .
اج شيوخه (مصادر تحصيله؛ وتنوعها) .
لقد درج الناس في ذلك العصر على تلقين أولادهم العلم منذ الصغرء
فدفعت به أمه إلى | اب ليتلقى المبادىء الأولى التي يرسم من خلالها خط سيره
في طريق العلم والمعرفة
وكانت ملامح النباهة والفضل» وآثار الصلاح تظهر عليه منذ طفولته.
‎)١(‏ انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم 714. ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي 78. والسير
‏() انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم للربعي 381/7 . وتاريخ بغداد 417/4 - 418 . ومناقب
الإمام لابن الجوزي 748 -37. والسير ‎2174/1١‏

فعن أبي بكر المروذي قال تر أببرعاة : كنت وأنا غلم أختلف إلى
الكُتَاب» ثم أختلف إلى الديوان وأنا ابن أربع عشرة سنة!.
وأخرج ابن الجوزي؛ عن أبي عفيف قوله: كان أحمد «في الكُتَابٍ معنا وهو
أملين عليه الشيء المنكر فلا يكتبه لهن").
وبعد أن تعلم القراءة والكتابة» وأرسى المبادىء 8 في بناء كيانه
فكتب عن أبي يوسف؛ وهو أول من أخذ عنه الحديث"؛ ثم سمع من علي بن
هاشم بن البريدا*)؛ ومن هشيم بن بشير الواسطي!». وذلك سنة تسع وسبعين
وماثة؛ وهي أول سنة طلب فيها الحديث»
بلده ليكمل عقد مشيخته داخل بغداد وخارجهاء دائباً في طلب العلم وتحصيله.
نبا حلفي طلب القلم:
تنطوي الرحلة في طلب العلم على أهداف وتذخر بفوائد جمّة !0
أَجْمَلَها الخطيب البغدادي (ت 457 ه) بقوله: «المقصود بالرحلة في الحديث
أمران؛ أحدهما تحصيل علو الإسناد. وقدم السماع. والثاني لقاء الحفّاظ والمذاكرة
لهم والاستفادة عنهم»"؛ ففيها يرفع طالب العلم مستواه العلمي؛ ويجمع شتات
188/1١ ‏مناقب أحمد 17 -44. والسير‎ )١(
188/1١ ‏مناقب أحمد 27 - 44 . والسير‎ )١(
© القاضي يعقوب بن إببراهيم الأنصاري. الفقيه المشهور (ت 187 ه). (تاريخ بغداد
(4) الكوفي ؛ (ت 185 ه)
(ه) له ذكر في النص [7؟].
() انظر: تاريخ بغداد 411/4 . ومناقب أحمد 47 - 47 . والسير 13/4/11 +
(ا) لاحظ الر- طلب الحديث للخطيب/ المقدمة التي وضعها المحقق نور الدين عتر.
0 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب ‎173/١‏

لذلك كلّه اعتبر المحدثون الرحلة في طلب الحديث أصلٌ شابتاً من أصول
منهجهم في التحصيل العلمي؛ فقال يحى بن معين (ت 177 ه) - صاحب الإمام
أحمد. ورفيقه في الرحلة -: «أربعة لا تؤنس منهم رشداً: . ... ورجل يكتب في
وقال ابن صلاح (ت 147 ه): «وإذا فرغ من سماع العوالي والمهمات التي
ارين الناس يسمع منهم9)
فقد قال أحمد بن شاذان العجلي : «سمعت أحمد يقول: سافرت في طلب
والمدينة؛ والحجاز واليمن» والعراقين جميعاً» وأرض حورانء وفارس»
وكيع بن الجراح وسمع منه).
وقدم البصرة لأوّل مرة سنة ست وثمانين وماثة؛ ثم دخلها ثلاث مرات: سنة
(د) أخرجه الخطيب في الرحلة في طلب الحديث 84. والجامع لأخلاق الراوي 705/7
(9) علوم الحديث لابن الصلاح 747
(©) ينظرما عندهم - أي من العلم - . (اساس البلاغة للزمخشري 47؟)
(؟) الرحلة في طلب الحديث 88. والجامع لأخلاق الراوي 774/7 +
(ه) المنهج الأحمد 708/1؛ رقم [+78]
54 ‏والمنهج الأحمد ص‎ .©١ ‏انظر: سيرة أحمد لصالح‎ )٠(
م انظر: المناقب 27184

في العشر الأواخر من الشهر نفسه9)
0 وفي سنة سبع وثمانين وماثة قصد مكة لأداء فريضة الحج» ولقاء سفيان بن
وقد أقام باليمن سنة تسع وتسعين وماثة عند عبد الرزاق
ومن جملة المواضع التي ارتحل إليها: واسط.والجز؛
بحمص؛ فسمع منه محمد بن المصفى ؛ ويحى بن صالح الوحاظي"0.
كما قصد الجهاد. فوصل إلى مدينة طرسوس على تخوم الروم. وفي تلك
ا وكتب عن مبشر الحلبي بمسجدها"'»
مع أن الفقر كان يحول بينه وبين الارتحال أحياناً» ويضطره إلى
. 449/1 ‏انظر :المناقب01. وتهذيب الكمال‎ )١(
() انظر: مسائل ه064 لامك
ميلا. وهي اليوم ميناء إيراني هام . (انظر: آثار البلاد القزويني *49 . وبلدان الخلافة الشرقية
(8) انظر: المناقب +08 ‎0١‏ . والمنهج الأحمد ترجمة 2847
(ه) انظر: مسائل ‏ ه - 7054 . والمناقب 44
(3) انظر: سيرة أحمد لصالح 7 7#
(0 سيرة احمد لصالح 77
0 على عشرة فراسخ (30 ميلا شمال بغداد. فتحت أيام أبي بكر الصديق . (انظر: فتوح البلدان
. ومعجم البلدان 147/4).
(5) انظر: الطبقات +57
58 2+ ‏انظر: تاريخ بغداد 417/8 . والمناقب‎ )٠١(
074 467 ‏انظر الطبقات‎ )١١(
11 708/11 ‏انظر السير‎ )١7(
‎)١(‏ انظر المناقب 44 7ف

طرسوس ماشيال؟.
وأربعمائة عالم من علماء عصره» أفاد منهم في بناء كيانه العلمي .
كبار العلماء وروى عنهم»؛ ورتّبهم على الحروف, فبلغ عددهم عشرين وأربعماثة
عالم» من بينهم امرأة واحدة".
بالإضافة إلى أحد عشر راوياً لم يذكرهم ابن الجوزي؛ سبعة منهم ورد
- جابر بن نوح ( أو ابن المختار) الجماني الكوفي (ت ‎7٠١7‏ ه)(.
- ربعي بن إبراهيم بن مقسم البصري (ت 147 هل .
ريحان بن سعيد بن المثنى السامي البصري (ت 707 ه)!.
ليث بن خالد البلخي . قدم بغداد وحدث بها(
كما نص الذهبي على أنّ عدة شيوخ الإمام أحمد الذين روى عنهم في
لكن: هل يدخل هؤلاء الشيوخ فيمن ذكرهم ابن الجوزي» أم أنّ فيهم من
وعلى أية حال فسواء ترتب على ذلك زيا عدد شيوخه أم لاء فإنه
7 ‏انظر السيرة لصالح‎ )١(
() انظر المناقب 87
© مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي 88 - 85
(5) انظر تهذيب التهذيب 45/7 .
()_التهذيب 701/7
(8) انظر: تاريخ بغداد 18/17 . وتهذيب الكمال 274/1
(8) انظر السير 181/11