المنظم المدعوم ماديا وعلميا ومعنويا من قبل جميع الشيعة عامتهم
وخاصتهم .
وأما في الجانب الآخر أعي أهل السنة فاقلب تصب فهم مهملون
تماما لهذه المسألة الخطوة ومن انتبه منهم ‏ وهم ما ندر لهذا
الغزو الفكري الداهم انتقده السذجه والمغفلون بقوشم : إن إثارة
مثل هذه الأمور لا تؤدي إلى نتيجة ولكي يضمن الشيعة استمرار
بين المذاهب الاسلامية وقد
ما يطن فهم يتلطفون ويتملقون مع م الج والمغفلين من أهل السنة
تتحدان في الاصول والخلاف بينبما لايتعدى السائل
ون أكثر ما يؤلني وخز في نفسي هو تقاعس وتفاذل علماء أهل السنة
وتركهم الحبل على النارب نا فالعالم أو الواعظ السني تجدمهمته تتحصر في
إمامة المصلين وأما الخطبة التي يلقيها إن كان خطيبا لاتعالج واقع المسلمي.
أما مايحدث في البلاد الاسلامية وما يروجه منتحلو الفرق الضالة وفي
مقدمتها الامامية الاثنا عشرية من أباطيل ومغالطات وعبث في عقائد
المسلمين فهذا وللأسف مما لايخطر لأحد على بال فقد انقض دعاة الشيعة
فقد شيعوا قبيلة زبيد منذ 160 سنة وقبيلة تمم منذ 60 سنة وقبيلة ربيعة منذ

أخرى كقبيلة البو محمد وني عمير والحزرج وثمر طوجا والدفافعة وبني لام
وال أقرع والبدير وعفق والجبور والشليحاتر ‎١‏ )
فليتسك المغفلون بقولهم عدم جدوى النقاش مع الشيعة والانشغال في
الردود علييم ولو تعقل هؤلام لعلموا أن هدفنا هو منع تكرر ماوقع في
القبائل المذكورة فالشيعة بخططون لبث دعوتيم في ّ ل الدول_الاسلاه
وفعلا فقد نجحوا في سوريا فقد أخبرني أحد الأئمة بتشيع ست قرى سورية
وقد تبعت الخبر فتبين لي صحة تشيع قريتين من قرى حلب منا خان
العسل ولا أعلم عن الباقي .
) ياجع دور الشيعة في تطور العراق السياسي للذكتور عبد الل النقيبي اص 34 طبع سنة
77 قال التكتور عبد الله الغريب في كتاب « وجاء دور المحوس ص 318 »
« ول يقتصر نشاط الشيعة عل الفبائل البدوية بل زكروا على المدن ولقاد أصبحت لم أحياء كنية في
بغداد بعد أن كانوا أقلية وصار من السهل على كل من يزور العراق أن يعلم
اسنية عريقة تشيعوا قبل أقل من ‎٠٠١‏ سنة »*
ويقول الذك
أوساط السئة منذ +18 سنة وساعدهم عل ذلك قوة تنظيسهم ونا لديهم من امكانيات مادية
بن الذاهب الاسلامية وتشدق علمائهم بالوحدة

ولي مصر تزوج بعضهم من أسر مصرية فتشيعت! ' أقال السيد أسعد
سيد أحمد : « وفي عام 1874 سجلت وزارة الشعون الاجماعية
بمصر جمعية أهل البيت وفي العام الماضي احتفل ولو مرة في التاريخ في مصر
بمولد الامام علي رضي الله عنه احتفالا مهيبا صاخبا مصحوبا بطقوس
غريبة .. وفي هذا العام تم طبع مالا يقل عن خمسين كتابا في فقه الشيعة
مجانا على أيواب المساجد وفي مقر جمعية أهل
المفتوحة لنشر المذهب الشيعي في الدقي والعجوزة والحسين ووسط القاهرة
أقالم امصر ... 0 نا
ت وفي مجموعة البيوت
هالني والمني وجود مثل هوا الدا
فانظر أيها الغيور على دينك كيف أن الدعاة الذين يقومون بادارة الجمعية
والذين يوزعون الكتب مجانا متفرغون لهذا العمل ولا يوجد في مصر شيعة
تنفيذ ما نفذوه في العراق .
ونحن نسأل هنا: هل يسمح لنا الشيعة في الدعوة إلى مذهب أهل السنة
في إيران وغيرها من البلاد الشيعية ؟!!
من يقوم بهذا العمل في في اقلم شيعي سيكون مصين القتل وهم يعملون
براحتهم في بلادنا ء
447 ‏يجاء دور المجوس ص‎ ) ١
) مطال
طبع دار الأنصار القاهرة

لهذا: ندعوا أهل الخير من الأثرياء والتجار بنبني نشر الكتب التي تتصدى
للشيعة في مصر وفي غير مصرر ‎١‏ بولن يضيع الله أجر المحسنين .
ولقد اطلعت على تقرير خطي لأحد علماء السنة في ايران يقع في ‎7١‏
‏صفحة يستصرخ فيه ضمائر إخوانه من أهل السئة وهو مكون من *7
ففي البند 30 قال هذا العالم السني 8 ) « الذهاب بفرقة بعد أخرى من
لترسيخ عقائد الشيعة في قلوبيم » . :
وهؤلام الناشئة من أبناء السنة طبعا فانظر الخيث ولمكر والدهاء إلى أي
درك أوصلهم .
وفي البند 16 قال هذا العام السني: « حرمان أهل السنة من إنشاء
العلاقات الثقافية مع المراكز العلمية خارج إيران 6ت 0
وفي ص ‎١5‏ من هذا التقرير أن أحد حراس الثورة قال لأحد الأكراد ظنا
‎١‏ للأفوى ماكتب في هذا الموضوع الشيعة والسنة للإستاذ إحسان هي ظهر يقد صادر لهذا
الكاتب كناب مهم بعنوان « الشيعة وأهل البيت » ويوجد له كتاب ثحت الطيع بعنوان « الشيعة
لليعية نلعن في القرآن من تيم
‏أن » اطلعت على مقدمته وفيا إنه جمع أكار من
‏ترجمتبا إل اللغات الحية ليعم النفع بها وكذلك كتاب « وجاء دور المجوس » الذي كشف عن
خططاتهم وفساد عقائدهم
‎+ ‏؟ ) تحت عنوان « وسائل الشيعة لحرب السنة في ايان‎ ١

نعم أخحي المسلم كل هذا يحدث وعلماؤناعلى ماهم عليه من الغفلة وعدم
الاكتراث في حين تجد علماءهم يتجولون في متلف البلدان يؤلفون
وينشرون ويوزعون الكتب التي تدعو إلى مذهيهم وتطعن وتشكك في
والمدارس ويجمعون التبرغات من أجل نشر مذهيهم .
هذا فلتي اكرر مناشدتي لأهل الحمية والغيرة من العلماء والمثقفين الوقوف
أمام هذا الغزو الفكري مع ملاحظة أربعة أمور :
ال تفرغ علماء الشيعة النام للتأليف وقد تفنتوا في كيفية تضليل العوام
وخداعهم والتدليس علييم بل والكذب الصرخ والباس الحق بالباطل لنشر
أفكارهم فبسبب هذه التاليف انخدع بهم البعض واقتنع بكلامهم وزاد
خطورة هذا انعدام من يتتبعهم من السنة ٍ
الثاني : الأموال الطائلة ونضيف هنا الخمس حيث استطاعوا بهذه الأموال
استغلال حاجة الفقراء وخصصوا المنح الدراسي
الثالث : موقف أهل السنة
( ؟ ) تبني بعضهم فكرة عدم جدوى النقاش مع الرافضة وأن هذا من
ة للطلبة المقطوعين ومن
‎١(‏ )وسيقوم أحد الا
‏إن شاء الله تعال بنشر هذه الرساله مفصلة مع غيرها

النعرات الطائفية بل نهدف إلى حماية الجهلة من الانخداع بأقاويل هؤلام
والحيلولة دون دخوطم في هذا المذهب الضال ونخاطب هلام بالقول أن هذا
المبدأ هو الذي ينادي به الشيعة حتى نغفل عنيم فيتحقق لهم ما تحقق لهم
الرابع : عوام الشيعة ومثقفوهم تجدهم يتصيدون شباب أهل السنة فالشباب
الشيعي ملقن بواسطة الحسينيات والحلقات العلمية كيفية الطعن في
معتقدات أهل السنة والتشكيك في أمهات كتبهم وقد تمكنوا وللاسف من
إقناع بعض الشباب السنة ولكنها حالات شاذة حسب علمي والسبب
يرجع مرة أخرى الى النقطة التي بدأنا منها وهي غفلة أهل السنة وعدم
هذا وقد كنت ألفت قبل مدة رسالة بعنوان « أبو هريرة وأقلام الحاقدين »
الجليل رضي الله عنه فرأيت بعد ذلك أن أقوم بمعالجة هذا الموضوع الخطير
هؤلام الأحباث السلاح الذي طالما حاربونا به وهو قوم إن الخصم لايكون
والحمد لله رب العالمم
المؤلف

السنة عند الرافضة وأهل السنة:
هي عندنا ماثبت عن النبي ع مر فعل أوقول أوتقرير فلا معصوم بعد
النبي عندنا .
أما الشيعة فير فيرون أنه ما ثبت عن النبي تٍَ والاثني عشر إماما يزعمون أن
نبي تل نص عليهم ( ‎١‏ ) وأنهم معصومون الينطقون عن الهوى وقد جاء
ا » أن هؤلام الأكمة يعلمون جميع العلوم التي ؟ الى
‎١‏ ) دهم ‎١7‏ ) علي بن اني طالب ( 3 ) الحسن بن علي بن اني طالب ( * ) الحسين بن على
‏لعايدين علي بن الحسين بن اي طالب المعروف بالسجاد ( * ) محمد بن
علي بن الحسين ويعرف بلباقر ( 3 ) جعفر بن محمد المعروف بالصادق ( 7 ) موسي بن جعفر
ويعرف بالكاظم ( 8 ) علي بن موسى الرضا ( 4 ) محمد بن على لتقي ويعرف بالجواد ( ‎٠١‏ ) على
بن محمد بن على النقي ويعرف بالهادي ( ‎١١‏ 4 الحسن بن على العسكري ( 3 ‎)١‏ محمد بن الحسن
بن علي العسكري المولود عام 157ه ويزعمهم الملضحك غاب غييتين صغرى عام ١17ه‏ وكبرى
‏وجه الى اليوم فنجدهم عند ذكره يقولون ( عج ) أي عجل الله
فرجه ( نيه ) هذا مع أنبم قد رووا في نج البلغة ( جص لا شرح محمد عبده ) ان الأقام علي
‏وني الله عنه قال : « زا الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمموا عل رجل وغوه إماا كان ذلك

الملائكة والأنبياء والرسل١ ‎١‏ وباب أن الأئمة يعلمون متى ينون وأنهم
وانه لايخفي عليهم شيء ‎7١‏ ) ياب أن الأئمة يعرفون جميع الكتب على
الاسلام وتعائجه ولكي تتضح لك عقيدتهم في أثمتهم تنقل لك قول أحد
جهابذتهم وهو الشيخ محمد رضا المظفر الذي يقول( * '
« تعتقد أن الامام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل
والفواحش ماظهر منها ومابطن من سن الطفولة إلى بيت عن أو سهوا كا
يجب ان يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان... »
وقول محمد رضا المظفر 31
باعل يتلقى المعارف والأحكام الافية وجميع المعلومات عن طريق
نبي أو الام ع قله راذا الحية شيء لا بد أن يعلمه من طريق الالهام
بالقوة القدسية التي أودعها الله فيه فإن توجه الى شيء وشاء ل
7*8 ‏م‎ ١ ‏)الاصول من الكافي ج‎ ١(
9*4 ‏ص‎ ١ ‏ا( ) الاصول من الكاي اج‎
( 7 ) الاصول من الكانياج ‎١‏ من ‎+75١‏
( 4 ) الصول من الكافي ج ‎١‏ ص 777
( * ) عقائد الاغامية محمد رضا المظفر ص 85
( + ) عقائد الاغامية ص 45+

« إن قوة الافام عند الامام التقي تسمى بالقوة القدسية تبلغ الكمال في
أعلى درجاته فيكون في صفاء نفسه القدسية على استعداد لتلقي المعلومات
في كل وقت وفي كل حالة فمتى توجه إلى شيء من الاشياء واراد معرفته
استطاع علمه بتلك القوة القدسية الالهامية بلا توقف بلا ترنيب مقدمات
ولا تلقين معلم وتتجلى في نفسه المعلومات كا تتجل المرئيات في المرآة
بل ذهب الرافضة إلى أضل من هذا الضلال فقد أخرج ثقتهم في الحديث
محمد بن يعقوب الكليني في الاصول من الكافي ( ج ‎١‏ ص ‎١166‏ الطبعة
الربعة ) عن الي عبد الله عليه السلام قال : « ماجاء به علي عليه السلام
واخرج الكليني في الاصول من الكالي رج ١ض‏ 7 ) عن الي عبد
الله عليه السلام قال : ياسليمان ماجاء عن أمير المؤمتين عليه السلام يؤُخذ
قسم الله بين الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب الحصاد الميسم
ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح بمثل ما أفرت محمد صل الله عليه
حجاء لزي افا جين محمد بن النعمان الملقب بالمفيد فاخرج لهم
بات مفادها أن الله ناجى عليا والعياذ بالله ر» ‏
417 ‏عقائد الافامية ص‎ ) ١(
» ‏لكن دين الاسلام علق ف ول « وما أن الرسول فخذوه وما نك عنه فانئيوا‎ ) » ١
لتشيع مأوى يلجا ليه من أراد الكيد للاسلام.
فهل اقرى عل الشيعة
( + ) الاخصاص للمفيد ص ‎3٠٠‏ طبع سنة 1407 ه