‎-٠‏ مشابهة هذا الزمن لزمن شيخ الإسلام من ناحية ظهور الرافضة ووجود دولة
تحميهم ؛ وضعف كثير من أهل السنة أو تخاذلهم .
‎-٠‏ انخداع بعض المسلمين بالرافضة وظهور من يدعو إلى التقريب بين أهل السنة
والرافضة ووجود معاهد في بعض بلاد أهل السنة لهذا الغرض بل وجد من يزعم
أنه لا فرق بين أهل السنة والرافضة في شئ من أمور الاعتقاد بل ذلك كالخلاف
بين المذاهب الأربعة .
وقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة ومدخل وثلاثة أبواب وخاتمة أما المقدمة فقد
بينت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره وخطة البحث وأما المدخل فذكرت فيه مس
اللبحث الأول: محات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية وشيىء من ثناء
العلماء عليه .
المبحث الثاي: اسباب تاليف المنهاج واسلوب شيخ الإسلام في المناقشة والرد »
المبحث الثالث: ابن المطهر ولمن ألف كتابه منهاج الكرامة .
المبحث الرابع: تعريف الشيعة والرافضة .
المبحث الخامس: بيان حال الرافضة وصفاتهم ‎٠‏
‏وأما الباب الأول: ففيه بيان عقيدة الرافضة وفيه ثلائة فصول:
المبحث الأول: موقفهم من الصفات .

المبحث الا التجسيم .
المبحث الفالث: البداء .
المبحث الرابع: رؤية الله عز وجل .
المبحث الخامس: القدر.
المبحث السادس: بيان مخالفتهم لأهل البيت في الاعتقاد .
الفصل الثاني: عقيدهم في القرآن ويشمل ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: مسالة كلام الله تعالي وأقوال الناس فيها +
المبحث الثان: مذهب الرافضة في القرآن ونماذج من تأويلاتهم الفاسدة .
البحث الثالث: بيان مذهب أهل السنة في القرآن مع ذكر بعض أقوال الأثمة في
الفصل الثالث: عقيدقم في النبوة ويشمل ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: النبوة ولوازمها .
المبحث الثاني: عصمة الأنبياء وتنازع الرافضة في ذلك .
المبحث الثالث: تطاوهم على مقام النبوة.
الباب الثان: موقفهم من الصحابة وفيه خخسة فصول:
المبحث الأول: فضائله .
المبحث الثاني: خلافته .
المبحث الثالث: بعض مطاعن الرافضة عليه والرد عليها .
الفصل الثاني: عمر بن الخطاب - د - وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: فضائله .
المبحث الثاني: خلافته .
المبحث الثالث: بعض مطاعن الرافضة عليه والرد عليها +
الفصل الثالث: عثمان بن عفان - عه - وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: فضائله .
المبحث الثالث: بعض المطاعن التي يطعن بها الرافضة عليه والرد عليها +
ابحث الرابع: تفضيل الثلاثة على علي - رضي الله عنهم - +
الفصل الرابع: علي بن أبي طالب - ننه - وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: فضائله .
المبحث الثاني: خلافته .
المبحث الثالث: بعض ما زعم الرافضي أنها براهين تدل على إمامته ‎٠‏
‏البحث الرابع: بعض ما يدعي الرافضي أنها فضائل وهى في الحقيقة مطاعن وبيان
الفصل الخامس: بقية الصحابة - رضي الله عهم - وفيه حمسة مباحث:
المبحث الأول: معاوية بن أبي سفيان - له -
المبحث الثانن: آم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها +
المبحث الغالث: آل البيت - رضي الله عنهم +
المبحث الرابع: خالد بن الوليد - له - .
المبحث الخامس: عموم الصحابة - رضي الله عنهم -
الباب الثالث: الرافضة والإمامة. وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول: الوصية .
الفصل الثانئ: الإمامة عند الرافضة .
الفصل الثالث: الغلو في الأئمة وادعاء العصمة لهم .
الفصل الرابع: المهدي المنتظر .
بفهارس تعين القارئ على الاستفادة من البحث وهي كما يلي: -
فهرس الآيات .
فهرس الأحاديث .
فهرس الآثار .
فهرس الأعلام .
فهرس الفرق والطوائف .
فهرس الأماكن والبلدان .
فهرس اللغة .
فهرس الروايات الشيعية .
فهرس المصادر والمراجع +
فهرس الموضوعات .
قرات كتاب "منهاج السنة النبوية "يتمعن » مفهرساً له حسب خطة البحث . وقد
اعتمدت في العذو إليه على طبعة جامعة الإمام » تحقيق د . محمد رشاد سالم -
رحمة الله عليه - وأذكره بقولي "المنهاج ". وأما إذا عزوت إلى طبعة أخرى منه
فإني أبينها ‏

عرفت نيو الأبال لب نيد س از
نقلت الموضع المناسب» ثم اشرت إلى بقية المواضع في اهامس بقولي"
انظر المنهاج .
*- اكتفيت بكلام شيخ الإسلام لأنه كلام علمي رصين » لا مزيد عليه فيما أرى +
واثما عملي هو في جع المتفرق والاختصار والتبويب والترتيب والتقسيم » أسال
الله أن أكون قد وفقت فيه للصواب .
4- عزو الأحاديث الواردة في الرسالة ؛ فإن لم يكن الحديث في الصحيحين أو
أحدهما فإني أحاول أن اذكر حكم بعض العلماء عليه ؛ حسب الاستطاعة .
*- عزوت الآثار الواردة في الرسالة قدر الإمكان» ذاكراً حكم العلماء عليها إن
«- عرفت بالأعلام الوارد كرهم في الرسالة - "عدا المشهورين جدا ' وقليل منهم لم
‎-١‏ لم أترجم لشيخ الإسلام ابن تي
لشهرته ؛ وقد كتبت فيه رسائل علمية ؛ ولكن اكتفيت بذكر شئ من
سيرته" ووقوفه ضد فرق الضلال مجاهدا في سبيل الله ؛ وذكرت بعض ثناء
العلماء عليه .
‏+- عرفت بالبلدان» والأماكن » والفرق » والقبائل » وغريب اللغة . وإنني أشكر الله
تعالي أن وفقني لاختيار هذا البحث وإتمامه» فإن وفقت فيه للصواب فذلك من
‏ثم أشكر فضيلة الشيخ الأستاذ / عبد الله بن محمد الغنيمان» المشرف علي هذا
البحث وأسأل الله أن يجزيه عني أفضل الجزاء » كما لا أنسي أن أتوجه بالشكر إلي كل من
مد لي يد العون والمساعدة في إنجاز هذا البحث وإتمامه وأسأل الله أن يجزيهم عني خير
الجزاء . وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
‏- رحمه الله تعالي - ترجمة وافية وذلك

نرت نر الزان ل باس زززة حبس ١١د‏
ويشمل خمسة مباحث:
المبحث الأول: محات من حياة شيخ الإسلام وشئ من ثناء العلماء عليه .
المبحث الثان: أسباب تاليف المنهاج وأسلوب شيخ الإسلام في المناقشة والرد.
المبحث الثالث: ابن المطهر ولمن الف كتابه منهاج الكرامة .
المبحث الرابع: تعريف الشيعة والرافضة ‏
المبحث الخامس: بيان حال الرافضة وصفاتهم ‎٠‏

المبحث الأول
لمحات من حياة شيخ الإسلام وشيء من ثناء العلماء عليه (171 ه - 14 ه)
إن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية التميري الحراني رحمه
الله تعالي ؛ وأسكنه فسيح جناته'""» قد جدد للناس المنهج الصحيح الذي تؤخذ منه
العقيدة » وتبني عليه الأحكام » ويرجع إليه عند التنازع والاختلاف » ألا وهو الرجوع إلى
الكتاب والسنة وتقديمهما على غيرهما . ومن هذا المنطلق كتب في العقيدة ؛ وفي الحديث
وعلومه؛ والتفسير وأصوله » والفقه ؛ وأصول الفقه » وفي القواعد » والرسائل +
+ والفتاوى » والمناظرات » والردود على أهل البدع والخرافات والفرق التي
منتشرة في زمنه؛ وهو أبرز من صدع بالحق في وجوه تلك الفرق في الشام » في
القرن السابع المجري والثامن الهجري -
‎-١‏ فرقة الجهمية: وقد رد عليهم بكتاب "بان تلبيس الجهمية" في تأسيس بدعهم
القلاسية!" ”أو "نقض تايس الجهمية "وقد قال عنه ابن عبد الهادي"" وهو كتاب
‎)١(‏ للاستزادة من ترجنه » انظر العقود الدرية في مناقب الإمام المجتهد اب تيمية لابن عبد الادي » والكواكب الدرية لمرعي.
الحنبلي » والشهادة الذكية في ثاء الأئمة على ابن تيمية لرعي التبلي ايض » والأعلام العية للبزار» والرد الوافر لابن
ناصر الدين الدمشقي » وحياة شيخ الإسلام محمد بهجت البيطار ؛ وا تيمية السلفي محمد خليل هراس » وأحمد بن
للدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي وغيرها +
‏لشهرته فهو رحه الله أشهر من أن أترجم له +
‏لأنه قد كتبت فيه عدد من الرسائل العلمية +
عظيمً)؛ وهم الجبرية الخالصة وينغون جميع الصفات عن الله عز وجل » الشرق بين الشرق / ‎11١‏ ء المسل
والنحل للشهرستاني ‎١‏ / 83 ميزان الاعتدال ‎١‏ / 417 . والأشعرية من الجهمية في باب الصفات +
‏( هذا الكتاب قد طبع منه محمد بن قاسم جزئين » وباقيه قد حقق في سبع رسلال دكتوراء جامعة الإمام ولي تطيع +
‏() هو الإمام محمد بن أحد بن عبد الحادي بن قدامة اللقدسي ولد سنسة 8لا ه وقيل سنسة 08لا ه أو سنسة ‎٠+8‏
‏ه وهو احد تلامذة شيخ الإسلام ابن » وقد توني سئة 54 /اه (ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 47/1 -

جليل المقدار معدوم النظير كشف الشيخ فيه أسرار الجهمية وهتك أستارهم ولو رحل
"- فرقة المعتزلة"": وقد رد عليهم بكتاب ' التدمرية”" وفي ثنايا كتبه الأخرى .
الناس وخلطت الحق بالباطل وادعت أنها صاحبة الحق وأنها هي أهل السنة والجماعة
الواقفة ضد المعتزلة » فرد عليهم في عديد من كتبه » وفي ثنايا أجوبته ؛ وأفرد للرد عليهم
كتبا خاصة ؛ مثل: 'درء تعارض العقل والنقل ”* الذي امتدحه الإمام العلامة شيخ
الإسلام الثاني ابن قيم الجوزية" فقال في -
وأقرأً كتاب العقل والتقل الذي ما في الوجود له نظير ان"
(وكتاب بيان تلبيس الجهمية) رد فيه على الرازي جوع بد ب متا ولتاليه
(التسعينية)!"" التي كتبها في الأشهر الأخيرة من حياته - رحمه الله - جوابا عن محاكمة
الحفاظ 4 / 1608 شذرات الذهب 3/ 141+
+ ‏العقود الدرية لابن عبد الهادي ص 113 » طبعة المدني‎ )١(
هم اتباع واصل بن عطاء المعتزلي الذي اعتزل مجلس الحسن البصري وهم يجمعون بين نفى القدر ونفى صفات الله
تعالي . والقول بالمعنزلة بين المنزلتين » ويسمون أنفسهم باصحاب العدل والتوحيد » انظر الملل والتحل ‎١‏ / 43 464 +
الفرق بين الفرق / 117+
(©) الكتاب مطبوع عدة طبعات منها طبعة بتحقيق: د / محمد السعوي +
(4) هم الذين ينتمون إلى أبي الحسن الأشعري» وياخذون بمذهبه الموافق للكلابية قبل أن يتحول إلى مذهب أهل السئة +
وهو الأشعرية المعاصرة » السيرة ‎١‏ / 80 » البداية والنهاية ‎1١‏ / 14 » الفتاوى 7/ 81+
(0) الكتاب مطبوع في عشر مجلدات والحادي عشر فهارس . تحقيق د / محمد رشاد سالم - رحمه الله - ط جامعة الإمام +
(1) هو العلامة المجتهد شمن الدين ابو عبدالله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الفقيه الحتبلي بل المجتهد المطلق » المفشسر
النحوي الأصولي المتكلم ولد سنة 141ه - وتوفي سئة 01ل ه (ذيل طبقات الحنايلة ؟/ 447 - 461 . شذرات
الذهب 118/3 - 0176
00 النونية لابن اقيم » فصل في مصارع النفاة والمعطلين باسنة أمراه الإنبات الموحدين ص ‎١64‏ [من ((متن القصيدتين
النونية واميمية للعلامة ابن القيم)) ؛ نشر عبد الفتاح الزيني سنة 077 14 ه] وفيها عدد كير من مؤلفات شيخ الإسلام +
ويعني أنه ليس في الوجود له نظير ثان من الكتب المولفة في هذا الباب .
(4) هو الفخر الرازي: محمد بن عر بن حسين القرشي الأصولي المسر السرونق ويقال خطيب السرى له
ممستقات كثيرة في الأصول والتوحيد وعلم الكلام وغيرهاء [البداية والنهاية ‎١7‏ / 68 / 1ف طبقات
الشاء 8 / 73» لسان الميزان 4 / 417 - 414
(4) الكتاب مطبوع ضمن الفتاوى الكبرى في أول المجلد الخامس حتى ص 743» - تصوير دار الكتب العلمية ؛ سئة ‎١407‏ ها

الأشاعرة له . وكتاب شرح العقيدة الأصفهانية'" وهو شرح لعقيدة الشمس
وهو نقد للأشاعرة في الإيمان وذكر بقية المرجئة"" تبعا . والقاعدة المرا
والرد على متأخري المالكية من المغاربة الأشعرية ‏
وكتاب ألمناظرة في الواسطية””'" ألفها في محاكمة الأشاعرة له بسبب الواسطية . وكتاب
. ‏الكتاب مطبوع تحقيق حسنين غلوف‎ )١(
(1) هو شمس الدين ابو عبدالله محمد بن محمود بن محمد بن عباد السلماني الأصفهاني الأصولي التكلم امنوفي سنة هه
ه (اليداية والنهاية ‎١‏ / 71 العبر 717//7» شذرات الذهب 5 / 803 طبقات الشافعية 5 / ‎4١‏ » الأعلام ‎/١‏
‏7) وله كتاب يسمي العقيدة الأصفهانية شرحه ابن تيمية ره الله تعالي ‏
() الررسالة مطبوعة مع مجموع الفتاوى ج 7 ؛ ومفردة » عدة طبعات وقد لخصها الشيخ محمد بن صالح العثيمين ب كتاب
(فتح رب البرية بتلخيص الحموية)) -
(4) الرسالة مطبوعة.
(0) الكتاب مطبوع بتحقيق د / أحمد الطويان رسالة +
(1) هو محمد بن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني او الباقلاني وهو يعد اعظم الأشاعرة يعد
الأشعري سنة 107 ه شذرات الذهب 1/ 118 - 170 البداية والنهاية ‎1١‏ / 788 +
(10) مطبوع وحقق اخيراً في جامعة أم القرى رسالة دكتوراه
(8) هم الذين يؤخرون العمل عن الإيمان واكثرهم يرون ان الإيمان لا يزيد ولا ينقص ويقولون إن اهل القبلة لن يدخلوا
النار مهما ارتكبوا من المعاصي [لا بضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر عمل] (مقالات الإسلاميين للأشعري ‎١‏
‏/ 717 - 134 المذل والنحل ‎٠43 - 174 / ١‏ » الفرق بين الفرق / 307 - 107 » الفصل لابن حزم 4 / 184 -
‎٠‏ + التبصير في الدين لأبي المظفر الاسفرائيني / 477 - 44+
(4) القاعدة مطبوعة +
‎)٠١(‏ الكتاب مطبوع عدة طبعات منها طبعة مع الواسطية ؛ نشر زهير الشاويش ط المكتب الإسلامي سنة 1808 ه
الأولي .
‏ذا ‎١‏ بيع فيزن فق + 7 محمد رشا مالم ل غلر القضبيلة السعوقية:
‏(11) الكتاب هو الرسالة القشيرية .
‏(1) هو أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري الشافعي الصوني الأ
صاحب الرسالة المتوفي سنة 498 ه (تاريخ بخداد ‎1١‏ / »سير اعلام النبلاء 18 / 1177
‏(18) انظر منهج الأشاعرة في العقيدة ((تعقيب على مقالات الصابوني)) د . سفر الحوالي ص ‎١7 - ١١‏ ط الدار السلفية
/ الكويت .