هذا ولقد بذلت الجهد في الالترام بالنهج العلمي في البحث والكنابة» فآئرت أن أوثق
وقد جاء هذا البحث في ستة فصول وخاتمة على النحو الآتي:
‎-١‏ الفصل الأول:
‏التعريف بأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- وبيان أثرها في الدعوة.
"- الفصل الشاني:
*- الفصل الغالث:
‏منهج العقلي في دعوة أم المؤسين عائشة -رضي الله عنها-.
؛- الفصل الرابع:
‏المنهج العاطفي في دعوة أم الموسين عائشة -رضي الله عنها-.
5- الفصل الخامس:
‏أساليب الدعوة عند أم المؤسين عائشة -رضي الله عنها-.
+- الفصل السادس:
‏وسائل الدعوة عند أم المؤنين عائشة -رضي الله عنها-.
ثم جاءت الخاتمة؛ وذكر المصادر والمراجع الي اعتمدت عليها في بحثي هذاء
‏أبو أحمد
د. خالد بن محمد الحافظ العلمي

الفصل الأول
التعريف بأم المؤمنين عائشة -رضي اذ عه وبيان أثرها في الدعوة
‎-١‏ اسمها ونسبها:
هي عائشة بنت أبي بكر الصديق
‏أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن
كعب ابن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لزي.
‏وأمها: أم رومان بنت عمير بن عامر بن دهمان بن الحارث بن غنم بن
مالك بن كتانة 09
‏ولدت بعد البعثة بأربع سنين أو خمس!".
‎)١(‏ انظر في اسمها وترجمتها الطبقات لابن سعد (2//4).. والسمط الثمين للطبري ص48 . وتسمية
أزواج الني ف لأبي عبيدة ص *. والمنتحب لابن زبالة ص77. والإصابة لابن ححر (13/4)-
والاستيعاب لابن عبد البر (1881/4). والروض الأنف للسهيلي (374/7). وجوامع السسيرة
‏اج النبي ف للصالحي ص/الا. وسبير أعلام النبلاء للذهبي (؟/135)-
‏ات المومنين لابن عساكر ص36 . وأعلام النساء لعمر رضا كحالة (4/7).
‏لابن حزم ص71
والأربعين في مناقب
(9) الإصابة لابين حجر ‎)١6/4(‏
‏() أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/لا١ ‎1٠ 0٠‏
المرأة تكنى» الحديث رقم: (44170): وصححه الحاكم في المستدرك (1178/4). وكذا صححه
الألباني في: صحيح سنن أبي داود.

المنام قبل أن أتروحك مرتين -وفي لفظ: ثلاث ليال- جاءني بك الملك في
إن يك من عند الله بمضه!".
وعنها قالت: جاء بي جيل عليه السلام إلى رسول الله ك8 في خرقة
وروى البخاري ومسلم عنها قالت: تزوجي رسول الله 4 وأنا بنت ست
أمي أم رومان؛ وإني لفي أرجوحة؛ ومعي صواحب لي
فصرخت بي» فأتيتهاء لا أدري ما تريد بي» حتى أوقفتي على باب الدار وإني
‎)١(‏ أخرجه الإسام أحمد (/41» 0174 111). والبخاري في صحيحه؛ كتاب مناقب الأنصار
باب: تزويج النبي ك8 عائشة.... الحديث رقم: (7888)؛ والسرقة: قطعة الحرير والجمع
‏() أخرجه ابن حبان في صحيحه؛ (3/17)؛ وهذا لفظه. وأخرجه التزمذي في سنته؛ كتاب المناقب
‏حسن غريب»؛ وصححه الألباني في: صحيح سنن الزمذي.

*- ذكر شيء من فضائلها -رضي الله عنها-:
يا طلباً أرضى رسول الله يلما يعلمون من حبه لها"
رقم: (444) (ص؛ 81)؛ وهذا لفظه» ومسلم في صحيحه؛ رقم الحديث: (1477). ومعنى
يقال: مرق شعره» وتَمرقَ ارق إذا انثر وتساقط من مرض أو غيره. انظر: النهاية في غريب
الحديث والأثر» لابن الأثير (370/4؛ ١37)؛‏ ووفى جميمة: المة من الإنسان بجتمع شعر
ناصيته وما ترامى من شعر الرأس على المتكبين» والمعتى: أنه كثر حتى سقط على المنكبين وهذا
المعجم الوسيط ‎-)٠١43/7(‏
‏: أي الناس أحب إلي
‏(<) انظر: صحيح البخاري» حديث رقم: (775) (ص141)) باب: فضل عائشة -رضي الله
رضي الله تعال عنها. ونص البخاري: (قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاتشة؛ قال
عائشة: اجتمع صواحي إلى أم سلمة ف يا أم سلمة؛ والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم

وقد كانت قسمة عائشة -رضي الله عنها- ليلتين ولسائر نسائه قل ليلة ليلا"
عاذ
إنه وا لله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها).
حديث رقم: (1148) ص4:7: كتاب السلام» باب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة.
‏(©) انظر: المصدر السابق حديث رقم: (1447)؛ كتاب فضائل الصحابة؛ باب: في فضل عائشة
-رضي الله عنها- ونصه: "أن عائشة زوج الني ف قالت: أرسل أزواج الني و فاطمة بنت
‏(؛) المصدر السابق؛ نفس الحديث» وفيه «...فأرسل أزواج الني 4 زيبب بنت جحش زوج الني
فلم تبوح زينب حتى عرفت أن رسول الله لا بكره أن أنتصر...»الحديث.

فلا يرضى أن تنال منها -رضي الله عنها- وممدحها بأنه لم ينزل عليه الوحي
مكانتها عند رسول الله يق ابتداؤه عليه الصلاة والسلام بها حين أنزلت آية
:)5( ‏انظر الحاشية (©) الصفحة رقم:‎ )١(
(3) انظر: صحيح البخاري» حديث رقم: (14734)) كتاب الصوم؛ باب القبلة للصائم؛ وصحيح
مسلي حديث رقم: ‎)11١7(‏ ص418» باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من ثم
تحرك شهوته ولفظ مسلم: (عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله و يقبلي
إلا اسمك). وأخرحه مسلم أيضاًء رقم الحديث: (1474)» كتاب فضائل الصحابة؛ باب في
فضل عائشة رضي الله تعالى عنهاء
(4) انظر: مسند الإسام أحمد (74/9 134) ونصه: (عن عائشة -رضي الله عنها- أنها كانت مع
الرجل (3؟/70) حديث رقم: (721//8).

التخيير وحسن جوابها في ذلك""؛ ويكفيها من علو المنزلة والرفعة هذا الميراث
النبوي العظيم الذي نقلته للأمة حتى طبّقت روايتها للأحاديث معظم كتب
السنة إن لم يكن كلهال"". وأخذ منها العلم كبار الصحابة والتابعين؛ وتسابق
الفقه وروايتها للحديث وتفسير القرآن العظيم» وفي أشعار العرب وأيامهم»
علاوة على ما حصت به من خصائص دون غيرها من أمهات المؤشين وصلت
واجتماع ريقه بريقها واختصاصها بمباشرة خدمته؛ ووفاته عليه الصلاة والسلام
بالنية وصحيح البخاري» حديث رقم: (ه478)؛ كتاب تفسير القرآن» باب: يا أيها النبي قل
لأزواجك. كون التخيير يدل على فضلها على بقية الأزواج -رضي الله تعالى عنهن-
‏ائشة -رضي الله عنها- ثم لسائر أمهات المؤمنين". شرح الدووي على
صحيح سلم (١٠/فيم.‏ :
‏(1) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (174/7) ونصه: "مسند عائشة -رضي الله عنها- يلغ ألفين
ومائتين وعشرة أحاديث؛ اتفق البخخاري ومسلم على مائة وأربعة وسبعين حديشاً؛ وا:
البخاري بأربعة وخمسين؛ وانفرد مسلم بتسعة وستين".
الأفغاني من ص78 إلى ص17, الفصل الثاني في خحصائصها الأربعين.
‏الحديث منقبة ظاهرة

؛- أثرها في الدعوة خلال العهد المدني :
سم دور أم المونين عائشة -رضي الله عنها- في العهد المدني بالتلقي
وتمثل ذلك الأثر البارز والمهم في النقاط التالية:
الميراث النبوي العظيم للأمة.
‏*- كانت خير وسيط بينه ف وبين المؤمنات السائلات عن أمور دينهن»
‏خاصة في توضيح بعض الأحكام التفصيلية الخاصة بالنساء!".
- كانت قدوة حسنةٌ ومثلاً أعلى للمرأة اللسلمة في طريق الخير والدعوة إلى الله.
#- نزول بعض الآيات القرآنية والأحكام الشرعية في شأنهاء ولا يخفى أثر ذلك
‏(1) انظر: صحيح البخاري» حديث رقم: (3) (ص87) كتاب الحيض؛ باب: (دلك المرأة نفسها

+- ظهور فضلها واصطفاء الله لها حين اخشارت الله ورسوله والدار الآخرة
على الدنيا ومتاعها الزائل» وأثر ذلك واضح في التأييد والنصرة والثبات
معه ك4 على طريق الإيمان والعمل الصالم!".
: ‏أثرها في الدعوة من خلال عهد الخلفاء الراشدين‎ -٠
‏رسول الله ك4 لأنها كانت حلقة الوصل بينه وبين العهود الي تليها. وقد ظهر‎
‏أثر أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في الدعوة خلال هذه الفنزة فيما يلي:‎
‏حرصها -رضي الله تعالل عنها- على نشر العلم بين المسلمين» فقد نهل‎ -١
‏المسلمون منها كثيراً من تعاليم دينهم وخاصة ما كان من سنن نبيهم ف‎
رفاعة الأنصاري يقول: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت فتذاكروا الغسل من الإنزال قال زيد: ما
مجلس فأتى عمر فأخبره بذلك فقال عمر للرحل: اذهب أنت بنفسك فأتي به حتى تكون أنت
الشاهد عليد» فذحب قخاء به وفند عمر ثلى من أصحاب رسول الله ل منهم علي بن أبني
من أصحاب رسول الله ي4: ما تقولون؟ فاختلفوا عليه فقال عمر: يا عباد الله قد اختلفتم وأنتم