وأخبرنا استاذنا الإمام قِوامُ السنّة أبو القاميم : إسماعيل بن محمد
جاء المَزْوَزِىَّ ؛ نا محمد بن عبد
عُمّر ؛ قال : قال رسول الله عل :
شار » . وفى ذَلِك أخبازٌ وآثار كثيرة .
يُكَرَهُونَ أن يُفُسَروا حديثٌ رسول الله عَْثةِ برأيهم © 9 كا كانوا
يَكْرَهُونَ أن يُفُسَروا القرآن أيهم *© .
(©) جد : نا محمد » نا الربيع بن نافع
(؛ -4) سقط من أء وهواق باء جا

عبد الله بن الحسين » نا بكر بن أَحْمّد بن سَعْنُوية الطاجى » قال :
سمت نصر بن على يقول : سيعت الأصمٌ يقول : يُيُقى من
ديك رسول الله عه م يُقى من تفسيير القرآن -
وأخبرنا أبو تمنصور : عَبِدٌُ الرّحمن بن محمد بن عبد الواحد
القزان بيغداد » أخبرنا أبو بكر : أحمدُ بن على بن ابت الحافظ » نا
بو اسن : أحمد بن على الياوى 03 ) أعيراعيد الل بن جر بن
يبي ؛ نا عبد الله بن العباس الطيلسى (" + قال : سمعت
الهلال بن العلاء الرَنَيَّ يقول : َي الله ‎١‏ عَزّ وجل ؛ عل هه الأّمة
بأربعة فى زمانهم : بالشافيى » فته بحديث رسول الله عن » وبأحمد
اذب عن رسول الله عت » وبأبى
‎)١(‏ ب » جد : البادا خطأً . وفى المشتبه ‎١‏ / 41 قال الذهبى : أحمد بن على
‏(9) سقط من ب هنا ما يعادل ورقتين من حجم الفلوسكاب +
‏(©) جد : أنا أب عمر .
‏(4) ء ج : المروروذى ‎٠‏

الهَرَوىَ + قال : سَمِعْت المِسْعرِى : محمد بن وَهْب يقول : قال
أب يد د / تتكث فى تصيف هذا الكتاب + بم كاب
بلك الايد ألا ة عندى أربعة أُشْهر ؛ أواخمسة
أُشهر فقول : قد أقمثُ الكثير .-
الله » إذناً عن كتاب أحمدٌ بن عبد الله قا
يقول : مَمِعْتٌ عبد الله بن أحمد بن حَتبّل يقول : عرضْتُ اب
غريب الحديث لأنى عُيَيْد على أى فاسسّحْسته وقال : جَزَاهٌ الله خيرا .
وأخبرنا ابن زُريق بعاد قال : أنا الخطليب » أنا الهلال بن
أبو بكر بن الأنبارى » أنا مُوسَى بن محمد قال : سمِعتُ عبدٌ الله بن
وأخبرنا ابن زُرَييق » أنا الخطيب » قال : قرأتُ على أحمد بن
عَلىَّ بن الحَسَن بن المُحْصَيب ؛ عن محمد بن عمران بن مومى
. ‏أ : « الحران » والثيت عن جد‎ )١(
‏والثبت عن‎

النحوى : كيتاب ؛ ريب الحديث » أل من غيل أبو عبد مر بن
لأسانية ؛ وصتلفه على أبواب السن تن والقه ؛ إلا أنه ليس بالكبير»
لاجيماع ماي
لين موبنى + عبد ارين محمد بن محص بن اذا قال # ست على
ابن عبد العزيز يقول : سمعت أي عد يقول : عَمِكٌ ثلاثة كتب :
ا( اح السقلك من تسعة ب

فأخبرنا الحَسَن بن أحمد المقرىء بقراءة وَالِدى ؛ سنة سَبع
وتحشسيمائة ؛ نا أحمد بن عبد الله بن أحمد ؛ نا عبد الله بن محمد بن
» نا إسحاق بن محمد بن على ؛ نا عباس بن محمد قال : سمت
وروى لنا عن أ عُييْد بإسناد لم يَخْضْرى فى الحال قال : لأهل
من الباع لغة أهل الحديث .
كلمة استّذلتٌ عليه بحديث آخر أو ل
(ا) أ ب ه بالحديث » تحريف ع والقبت عن جد

لان
كتاب افمزة التى تسمى مجازا ألا
من باب الهمزة مع الباء
الله ع بها على ‎١‏ .
لين جا كرا +
وقال أبو نصر السُجْزِى الحافظ : مَنْ أراد معرفةً الحديث »
فوجدنا فى طريق آخر » عن ابن عَبَّاس ؛ رضى الله عنما ؛ لهذا
فُرَوجَنيها ؛ ولا بالككافر فيترفق بها عن دينى » إلى لأوّل مَنْ أسلم » إلى
لت يمن يتلفنى عل الإسلام بتزويجها إلى » .

فيكون معناه : لست بغير الصحِيح الدّين » ولا امهم فى الإسلام +
نهم ؛ ل أتخطمه ؛ والله تعالى أعلمّ .
لا تأكل شيا » وإن أكلت لم يُنْجَع فها ‎٠‏
: فقال الناس : لو عرفناه أبرنا عثرته : أى أُخْلَكْناِ . وهو من
‎)١(‏ ان : فى جوفها . وفى أ :3 فبشمت فى جوفها » والثبت عن ب ء جد ء
0 من » ول يرد فى النسخ أ » ب » ج - وجاء فى ن : قال ابن الأثير : هكذا
أخرجه الحافظ أبو موسى الأصفهانى فى حرف الهمزة . وعاد فأخرجه فى حرف الباء +
وجعله من البوار : الهلاك » فالهمزة فى الأول أصلية » وفى الثانى زائدة + وسيجىء فى

« أبس )© - فى حديث إبراهم () قال : 3 جاء رجل إلى
يدون أن يرسلوا به إلى قومه ليلو ؛ فجعل المشركون يُؤبَسونَ به
قال عمرو بن سلمة عن أبيه :
وقيل : الأبسٌ لابين :
...كان ألا
بكسر الهمزة ولراء » عل معروفة من غَلة اليد والرطوبة » تُفثر عن الجماع + وهحزتها زائدة -
اذ إثر مادة ( أبر) +
‎+ ‏ن : فى حديث جبير بن مطعم قال : جاء رجل إلى قريش‎ )١(

بابه إن شاء الله عز وجل .
: ميض : باطِنُ الركبة هاهنا ؛ وقد يكون باطِنَ المرفق
أى موضيع الإياض » وشْبّه باطنّ الركبة بذلك الموضيع أيضا
ل ورد هذه الكلمة على ظاهرها فى باب المي مع ال ‎٠‏ م تيُوردُ
« أبل » - فى الحديث : « كان عِيسّى عليه السام يُسَى أُبيلّ