فيه على علة تقدح في صحته؛ مع أن الظاهر سلامته منهأ"
أو بتعبير آخر: المعلل خبر ظاهره السلامة اطلع فيه بعد التفتيش على
قادح .
ومن أمثلة حديث: ابن جريج» عن موسى بن عقبة؛ عن سهيل ابن أي
فيه لفظه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إلا أنت استغفرك
فإن موسى بن امماعيل أبا سلمة المنقري رواه عن وهيب بن خالد الباهلي
عن سهيل المذكورء فقال: عن عوف عن عبد الله بن عقبة بن مسعود التابعي
وقال الحام: هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح وله علة
الطريق إلى معرفة المعلل: جع طرق الحديث. والنظر في اختلاف رواته»
وفي ضبطهم وإتقانهم» فيقع في نفس العالم العارف بهذا الشأن أن الحديث
ا فيتوقف عليه .
والعلة قد تكون بالارسال في الموصول أو الوقف في المرفوع؛ أو بدخول
حديث في حديث أو وهم واهم؛ أو غير ذلك .
واكثر ما تكون العلل في أسانيد الأحاديث» فتقدح في الاسناد والمتن
‎)١(‏ التقريب للنووي / ‎1٠١‏
(9) فتح المفيث ج ‎77/١‏
‏(7) الحاجم في معرفة علوم الحديث/3؟١١‏

وسوء حفظه؛ ونحوها من أسباب صعف الحديث!" .
هذا : ومما تجدر الإشارة اليه: قول أبي داود في رسالته إلى أهل مكّة.
إنه ضرر على العامة أن يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فها مضى من
عيوب الحديث؛ لأن علم العامة يقصر عن مثل هذا" .
وقد تسلط كثير ممن يطعن في أهل الحديث عليهم بذكر شيء من هذه العلل +
- وأما أهل العام والمعرفة والسنة والجباعة فإنما يذكرون علل الحديث نصيحة
والسهو والوهم . ولا يوجب ذلك عندهم طعناً . وغير الاحاديث المعللة بل يقوي
العارفون بسنة رسول الله عله حقاً هم النقاد الجهابذة الذين ينتقدرن الحديث
انتقاد الجوهري الحاذق للجوهر ما دلس به" .
وللعلماء عناية خاصة في (الحديث المعلل) وقد صنفت فيه كتب كثيرة
والإمام أحد بن حنبل» والإمام يحي بن معين وغيرهم .
٠١/بيرقتلا ‏النووي في‎ )١(
. 3١ ‏(؟) رسالة أي داود/‎
837 ‏شرح علل الترمذي/‎ )©(

وبعضها مرتبة؛ ثم منها ما رتب على المسانيد كعلل الدارقطني وكذلك مسند
علي بن المديني؛ ومسند يعقوب بن شيبه وها في الحقيقة موضوعات لعلل
ومنها ما هو مرتب على الأبواب: كعلل ابن أبي حامٌ الرازي (340 -
77©) والعلل لأبي بكر الخلال الحنبلي ‎3٠١١(‏ ه) وكتاب العلل للإمام
الترمذي (4 ‎3١‏ - 3714 ه) أوله مرتب وآخره غير مرتب.
ويقع في سند الحافظ أبي بكر البزار من التعاليل ما لا يوجد في غيره من
ومن هذه المصنفات المشهورة: كتاب (العلل ‎١‏
‏مرتب على أبواب الفقه فكان عظم النفع جليل الفائدة .
‎)١(‏ فت المفيث ج الفلا

ترجمة المؤلف: ابن الجوزي
نسبه: هو جال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي القرشي»
التميمي؛ البكري - من ذرية أبي بكر الصديق. البغدادي» الفقيه الحنبلي؛
الحافظ» المفسرء الواعظ المؤرخ الأديب المعروف بابن الجوزي .
ولقبه الجوزي: نسبة إلى مشرعة الجوز وهي مرفأ نهر البصرة؛ وقيل بل
( لا احقق مولدي؛ غير أنه مات والدي في سنة أربع عشرة وقالت الوالدة: كان
لك من العمر نحو ثلاث سنين) فعلى هذا يكون مولد سنة (811 أو 0817
ه) وكان مولده ببغداد يدرب حبيب.
نشأته. ولئن حرم ابن الجوزي نعمة رعاية الأبوة لكنه نعم في حنان أمه
وعم ورفل في رغد العيش لأن عائلته كانت على جانب من الثراء .
قال في نفسه: (إفي ربيت في ترف) يأكل الطيب ويلبس اللباس الحسن»
+0 /18 ‏تذكرة الحفاظ ج 1737/4 وشذرات الذهب‎ )١(

قال ابن كثير عند ترججته له:
وقال هو عن نفسه: أذكر نفسي ولي همة عالية وأنا في المكتب ابن ست
سنين» وأنا قرين الصبيان الكبارء قد رزقت عقلاً وافراً في الصغر يزيد على
عقل الشيوخ؛ فيا أذكر أني لعبت في طريق مع الصبيان قطء ولا ضحكت
ضحكاً عالياً؛ حتى أني - ولي سبع سنين أو نحوها - أحضر رحبة الجامع فاطلب
المحدث يتحدث فاحفظ جميع ما أسمعه .
ولقد كان الصبيان ينزلون إلى دجلة ويتفرجون على الجسرء وأنا في الصغر
آخذ جزءاً وأقعد حجزه من الناس ( مبتعداً عنهم) فاتشاغل بالعلم .
طلبه العلم: وما ترعرع ملته عمته - وكانت صالحة ‏ إلى مسجد الحافظ أبي
القرآن الكرم على جاعه من أثمة القراء . وسمع بنفسه الكثير وعني بالطلب"' +
وقال في نفسه: حُببٍ إل طلب العام من زمن الطفولة فتشاغلت به؛ ثم لم
أروم استقصاءه .
شيوخه: ترجم ابن الجوزي لشيوخه في كتابه المرسوم (مشيخة ابن
الجوزي) وعددهم ست وثمانون شيخاً وثلاث نسوة و؛
لمدى طموح ابن الجوزي وسعة اطلاعه ولا بد من الإشارة إلى أشهر هؤلاء
+ 34/17 ‏البداية ولنهاية‎ )١(
‏فيل الروضتين/1؟‎ )7(

وقال في أول حلني شيخنا ابن ناصر إلى الأشياخ في الصغر
وأسمعني العوالي. وأثبت ساعاتي كلها بخطه؛ وأخذ لي اجازات منهم؛ فليا
فهمت الطلب كنت الازم من الشيوخ أعلمهم وأوثر من أرباب النقل أفهمهم»
فكانت همني تجويد العدّد لا تكثير العدد.
وهكذا لم يأخذ العلم عن كل من عاصره بل اختار منهم الأمائل ف
سمع الكتب الكبار كالمسند للإمام أحمد» وجامع الترمذي» وتاريخ الخطيب
للبغدادي ؛ وسمع صحيح البخاري على ألي الوقت .
وصحب أبا الخسن ابن الزاغوني: قال فيه: كان له في كل فن من العام حظ
وقرأ الفقه والخلاف والجدل والأصول على أب بكر الدينوري» والقاضي أي
يعلى؛ وتتبع مشايخ الفقه والحديث. فكان منهم القاضي أبو بكر الانصاري؛
الزوزي ؛ وأبو القاسم علي الهروي الواعظ وغيرهم خلق كثياا!
وقرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي وكان مدرس النظامية وإمام الخليفة
قال الحافظ الديبشي في ذيله على تاريخ ابن السمعاني:
شيخنا الإمام جالالدين ابن الجوزي صاحب التصانيف في فنون العلم: من
التفاسير » والفقه» والحديث» والوعظ» والرقائق والتواريخ وغير ذلك .
. © ‏صيد الخاطر‎ )١(

واليه انتهت. معرفة الحديث وعلومه. والوقوف على صحيحه من سقيمه؛ وله
فن المصنفات من المسانيد والأبواب والرجال» ومعرفة ما > في أبواب
الاحكام والفقه. ومالا يحتج به من الاحاديث الواهية الموضوعة والانقطاع
والاتصال .
وله في الوعظ العبارة الرائقة, والاشارات الفائقة» والمعاني الدقيقة .
وفي مصنفاته يقول ابن خلكان: ‎٠‏ وبالجملة فكتيه أ5ث: من أن تعد وكتب
الله يٍَِ فحصل منها شيء كثير وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد
وقيل بلغ عدد مصنفاته خمسون ومائتا كتاب .
‎١‏ - من أشهرها : المغني في التفسير 81 زاد المسبر في عام
التفسير مطبوع - © - تيسر البيان في تفسير القرآ كرة الأريب في
تفسير الغريب. - 8 - نزهة العيون النواظر في الوجوه والنظائر - + - الإ
إلى القراءة وغيرها كثير .
الوصول إلى عام الأصول - © _ مسلك العقل - 4 - منهاج أهل الاصابة - 8 -
دفع شبه التشبيه - + - الرد على المتعصب العنيد» وغيرها
‏مصنفاته في الحديث والزهديات: ‎١‏ - جامع المساند بالخص الأمانيد - ‎٠‏
‏- الحدائق - © - نفي النقل - 8 -المجتبى- 8 - روضة الناقل - 6 - التحقيق
في أحاديث التعليق ‎ -‏ - الموضوعات في الاحاديث - .8 - العلل المتناهية في

هذا وله في التاريخ والفقه وعلوم الوعظ الكتب الطوال والمختصرات
والرسائل .
جلس جدي يوم السبت سابع عشر شهر رمضان - يعني سنة سبع وتسعين
وخسبائه - تحت تربة أم الخليفة المجاورة لمعروف الكرخي »وكنت حاضراً فانشد
بين قطع عليها المجلس» ثم نزل عن امبر فمرض خسة أبام» وتوفي ليلة
الجمعة بين العشائين في داره وعمرة نحو التسعين . وغسل وقت السحر واجتمع
كثراً جدآء وكان في شهر تموزء فافطر بعض من حضر لشدة الحر وكثرة
الزحام؛ وما وصل إلى حفرته إلا وقت صلاة الجمعة والمؤذن يقول: الله أكبر
ودفن بباب حرب» بالقرب من مدفن أحمد بن حنبل. وترك من الأولاد ثلاث
ذكورء وثلاث إناث .
تغمده الله بواسع رحمته؛ ونفع المسلمين بعلومه وجعل ذلك في صحيفة
وهذه (دار الكتب العلمية) تنجز مشكورة طباعة هذا السفر العظم في علل
الحديث أداءً لحق الرسول مد 0 ودقاعاً عن السنة . . واعانة للباحثين في علوم
الاسلام من جهود الامام ابن الجوزي . . والله من وراء القصد - والحمد لله رب
بيروت غداة الجمعة + جادى الأول منة 1167 ه
حرره خادم العلم الشريف
الشيخ خليل الميس
مدير أزهر لبنان

بسم الله الرحمن الرحم
قال الشيخ الإمام جال الدين نجم الإسلام ناصر السنة أبو الفرج عبد الرحن
ابن علي بن محمد ابن الجوزي رحة الله عليه" .
الحمد لله على صحة الاعتقاد وقوة الإفتقاد ووجود الإنتقاد. وصلاته على
لما كانت الأحاديث تنقسم إلى صحيح لا يشك فيه؛ وحسن لا بأس به
وموضوع مقطوع بكذبه”'» متزلزل قوي التزلزل. فأما الصحيح والحسن فقد
وأحاديث مدو" فيها النفس لا يخفى وضعها وبرودة لفظها» فهي تنطق بأنها
على نحو ترتيب كتب الفقه ليسهل المأخذ منه على الطالب والله الموفق .
ذكر تراجم الكتب: كتاب التوحيد؛ كتاب الإيمان. كتاب المبتداء
‎)١(‏ رجه الله
‎)١(‏ رد س: باسمر منقاد وسلم . والله أعلم. ‏ (3) ر: أما الموضوع بدكرته .
(1) ر: أحاديث مدد فيها . (() س: حائي.