وحينشذ أخذت فى العمل المتواصل خلال سنتين ونيف وبذلت جهداً كبير ا فى
تتبع التراجم وتدقيقها للتأكد من سلامتها والتوصل إلى الوجه الصحيح .
ومازلت أسير فى ذلك الطريق الوعر الشاق حتى يسر الله تعالى اتمامه» وأرجو
فمن نفسى واستغفر الله منه؛ وأرجومن كل أخ من أهل العلم وطلابه أن يوجه نظرى
وقد قسمت هذا الموضوع إلى : مقدمة وبابين .
أما المقدمة : فقد بحثت فيها النقاط التالية :
أ ) ترجمة موجزة للإمام أبى أحمد الحاكم صاحب الكتاب الذى اختصره
الإمام الذهبي فى « المقتنى 6 .
(ب) ترجمة موجزة للإمام الذهبى .
وأما الباب الأول : فقد بحثت فيه عناية المحدثين بالكنى وأشهر المصنفات
فيه . وهويتألف من فصلين :
الفصل الأول : فى عناية المحدثين بالكنى
الفصل الثانى : فى بيان أشهر المصنفات فى الكُنى .
وأما الباب الشانى : فقد خصصته لتحقيق كتاب المقتنى . وهويتألف من
النقاط التالية :
أ ) وصف النسخ الخطية للكتاب .
(ب) عملي فى التحقيق .

ترجمة موجزة للإمام أبى أحمد الحاكم :
هوالإمام الحافظ العلامة الثبت محدث خراسان محمد بن محمد بن أحمد بن
إسحاق النيسابورى الكرابيسى الحاكم الكبير . صاحب التصانيف؛ ومؤ لف كتاب
الكنى فى عدة مجلدات» ولد بحدود سنة تسعين ومائتين أوقبلها بنيسابون وطلب هذا
الشأن وهوكبير » له نيف وعشرون سنة ؛ ثم رحل وسمع بنيسابورا') وبغداد والكوفة
وسمع أحمد بن محمد الأَسَرْجِسى "+ ومحمد بن شادل(؟)» وإمام الأثمة ابن
خزيمة وأبا الغباس السَرَاجٍ؛ وأبابكر محمد بن محمد الباعتدى*»» وعبد الله بن
ن البّجَلى ؛ وأبا جعفر محمد بن الحسين الخثعمى » وأبا القاسم البغوى» وابن
وأبا الطيب الحسين بن موسى الرقى ؛ نزيل انطاكية» وأبا غَرُوبة!" اران ؛ وعبد
الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام الحلبي , وأبا الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب»؛
ومحمد بن أحمد بن سلم الرقي وأبا الحسن أحمد بن جوصاء الحافظ» وسعيد بن عبد
العزيز الحلبي . ثم الدمشقى ؛ وصدقة بن منصور الكندي الحراني؛ ومحمد بن سفيان
المصيصى الصقار؛ ويحبى بن محمد بن صاعك؛ ومحمد بن إبراهيم الدييلى .
‎)١(‏ تابور : بفتح النون وسكون الياء وفتح السين المهملة وسكون الألف وضم الياء الموحدة وبعدها واووراء ‏ هذه
النسبة إلى يسابوروهي أحسن مدن خراسان واجمعها للخيرات. اللباب
‏(1) الثفر: بالفتح ثم السكون» وراء كل موضع قرب من أرض العدو وسمي ثغرأ من ثغرة الحائط لان يحتاج أن يحفظ
لثلاياني العدومته والثغور كثيرة » ومنها: الثقور بالشام . مراصد الأطلاع : 49/1
‏(©) ارسي : بفتح اليم والسين الهملة وسكون ال
وهواسم لجد أبي علي الحسن بن عيسى بن ماسوجسي ال
‏8 شايل: بكر الدال» هو محمد بن شادل بن علي اليسابودي» صاحب إسحاق بن راهوية. تبصير المتبه
‏(ه) اندي : بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة. نسبة إلى باغند + قرية
من قرى واسعة . اللباب 111/1
‎)١(‏ أبا غَرُو
بالجزيرة. اللباب 387/1 . تبصير امه 447/1
الماسرجى . اللباب 17:3
‏بفتح وضم الراء» والحوان : بفتح الحا وتشديد الراء. وفي آخرها نون . نسبة إلى حران . وهي مدينة

والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي المقرىء» ومحمد بن مروان بن عبد الملك البزاز
الدمشقى . كذا يسميه؛ وه ومحمد بن خريم العقلى وعبد الله بن عتاب الزفتى »
ومحمد بن أحمد بن المستنير المصيصى . وعلى بن عبد الحميد الغضايرى»
حاتم وخلقاً كثيراً بالشام والعراق والجزيرة والحجاز وخراسان والجبال. وكان من
بحور العلم .
حدث عنه أبوعبد الله الحاكم» وأبوعبد الرحمن السُلَمى ()؛ محمد بن على
منجُوية". وأبوحفص بن مسروق. وصاعد بن محمد القاضى » وأبوسعد محمد بن
عبد الرحمن الكنجروذي » وأبوعثمان سعيد بن محمد البحيرى. وأخرون ذكره الحاكم
ابن البيع فقال :
هوإمام عصره فى هذه الصنعة؛ كشير التصنيف» مقدم فى معرفة شروط
الميحء بالبمتياا ين + طلب الحديث وهوابن نيف وعشرين سنة إلى أن
م يدخل مصرء وكان مقدماًنى العدالة أولاً, وَلى القضاء فى سنة ثلاث
وثلاثين وثلاثاثة إلى أن قلد قضاء الشاش» فذهب وحكم بها أربع سنين وأشهراً؛ ثم
قلد قضاء طوس» وكنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه فيحكم ؛ ثم يقبلٍ على
الكتب. ثم أتى نيسابور سنة خمس وأربعين ولزم مسجده ومنزله . مفيداً مقبلاً على
العبادة والتصنيف وأريد غير مرة على القضاء.؛ فيستعفى + قال 0
ست وسبعين ثم توفى وأناغائب. وقال الحاكم أيضاً : كان أبوأحمد من الصالحين
الشابتين على سنن السلف ومن المنصفين فيما نعتقده فى أهل البيت والصحابة قلد
القضاء فى أماكن» وصنف على كتابي الشيخين وعلى جامع أبى عيسى ؛ قال لى :
‎)١(‏ السلمي: بضم السين وقح السلام؛ ثم ميم» , نسبة إلى سُليم بن متعصور بن عكرمة . وعي قبيلة مشهورة
اللباب 18/3
‏(1) منجويه: يفتح اميم . تبصير انيه ؟: ‎1١88‏

سمعت عمر بن علك يقول : مات محمد بن إسماعيل ولم يخلف بخراسان مثل أبي
عيسى الترمذى فى العلم والزهد والورع؛ بكى حتى عمي ؛ ثم قال الحاكم أبوعبد
الله : وصنف الشيوخ والأبواب إلى أن قال : وهوحافظ بهذه الديار. وقال أبوعبد
الرحمن السلمى : سمعت أبا أحمد الحافظ يقول : حضرت مع الشيوخ عند أمير
مثل هذا لا يضيع فولانى قضاء الشاش
قال أبوعبد الله بن البيع : تغير حفظ أبي أحمد لا كُفٌ؛ ول يختلط قط .
توفى أب وأحمد فى شهرربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله ثلاث
وتسعون سنة()
‎)١(‏ انظر مصادر ترجته في
‏النبلاء ‎)140/1١(‏ مخطوط » عيون التواريخ (104/11): طبقات الشافعية
145 الككاصل (70/4): النجوم
الوافي بالوفبات (116/1)؛ تذكرة الحفاظ (47/6/7)؛ نكت الحميان (9170).
الذهب (/47) طبقات الحفاظ (3/8)
‏(184/4): المختضر في أخبار البشر

ترجمة موجزة عن الإمام الذهبى):
هومحمد بن أحمد بن عثمان بن قاييازين عبد الله التركمانى الأصل الفارقي»
ثم الدمشقى الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي الشافعى9.
أصل نسبة الذهيبى :
يرجع أصل هذه النسبة إلى الذهب وتخليصه وإخراج الغش منها*)» وقد كان
الوجود حفظا وذهب العصر معنى ولفظا. ..6.
ولد الإمام الذهبى سنة (7177ه) ثلاث وسبعين وستمائة فى دمشق.
بدء عنايته بطلب العلم :
بدأ الذهبي يعتنى بطلب العلم حينا بلغ الثامنة عشرة من عمره سنة
طغى على كل تفكيره واستغرق كل حياته بعد ذلك. إضافة إلى اهتيامه بعلم
القراءات والتاريخ ‎٠‏
‎)١(‏ انظر ترجته في طبقات الشافعية للسيكي /4/ ‎0/٠٠١‏ والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى / ‎0188/1١‏ ونكت
الهمبان في نكت العميان للصفدى /341/. والبدر الطالع للشوكاتي /؟ ‎0/١١١‏ والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي
والواني بالوقيات للصفدى ‎١/1671‏ والبداية والنهاية لابن كثير /8/14؟1/ 0 ومفتاح السعادة لطاش.
كبرى زاده /131/1/؛ وغير ذلك من كتب التاريخ والتراجم
(1) نسية إلى ميافارقين اسم لمدينة من أشهر مدن دباربكر. معجم البلدان لياقوت الحموى /1701/4/
(©) ويجزز فيه (ابن الذهبي) كما ورد في المغنى للذهبي /1/©/ في الامش . والكاشف للذهبي /44/1/
‏(4) الدرر الكامنة لابن حجر / 476/7
‏(ه) اللباب /536/1/
‏(0) الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي /18/1/

لم يكتف الإمام الذهبى با وجد منه فى بلده فرحل وجدّ فى الرحيل فوصل إلى
حلب وحمص وحماه وطرابلس ونابلس والرملة والقاهرة والاسكندرية والحجاز والقدس
وسمع مالا يحصى كشرة من الكتب والأجزاء ولقى كثيرا من الشيوخ وسمع
وتعب الليل والنبار وما تعب لسانه وقلمه. وضربت باسمه الأمثال وسار اسمه مسير
الشمس إلا أنه لا يتقلص إذا نزل المطر» ولا يدبر إذا أقبلت الليال» وأقام بدمشق
يرحل إليه من سائر البلاد وتناديه السؤالات من كناد وهوبين أكنافها كنف لأهليها
غدرانهاء وتارة تلبس ثوب الوقار والفخار با اشتملت عليه من امامها المعدود فى
شسيوخه ومن سمع منهم :
جالس الذهبي أكثر الشيوخ وتعلم فى العديد من المدارس فسمع بدمشق من
ويبعلبك من عبد الخالق بن علوان» وزينب بنت عمر بن كندى وغي رماء وبمصر
من أبى المعالى أحمد بن إسحاق بن محمد الابرقوهي"» وعيسى بن عبد المنعم بن
شهاب وجمال الدين أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الظاهري
(تتححك2) . قال في تاريخ الإسلام :وبه افتتحت السماع بالديار المصرية وبه
اختتمت وعنده نزلت وعلى اجزاشه اتكلت؛ وقال في ترجمته من معجم شيوخه
(ق /157) : ودعته في ذي القعدة سئة خمس وتسعين. فقال لى : ...0 وشيخ
الإسلام ابن دقيق العيد وغيرهم .
بليدة بنواحي أصبهان. معجم البلدان 80/1 اللباب 78/1

وسمع بالاسكندرية من أبى الحسن على بن أحمد الغرافى. وأبى الحسين
يحبى بن أحمد بن الصواف وغي رهما
العهاد بن بدران").
الجميع وخاصة طلاب العلم الذين رحلوا إليه من كل حدب وصوب لينهلوا من فيض
رائعة وألفاظ شيقة. . .6
مؤلفات الإمام الذعبى :
ماتزال آثاره من مصنفات ومختصرات ومستخرجات ‏ والتى تقارب الماثة(©
دلائل صادقة على حياته الحافلة بالتعلم والتعليم وجهاده المتواصل فى خدمة
العلم + وعلى مدى ما بذل فى خدمة السنة النبوية المشرفة» وقد امتازت مؤلفاته
بتحقيقها العلمى الدقيق» وبأسلوبها الشيق الجميل» ومعظمها فى التاريخ والتراجم
بل هوفقيه النظرله دربة بأقوال الناس ومذاهب الأئمة من السلف وأرباب المقالات؛
ضعف متن أوظلام استادء أوطعن فى رواته؛ وهذا لم أرغيره يراعى هذه الفائدة فييا
‏ر الطالع /111/7/
(©) في ذيل تذكرة الحفاظ ل
ويشبه به البليد. لسان العرب مادة؛ (كدث»)
(ه) الوافي بالوفيات للصتدى /1373/1/

وليس من اليسير أن نتحدث عن مؤ لفات الذهبى فى سطورء فتاليفه جديرة
تاريخ الإسلام : وقد أتاح له 0ْ رة واسعة» وصيتا ذائعاء وهوأهم كتبه شأنا
وأعظمها حجماء ذكر فيه ما مضى فى التاريخ من أول تاريخ الإسلام إلى عصره من
وفيات كبار المحدثين وغيرهم .
تاريخ اللبلاء .
الدول الإسلامية .
طبقات القراء» وسماه «معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار»
تذكرة الحفاظ .
ميزان الاعغتدال .
المقتنى فى سرد الكنى » وهو هذا الكتاب الذى بأيدينا .
من تكلم فيه وهو موثق١).‏
اختصار كتاب الأطراف للمزى .
الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة. (اختصار التذهيب) .
اختصار السنن الكبرى للبيهقى .
تنقيح أحاديث التعليق لابن الجوزى .
المستحلى ؛ اختصار المحلى لابن حزم .
المغنى فى الضعفاء
ديوان الضعفاء والمتر وكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين .
العبر فى خبر من غبر .
- اختصار المستدرك للحاكم .
اختصار تاريخ ابن عساكر .
اختصار تاريخ الخطيب
‏الشيخ / عبد الله ضيف الله الرحلي ليل دزجة الماجستير

اختصار تاريخ نيسابور .
تحريم الادبار .
أحاديث مختصر ابن الحاجب
توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق .
نعم السمرفى سيرة عمر .
فى مناقب عثمان .
فتح المطالب فى أخبار على بن أبى طالب .
معجم أشياخه .
اختصار كتاب «الجهاده لبهاء الدين ابن عساكر .
ما بعد لوت .
اختصار كتاب القدر للبيهقى .
هالة البدرفى عدد أهل بدر .
اختصار تقويم البلدان لصاحب حماة .
الجعبة فى أخبار شعبة .
قض بارك بأخبار ابن البارك .
أخبار أبى مسلم الخراسانى
تاريخ الإسلام) وتكلم على كل واحد متها مطبوعاً أو خطوطاً بشكل مفصل .
تقدمة الدكتور صلاح الدين المنجد لكتاب سير اعلام النبلاء .
ما كتبه حسام الدين القدسى فى مقدمة الجزء الأول من تاريخ الإسلام ِ
ما كتبه الدكتور مصطفى جواد فى مقدمة المختصر المحتاج إليه .
وقد عنى الذهبى فى مطلع حياته العلمية برواية الشعر وأورد طائفة من الأشعار
‎)١(‏ هو أبو الفداء عياد الدين إسماعيل بن علي بن محمود المتوفى (1/97ه)