هؤلاء القوم لا يفقهون حديثاً.
العقيدة! يتركز في النقاط الآتية:
القرآن كلام الله» تام غير ناقص» » لم ولن يعتريه التبديل والنقص والتغيير
"دهم يقولون: إنَّ صحابةً رسول الله -باستثناء البعض- ارتدّوا
الخلفاء الثلاثة. الصديق والفاروق وذو النورين» ولذا فهم عندهم من
أشد الناس كُفراً وضلالاً وغواية0؛ ونحن نقول: إن صحابة رسول الله
هم خير البشر -بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ؛ وأنهم عدول
‎)١(‏ انظر كتاب «الشيعة وتحريف القران» للمؤلف . وكتاب «فصل الخطاب في إثبات
تحريف كتاب رب الأرباب»؛ للميرزا حسين النوري الطبرسي الشيعي. طبع حجر إيران
‏(1) انظر فصل الشيعة والحكومات الإسلامية من «الخطوط العريضة» لمحب الدين
الخطيب؛ بتحقيق وحواشي مؤلف هذا الكتاب» الطبعة الأولى م ص 95-47

إلى الملائكة والأنبياء والرسل» وأنهم يعلمون علم ما كان وما يكون ولا
نقول: إنهم بشرٌ كسائر البشرء لا فرق بينهم؛ ومنهم فقهاء وعلماء
واستباحتهم للفروج المحرمة» إل امتداداً لعقيدتهم الفاسدة في
الصحابة؛ ورغبتهم في مخالفتهم» وتزييناً من الشيطان لهم لإشباع
النزوات البهيمية» والشهوات الإبليسية. نسأل الله السلامة والعافية .
وصلى الله على سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
كتبه : نظام الدين محمد الأعظمي
بغداد ‎١185/1/16‏
‎)١(‏ انظر كتاب «عقيدة الشيعة في الأثمة» للمؤلف. يصدر قرياً إن شاء الله وانظر
أيضاً فصل : (عقيدة الشيعة في الأثمة) في كتاب «الخطوط العريضة» للعلامة محب الدين
الخطيب رحمه الله» في الطبعة الموشاة بتحقيق مؤلف هذا الكتاب الأخ محمد مال الله ص

الشيعة والمتعة
تأليف
محمد مال الله
دار الصحوة الاسلامية

وِنْنْ أقال: خلال حي كمن قد قال في الرّجعة
ملا يجِباللها ميأيبُشبهالخدعة
ا كزرقها ها قلمادكبلثقمة
الحمدٌ لله ربّ العالمين» والصلاة والسلام على المبعوث رحمةٌ
أما بعد» فإنَ نكاح المتعة من المسائل الخلافيّة بين المسلمين
وبين الشيعة؛ وقد ثبت عن رسول الله كَل تحريمها إلى يوم الدين
بالروايات الصحيحة»؛ ولكنّ الشيعة وضعوا على لسان رسول الله كيةٍ
وأهل بيته الكرام رضوان الله عليهم روايات تُفيد تحليلهاء بل إنهم جعلوا
ولم يكتف الشيعةٌ بوضع المرويّات في ذلك على لسان رسول الله

رضوان الله عليهم القول بجواز المتعة؛ودلسّوا في النقل من المراجع
الإسلامية»وغيّروا النصوص ككذبهم؛على ابن عمر رضي الله عنه في
«المتعة» وتابعه بجهالةٍ محمد تقي الحكيم في كتابه «الزواج المؤقت»
وقبلّهم حفيد ابن سب داعية الكذب عبد الحسين شرف الدين!! في كتابه
«المسائل الفقهية».
وبما أن الطعن في صحابة رسول الله َي من أصول الرافضة
الأصيلة» لذا فإنهم لا يَفترُون عن إلصاق النقيصة بالصحابه والافتراء
افتراء الخميني » في ادعائه أن نكاح المتعة حلال» وأنّ الفاروق رضي
اليقين أنّ نكاح المتعة حرام , وذلك على ضوء مرويّات الشيعة الصادرة
الصحابة الأطهار الأخيار» جعلته يغمض عينيه عن اتباع الحق»
والحقيقة أن طاول الخميني المستمر على الصحابة خاصّة عمر رضي

وقد كان لسلف هذه الأمة شرفُ الدفاع عن صحابة رسول الله
كَل وبيان زيف الأكاذيب التى تجترّها الرافضة. ومن تلك المسائل :
مسالة المتعة وتزبيف وتفتيد الادعاء بان الغازوق رضي الله عنه حرّمها من
كالبّغاء دون أن يعي ذلك. ويزعم أن تحريم المتعة إحدى مخالفات
عمر رضي الله عنه للقران. فيقول ص ‎18-١١7‏ من كتابه الفارسي
«متعة النساء» كانت بإجماع المسلمين مشروعة في زمن النبي»
وإلى وفاته!! لم يأت ناسخ ينسخ حكمهاء بحكم الأخبار المتواترة عن
أهل البيت والكتب الصحاح! ! روى أهل السنة عن جابر بن عبد الله في
«صحيح مسلم »-بعدة طرق- قوله :«تمتعنا في عهد رسول الله وأبي بكر
أنه صعد المنبر وقال: مُتعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما
وأعاة عليهماء متعة الجج ومتعة النساء. وهذامخالفٌ للقرآن «فمًا
ب منْهُنْ فآتوهنٌ أُجُورَهُنَ» [النساء آية 14]» نقل الطبري عن
بي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جُبير والسُّدِّي وجماعة من
المعتبرين!! وابن مسعود على أن هذه الآية في متعة النساء» بالإضافة
إلى أن عمر أقرٌّ بنفسه على المنبر أن هذا الحكم كان مشروعاً في زمن

هذا البحث المتواضع» راجين من المولى تبارك وتعالى أن يكتب أجر
ذلك في ميزان حَسَناتناء يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب
وقد تناوكٌ في هذا البحث المتواضع عدة أمور منها:
المتعة» وذكرنا الروايات الدالة على تحريمها من طريق غيره من
الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين» وذكرنا مواقف التابعين من هذا
‏"- موقف أهل البيت رضوان الله عليهم» وأنَّ موقفهم لا يخالف
رأي الصحابة رضي الله عنهم .
صادرة عن أهل البيت» وبيان حال رواة تلك الأكاذيب من جرح وأنهم
غير ثقات إضافاً إلى بيان علاقتهم بأثمتهم المزعومين» وجرد مروياتهم
في الكتب الأربعة عند الشيعة: «الأصول» و «الفروع» و «الروضة» من
‏“٠_افتراء‏ الشيعة على بعض الصحابة أمثال : ابن عباس» وابن عمر
وأسماء بنت أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهم جميعاً. وذلك أن بعض

الشيعة حاول التدليس على القراء الكرام فزعم أنّ كثيراً من الصحابة
الفكيكي في كتابه «المتعة» رواية ابن عمر رضي الله عنهما بتحليله
المتعة» وزعم أن الرواية موجودة في «سنن الترمذي»» وبالرجوع إلى
‎ *‏ غرائب وعجائب المتعة عند الشيعة. استعرضنا في هذا
المبحث الغرائب والعجائب التي وضعتها الشيعة في نكاح المتعة؛
والقارىء الكريم يجد أن المتعة التي تنادي بها الشيعة لا تختلف كثيراً
عن جريمة الزناء
وأنا على استعداد للرجوع عن أية مسألة يتبين لي خطئي فيهاء فالرجوع
طلبة العلم الذين لم يرتقوا بعد درجة واحدة في سلم المعرفة؛ وليس
لي نصيب في هذه الرسالة سوى جمع الأدلة» والاستعانة بكلام وإجابات
العلماء في دحض مفتريات الرافضة.
محمد مال الله

موقف عمر رضي الله عنه من نكاح
المتعة والرد على من أنكر التحريم
من حقد الشيعة على الفاروق رضي الله عنه؛ أن شنّعوا عليه القول
َي وأنا أنهى عنهما وأ وأعاقب عليهماء متعة الحج ومتعة الساءيرم.
التحريم والحتم» ‎٠»‏ وإنما كان ينهي عنهاء لتفرد عن الحج بسفر آخر إيُكثر
زيارة البيتهم. . وقد كان رضي الله عنه مقرأ بأن متعة الحج في كتاب الله
تعالى » وفعلها رسول الله كي ؛ فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن
كتاب الله» وقد فعلها رسول الله 8 ؛ يعني العمرة في ي الحج». وإن
عمر لم يمنعها قط؛ ورواية التحريم عنه افتراء صريخٌ» ؛ نعم إنه كان يرى
إفرادً الحجّ والعمرة أولى من جمعهما في إحرام واحد وهو القران» أد في
سفر واحد وهو التمّع » وعليه الإمام الشافعي وسفيان الثوري؛ وإسحاق
المتمتع لا على المفرد» جبراً لما فيه من النقصان» كما أوجبه تعالى في
‎)١(‏ «صحيح مسلم» 138/8» و «مسند الإمام أحمد» 97/1؛ و «سنن البيهقي»
107+ و «سنن سعيدين منصور» ‎7٠١/١‏
‏(1) «البداية والنهاية» لابن كثير 141/8
‏(©) «سنن النسائئي» 167/8 و «البداية والنهاية» 1134/8