الخرقة والكرامة وللعجزة
إضافة عن الاعجاز بالتشريع
الإمام السيوطى وإعجاز القرآل :
امجاز فى القرآن
الكناية والتعريض ف القرآن
القرآن والشعر
الأحكام من القرآن
الأساوب والفصاحة والفواصل
افتتاح السور بالحروف للقطعة
إعجاز القرآل
#؛ انجاهات الاعجاز :0
هو درجات التحدى 0
( م نكتاب الإنقان) مه - ؟؟
8ه التشيه فى القرآن ب
‎+١‏ الأمثال فى القرآن ل
‏( من مرك الأقران )
إثبات الإعجاز “>
‏الماوم الستنبطة من القرآن 5+
كونه محفوظا على مراازمن 98
.ب الارتباط فى آيأته وسورة إلا
‎١‏ افتتاح السور وخوائها ‎١‏ 9لا
‏انقسامه إلى حكم ومتشابه تقد بض الفاظهأوتأخيرها عل
اروعته وهيبته ال
الرمانى وإعجاز القرآنٌ َ أل - لم
الحطانى واعجاز القرآنل عم
الجرجائى وإعجاز القرآنٌ مم
الإمام مد عبده وإعجاز القرآنٌ + لام هم
إضافة عن الإخبار بالغهبات فى القراامش هد
فريد وجدى وإعجاز القرآن 2
قراءة القر والتطريب به مجو
تفسهر القرآن ه١١٠‏

ماذجمن القرآ الكريم فى المبادات +والأخلاق
أساس التشريع القراى :
ب التدرج في التشريع ‎٠‏ ا اب ان ان ات ‎٠»‏
القرآن والتشريع الال .ال ال ا ليسلا
دراسة الحديث وتدويثه مج *ه هه + ؟ خجلا
موضوعات الألحاديث ‏ ءا كه - .ء 2 جم
الاجلياد القردى أو الرأى ا ا ا 2 2 ممروما
الاجماع ومستند الاجاع وإمكاتة 200020 6 2 مخريحصر
الاستحجان .ا ل ل ل .م ل .الا

الطالح المرملة اخ ا اخ ال ار ال ا ؟٠‏
الشريع عند الشيعة ا ا ات ات اي ا »ا
الذاهب الأربعة + ألا - حا
ابقات الصحابة باللدن الاسلامية قبل أثمة الذاهب ‎١7١000‏
الذعب الحنن :
تعريف بصاحب الذهب ‎١87‏ طريقته فى استنباط الأحكام جرح
تمريف بصاحب الذهب جيرا مكائته من الحكام جا
طريقته فى استتباط الأحكام .ج1١‏
الذهب الثانفى:
تعريف بصاحب للذهب ‎١٠‏ الشافمى والحلفاء فى عهده ‎١2١‏
‏الذهب القديم والذهب الجديد ‎١8»‏ طريقته فى استنباط الأحكام 14#
أحمد ن حتبل :
تعريف بصاحب الذهب ‎١82‏ ابن حتبل والحلفاء وفى عهده 186
طريقته فى استتباط الأحكام ‎١86‏ تدوين مذهيبه ح
التشريع بعد عصر الذاهب لحرا
أسبات وف الاينهاد و
كلة ختامية
أولا ‏ صلاحية الاسلام لكل زمان ومكان لمحف
ثانياب مميزات التشريع الاسلااى وو
للملكة العرية السمودية نوفج طيب ً

الما بوادر المودة للاجهاد
رابعا - الغربيون والتشريع الاسلامى
لحة من الدراسة المقارنة عن التطور فى الأدبان
لق لقا
تاريخ النظم القضائية فى الإسلام
مقدمات عن النظم القضائية:
أولا النظم القضائية وليس القضاء +
تالا الاسلام وموقفه بين العدالة والتفو +
ثية بعد دراسة !|
رابا - سبو التشريع ودقة النظم القضائية
خامسا - التشريم الاسلامى واجب الاتماع .+
سادسا - الليقة والنظم القضا
مؤسات النظم الفضائية فى الاسلام :
الشرطة 0.00 .0
الحسبة
النظر فى المظالم
الارنضاء

محوث عن القضاء
ممنى القضاء ‎91١‏ 1"
اجامة القضاء علنية 0مع؟
ينا الدفع أو الاستناف +
بحوث عن القضخا
شروط القاضى ّ»" ولاية الى 7
تهيب نتسب لققاء ‏ 208؟ توجهات القضاة مد
التزامات القاضى 00 ءل7؟ آداب القاضى 77
77 مرتبات لقضاة .7
عزل القانى نا من مشاهير القضاة لا
نبذة تارخية
القطاء فيعيد الرصول .ا ا اي ال نان لع
القضاء فى عبد الطلفاة الراشذين .ا ا ان ا عع
القضاء فى عصر النبضة الفكرية ‎١‏ ان ال ان ا يم
القضاء بعد عصر النبضة حتى قيام السانيين .م

القضاء فى المصر الانى +
بذ تعدد الام واقوباس قوانين غير إملاية
الاحتلال الأوربى وأثره فى القضاء
القضاء بمد الاستقلال
مصر الحدبثة والقضاء
‏مدرسة القضاء الشرعى
‎_١‏ مصدر التشريع والأحكام
ٍ_ احاتم بين الوحدة والتعدد

مقدمة عامة للكتاب
يسرنى بالغ السرور أن أقدم الجزء السابع من « موسوعة النظموالمضارة
- ‏تاريخ التشريم الإسلاى‎ -١
مالسإلا ‏تاريخ النظم القضائية فى‎ - *
وامل هذا هو أو لكتاب يضم هذين للوضوعين وبربط بيسهما » وقد سار
اللؤلفون من قبل على الكتابة فى واحد منهما فقط » بل كان لتاريخ التشريع
مدرسة ومؤلفون غير أولئك الذين انجهوا الكتابة والتأيف عن النظم
الاثنين وتضم المجالين » ومن الحق أن نقرر أن دراسة تاريخ التشريع ضرورية
مهم ادراسة تاريخ
وكان من دوافم تأليف هذا الكتاب شهد عصر أحذان ا
ترتبط بالتشريع الاسلامى وترتبط بالفضاء ؛ وقدكانت الأحداث التى ترتبط
بالتشريع ببيجة تدعو للفبطة والتناؤل » فقد ارتفمت أصوات كثيرة تدعو
للمودة التشريع الإسلانى واتباع الشريسة الاسلامية فى مختاف الشثون
للدنية وال
مم البحوث الاسلامية كا نشط الباحثون والفكرون المسلمون للإعداد لهذا
الهدف » وأرجو أن يكون هذا الكتاب لبفة فى صرح هذا العمل +
و إذا كانت الأحداث التى ارتبطت بالتشريع الإسلامى فى جيلنا ببيجة
ائية مع استمرار الاستفادة بدراسة القانون القارن ونشط

من ردوخ وثبات عن قدسية العدالة » وقدسية القضاء فى القراث الاسلامى +
فقد شهد - للأسف _ عهد عبد الناصر هجوم غائما على ممثلى المدالة » واتحرف.
مع إنسان عادى » بل مع السنهورى » الرجل الذى كان يشثل أم منصب ف
نطاق المدالة ؛ وهو منصب رئيس مجاس الدوله + وللعلم الأ كبر لحشدمنالقضاة
ورجال القانون”؟
وشهد هذا العصر أيضً شين قام به عبد الناصر وم عرف قط أن حاكا
آخر قام به » وهو فصله رجال القضاء جميناً ؛ ثم إعادة من رأى عودثه» وترك
عد دكبير خارج ساعة النضاء يدون ذنب يستحق هذا التصرف ‎٠‏
ورغية فى عدم الحوض فى أمور السياسة بهذا الكتاب اذى يدرس جانباً
حضار) سأحاول بقدر الطاقة ألا" أفصل الحديث هنا عن موقف عبد الناصر من
التالية عند الضرورة » وتاركا التفاصيل عن أعمال عبد الناصر إلى مكاثار فى
الجزء التاسع والماشر عن :
- مصرفى حربين ( 72-77 ) دراعة
« تاريخ مصر الحقيقى اذى سيب الحزيمة وحقى النصر » +
ومن العجيب أن كليات الشريعة والقانون والحفوق بلبلاد الاسلامية
‎)١(‏ ف الجزء الماشر من موسوعة التاريخ الاسلامى(مصر فى حريين ) أوردنا
الوثائق الرتبطة بهذا المدوان +

اندر س تاريخ القضاء » أو قل على أحسن تقدير لا تدرسه كا ينيش » والحق
أنتا يخ النظام الفضائية فى الاسلام تاريخ يجمم بين الشرف والسؤدد من
جانب » وبين المكانة الدلمية والتجربة الرائدة من جانب آخر » وديقدم تاريخ
القضاء لاطلاب نبجا عظيا وفائدة واسعة » وسيحس الطالب بفخر حينًا يرى
مواقف أجدادة » وما اومن جبد لتحقيق المدالة والّزام الانصاف » وأرجو
أن يكون هذا الكتاب من الوسائل التى تربط الجيل الجديد يمائل والقيم
التى غرسها الأجداد والأسلاف .
ونم الجيب .
دوكر سر على
امعادى فى الرابع من ديسمير سنة 1/6