حزب الله.. وسقط القناع
وفق منهجية علمية موضوعية تتجاوز الانفعالات والعواطف المؤقتة . لتطرح الحقائق
والمعلومات ؛ وتبين العواقب والآلات
الفدائية؛ عن تلمّس الحقيقة ومعرفة الأهداف والنوايا .
ونسأل الله تعالى أن يبصرنا بالصواب والحق؛ ويجلي الغمة وينصر الأمة.
مجلة البيان

المقدمة
المقدمة
يقول قائد الشورة الإيرانية روح الله!' ' الموسوي الخميني : «إننا لم نقم بالشورة
من أجل تغيير سعر البطيخ؛”". وهذا القول يتخذه الرئيس الإيراني أحمدي نجاد
وعلى الجانب الآخر من احور الشيعي الصفوي؛ يقول حسن نصر الله ردأ على
سؤال عن طموح الحزب: «الطموح أبعد من القصر الجمهوري في بعبدا إذاً؟»؛ فقال
الذين يتناولون سيرة ومسيرة حزب الله اللبناني لن يجدوا في السياسة أو الطموح
مدخلاً مناسباً لتفسير أداء الحزب وقراءة مستقبله ؛ ومستقبلنا معه.
لا يليق من الداحيتين المنهجية والواقعية أن نتناول حزباً - ودولة - يحكمهما
خريجو الحوزات الدينية عر قم والنجف وجنوب لبنان؛ من منظار تعطلت به
طرح تلك الرسالة والعقيدة بين يدي التحليل السياسي أن يقال : جتّبوها ؛ جتّبوها ء
فالقوم في حرب , والحرب ضد عدو مشترك.
الشوارع». والتفتوا يبحشون عن موطئ عقل في مناهج التحليل والقفسير
السياسية؛ فلم يجدوا ما يفسر لهم : نقض الكلام والعهود والمواثيق, أو يكشف
تأثير «المال الحلال» الإيراني على القرار السياسي ؛ أو لماذا يتحالف حزب الله مع من
‏() حوار مع طلال سلمان رئيس تحرير صحيفة السفير الموالية لحزب الله؛ نقلاً من كتاب «هكذا
تكلم نصر الله»؛ إعداد: محمد جهاديزي؛ ص 75

حزب الله.. وسقط القناع
قاتل السوريين من قبل وتلقّى «المال الحرام؛ من صدام حسين؛ أعني : ميشيل عون +
الأزمات والإشكاليات: كما لن يعثروا على تفسير لتأثير ‎١‏ ولاية الفقيه» في قرار
حزب سياسي ؛ دون أن يرجعوا إلى معنى هذه الولاية عند من يعتقدها .
لقد نحت سياسة حزب الله عبر عقود في ترسيخ «دور المقاومة» لدى الرأي
العام العربي؛ وهو ما مثَّل حاجزاً يحول دون تفهم الحقائق التي تتراكم في سياق
مخالف لما يرسمه الحزب ويروج له؛ إن اعتبار الدماء دليل صدق بالمطلق. هو أول
حزب الله؛ ولكن «استراتيجية الدماء» مزيّتها أنها كما تحمل التضليل تحمل
التحليل أيضاً؛ وهاكم التفسير:
إن حركة أمل قتلت من حزب الله أكشر بما قتل اليهود ؛ وقتل حزب الله من أمل
أكثر مما قتلت أمل من حزب الله؛ وقتلى الصراع بين حزب الله وإسرائيل طيلة 4؟
عاماً على الجانبين لا يبلغ نصف قتلى الصراع بين أمل وحزب الله في خمس
سنوات؛ وما يقرب من نصف عدد القتلى الذين يعتبرهم حزب الله من «شهداء»
إن التاريخ ليس بقعة ماء سريعة الجفاف؛ بل هو بحر متلاطم الأمواج
لا يتلاشى ؛ ومع حزب الله لا يمكن التغافل أبدا عن استحضار التاريخ؛ لسببين:
أن الحزب وإن تهرب من تاريخه فهو لم يتبرأ منه بل يتفاخر ببعضه حينا» والثاني
‎)١(‏ قتلى حزب الله حسب إفادة نائب الامين العام نعيم قاسم 17187 طيلة فترة الصراع (قناة العريية
برنامج بالعربي + / ‎04/1١‏ *1م) وقتلئ حرب امل / حزب الله 1880 والترج 8000
(الإسلاميون في مجتمع تعددي . . حزب الله في لبنان نموذجاً؛ د . مسعود إلهي؛ ص 188)
ويقول فلسطينبون: اما يقرب من نصف قتلن حزب الله في صراعه مع إسرائيل هم من
الفلسطينيين (محمد أسعد بيوض التميمي» مفكرة الإسلام 03/4/70 18م

ويجلس على مقعد الحكماء ويقول «دعنا لا ننبش الماضي»؛ نقول له: إن الماضي
يتوقع غده؟
إن أهم صفة في الأحزاب التي كونتها ورعتها إيران الخميني ؛ هي تعدد الأوجه
والمراحل المتناقضة. التي يتم التبادل بينها بدون تقديم أحياناً وبطريقة تصدم
القريبين منها والبعيدين؛ فلا دوام لدى هذه الأحزاب لحلف أو تحالف أو لتقريب
أهل السنة هم العدو الثابت والدائم.
هذه الدراسة تسعى إلى تقديم «تقدير موقف سياسي» لحزب الله. من خلال
النظر إليه عقديا وتاريخيا . مع التأكيد على أن ت ريخ حزب الله لا يبدأ من لبان أو
تعم؛ قد يكون البون شاسعاً؛ وقد تكون المقارنة ظالمة. ولكن في عالم السياسة فإن
عن التقية والنسبة الإلهية .
وتهدف هذه الدراسة إلى إثبات هذه الحقيقة؛ من خلال تفكيك العلاقة بين
إيران وحزب الله ؛ عن طريق تحليل الثقافة الصفوية التي ورثعها ثورة الخميني عن
الدولة الصفوية الأولى فجددتها وطوّرتها : هذه الثقافة التي أكسبت حزب الله
القدرة على أن يسير بالقصور الذاتي مدة طويلة في نفس الاتجاه حتى لو توقفت
إيران عن توجيهه
مشتركة تجعل الطرفين يصدران عن معين واحد في اتجاه واحد دون اتفاق .

حزب الله.. وسقط القناع
هذه الثقافة الصفوية المشتركة بين إيران وحزب الله - في جانبها السياسي -
الدراسة - إن شاء الله - ببناء نمرذج تحليلي يقدم تفسيرا منهجيا لخطاب الحزب
وعلى ضوء هذه الثقافة الصفوية يمكن أن نكتشف مسار الحزب داخل لبنان؛
فهو يمارس سلطته من خلال زعامة تسيطر على القرار داخل الحزب؛ والحزب يسعى
الطائفة؛ وطائفة تتحرك داخل الدولة؛ ودولة تتحرك في اتجاه الهلال الإيراني ‎٠‏
وقد جاء الباب الأول مكونا من ثلاثة فصول . ترسم البعد العقدي والتاريخي
والسياسي لحزب الله انطلاقاً من قاعدته في إيران.
والباب الثاني : يبين مكونات الثقافة الصفوية السياسية التي اكتسبها الحزب
من إيران الشورة والزعامة والتاريخ والعقيدً ثم يقدم نموذجاً وتحليلاً لأداء الحزب
والباب الثالث: يوضح لنا مسيرة الحزب الذاتية؛ ثم داخل الطائفة؛ ثم داخل
والهدف من كل هذا تقديم تصور منهجي موثق عن حزب الله يكشف ما خفي
واندثر وتوارى خلف أسوار التقيّة وأستارها؛ ويزيل الغمامة عن أعين المتعاطفين؛
ويجلي الحقيقة لبصائر المرتابين» ويقيم الحجة على المُصرّين.
وقد سلكت في هذه الدراسة منهجاً تحليلياً مقارناً؛ مع التوثيق التام لكل ما ورد
من معلومات وأقوال وتصريحات.؛ مع الاعتماد ‏ قدر الإمكان ‏ في نسبة

التصريحات والأقوال إلى الكتب المتعاطفة مع حزب الله أو المؤيدة له أو التي كتبها
أبناء طائفته, وكذلك الدوريات ومواقع الإنترنت التي تمثل الحزب أو تواليه.
وأسأل الله تعالى ‏ أن يجعل هذا العمل موفّقاً خالصاًء وأن يمتعنا بنعمة
التمييز بين الحق والضلال ؛ والباطل والأبطال ؛ وصلى الله على نبينا محمد وعلى
أحمد فهمي
سم.اتقسامط © مصطوكة

الباب الأول
إيران
الفصل الأول : الشيعة الثلاثة عشرية .
الفصل الثاني : لبنان وايران,ثأرمن السُتة .
الفصل الثالث: لعبةالشطرنج الإيرانية .

الباب الأول, الفصل الأول: الشيعة الثلاثة عشرية
الفصل الأول : الشيعة الثلاثةعشرية
يعالج هذا الباب «إيران» أهم الروافد التي ساهمت في تشكيل حزب الله دينيا
ليكون دون الدعم اللبناني » ونبين نقاط البدايات الثلاث التي نتجت عنها الشورة
اشترط علماء الشيعة في الإمام أن يكوت أولا : من نسل الحسين رضي الله
عند وثانياً : أن يكون اللسب عمودياً بمعنى أن الإسام القادم لا بد أن يكون ولداً
؛ أي : من أخ إلى أخ؛ وهذا الشرط طبعاً من بعد الحسن - رضي الله عنه - إذ
وقد سار الأمر على هذا المنوال حتى الإمام الحادي عشر وهو الحسن العسكري
ابن علي الهادي. والذي مات من غير عَقَبِ؛ فأحدث خللاًكبيراً في المعتقد»
وحاول البعض سدٌ الخلل باذعاء ولد للحسن العسكري من جارية اختلف في
اسمهاء نرجس أو سوسن أو صقيل؛ وتجمد ميراث الحسن سبع سنين,؛ ثم حكم به
لأخيه جعفر بعد أن ثبت كذب ادّعاء الولد وثارت فتنة بين الشيعة!'). وتساءل
الإمام الحسن لم يكن له عَقَب؛ فقد أخذ الناس يشكون في شرعية الإمام الحادي
عشر ويحاولون أن يتخذوا أخاه جعفر بمثابة الإمام الحق ؛ بمعنى : أنه كان هناك خطأ
وسياسياء وهي روافد تاريخية وعقد؛
١١١ ‏ص‎ ١ ‏سير أعلام النبلاء» للإمام الذهبي؛ ج‎ )١(

حزب الله.. وسقط القناع
منذ البداية في تحديد من هو الإمام الحادي عشر ؛ والصحيح أنه جعفر بن علي وليس
الحسن بن علي العسكري؛ لأن الإمام لا يموت دون أن يترك ولدا؛ وأدى الخلاف إلى
انقسام الشيعة الإمامية إلى أربع عشرة فرقة!١).‏
وأنه دخل السرداب» وأنكر بعضهم قصة السرداب؛ وقال : إنه موجود بين الداس
ولكنه لا يُعلم؛ يقول حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبداني : «الروايات
الشيعية تقول بأن المهدي ولد ؛ وهو حي يرزق وهو غائب؛ طبعاً نحن لا نقول إنه
نحن نعتقد أن الإمام هو موجود في المدن وفي القرى وفي بلاد المسلمين وفي موسم
الحج وفي موقف عرفة ويتحمل كثيراً من المسؤوليات)(؟).
ويقول ال محققون من علماء السُنّة إن الحسن العسكري مات من غير ولد قال
الذهبي في سير أعلام النبلاء : «وثمن قال إن الحسن العسكري لم يعقب : محمد بن
ولم تستطع الطوائف الشيعية المنشقة البقاء والاستمرار, فانحلت مع توالي
الأيام؛ وكانت الفرقة الرئيسة هي ما اصطلح على تسميتها بالإثني عشرية؛ وهي
تؤمن بوجود ابن للإمام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري١؟).‏
وقال علماء الشيعة: إن ابن الحسن العسكري اسمه محمد وهو المهدي
غيبته؛ يقول الذهبي : «فوددنا ذلك - والله - وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين
‎)١(‏ المهدي المنتظر عند الشيعة الإثني عشرية» جواد علي + ص 617
() في درس ألقاء في الليلة الداسعة من محرم عام 4 43 ١ه‏ هكذا تكلم نصر الله؛ محمد حسين
‏() سير اعلام النبلاء» للإمام الذهيي؛ ج ‎١!“‏ ص ؟17
(1) المهدي المنتظر عند الشيعة الي عشرية؛ جواد علي + ص 97+
(0) سير أعلام النبلاء؛ للإمام الذهبي» ج ‎١*‏ ص ‎١17١‏