ولكون كتابه : ( غريب الحديث ) اصلا من اصول اللغة ‎٠00‏ وفيه
مادذ وفيرة من النقد اللغوي + اللي إليه لفتنا الحبيبة , وهي تشمخ
في الوجود من جديد ‎٠٠‏ لتشارك في نهضتنا المباركة ‎٠٠‏ عجلت في نشره ‎+٠‏
ضئيل أشرف برفعه في خدمة التراث العربي الغالد ‎+٠١٠‏
أدى من حق العلم ‏ وآداة لآمانة الدرس » أن أعلن شكري العميم الى
جمهرة من ذوي الفضل والنبالة ‎٠٠‏ واخص بالذكر مهم , الاخوة الدكاترة +
شاكر الفحئام » وعدنان درويش , ومحمود محمد الطناحي ‎٠٠‏ على ما قداموا
لي من خالص العون في سبيل الحصول على ( مخطوطات الكتاب ) ‎+٠‏
تدليل صعاب ( العمل الجامعي ) ‎٠٠‏ واحمد مطلوب والدكتورة خديجة
ومن لجنة المحاكمة ( المناقشة ) , الذدين أفدات' منهم فوائد نافعات في
تقويم ما وعى من معواج البحث والتحقيق , مصر حا بصادق الجهد , واطيب
نصتار » واكرم ضياءالدين العمري , وفاضل صالح السامرائي ؛ والاستاذ
المشرف على ( ١عداد‏ الرسالة ) أحمد ناجي القيسي
واني لالهج بالحمد - ما عشت" حيًا - للاخ الصدوق الساهرائي +
الذي علكمنا درسآ في الصبر » وقوة الإيمان . حيث اصر” على الاشتراك في
الحاكمة ‏ بالرغم من هتوال فجيعته باخيه المرحوم الدكتور مهدي صالج
استائرت به رحمة الله سبحانه - في يوم 13950/11/70م +

وحيدة علميتين ‎٠٠‏ وقد م درسآ في اصول ( المحاكمات العلمية ) ‎٠+‏ لرسائل
الدراسات العليا ‎+٠‏
واختم كلمتي بالحمد لله - سبحانه - على ما اعان وير ؛ وابتهل
إليه , أن" يأخذ بايدينا جميعا نحو مسارب الخير » وشيعاب المعرفة » وان"
يطهتر قلوبنا من زيغ الهوى » ورجس الاحن ؛ للعمل على خدعة لغة الوحي»
الدكتور عدال الجبودي

عدالله بن مسلم بن تبية » المروزي + الث يوري ي » الكوفي >
القْدادي أبو محمد +
أصله من ( مرول'" العتلمى/مرو الشنّاهجان ) » ولد بالكوفة!"" »
وفيل : بغداد”"" في مستهل رجب » سنة ثلاث عشرة ومائتين!"؟ للهجرة >
ونشاً في موطن ولادته » فقف علوم العربية وعلوم الشريعة » ودرس علم
الكلام » وأ خَذ طرفاً من علوم : النسفة » والمتنطق + ‎+٠‏ ثم تمسق في
علوم العربية والحديث ؛ والفقّه +
وي شا لهي عصره » وهم كلثر » وربما يزيد
( ات - هله )» والأمنسي (*© عبدالملك بن قريب :(ت - حاله )»>
+ ‏معجم البلدان 70/7 ؟؟‎ . )١(
"0 2 » ونزعة الالباء/ 58 , وكامل ابن الاثير 178/17 *
(5) تاريخ بغداد , والانساب والانباء , وابن خلكان 17/7 ‎١‏ والمزهر
(9» . ينظر : تأويل مشكل القرآن , المقدمة/؟ - ا +
٠٠ ‏الانساب/ 3941 , مراتب النحويين/38 , وطبقات النحويين/‎ ©(
تنظر ترجمته في : الفهرس/58 / نزعة الالباء/ 7 , ابن خلكان.
؛ انبا الرواة 317/1 , تاريخ بغداد 138/17 , بغية
الوعاة ؟/لا؟ +
8 تنظر ترجمته في
77 ؛ ونور القبس/ ك٠ ‎١‏ ابن

وفي علوم الفقّه والحديث » اسحاق بن ابراهيم ‏ الحنْظلي » اللعروف
بابن اهو َه : ات - 8ه على رواية ) ‎+٠‏ وهو أحد كبار!"» أهل
ويظهر أثر هؤلاء الجللة من العلماء © في جميع كنيه > وبخاصة في
كتابه : ( غريب الحديث ) *
ثم يبدو أن لأيه أثراً في دراسته علوم الحديث + اذا هو من
الممتتغلين فيه » كما يتل عنه ولدء ابن قنية » في”” "؟ ( الغريب ) وفي غيء
والدينوري :
وقد الفرد السمعاني!" © يذكر رواية تقول : انه من أهل الدأيور **
كما ذكر المكتاكي أبو يعقوب : (ات - الله ) » في : ( مفتاح
‏؛ وطبقات المفسرين ‎٠١3/١‏ تاريخ بغداد 3505/7 / تهذيب
التهذيب 111/1 ؛ العبر 491/1 ‎١‏ تذكرة الحفاظ 41/1 »ميزان
الاعتدال 185/1 » الفهرس/0؟؟ *
‎)٠١(‏ غريب الحديث , موا
‏() ينظر : عيون الاخبار 147/7 و3017/5 , وتأويل مختل ف الحديث/
‎* 543 ‏معجم البلدان 188/85 ؛ والانساب/‎ ٠

العلوم )!* "0+ + ان لقبه الهمدائي ‎٠٠‏ وهو قول لم يلل" به أأحد من قبله ++
القتبي » نسلبة الى : قنبة +
: بكسر القاف وسكون التاء المثناة من فوق » والاء
وقيل : منناها اللعي” » وتصثيرها :
ويقال ايضاً : القتبي ( بضم القاف وفتح الناء المثناة من فوق و
المفردة وياء النسبة ) ** نسبة الى ( فنية ) » مثل : جهني » نسية الى :
» يذهب الى
+ ‏مفتاح العلوم ص/81؟‎ )٠5(
+ ‏ينظر وفيات الاعيان ؟/55 ؛ اللباب 357/5 , والانساب/؟55‎ )٠(
+ 50/1 ‏والمشتيه 013/5 , واللسان 135/1 - 131 » والتاج‎
+ ‏والنهاية 277/7 , والمزهر ؟/ف1؟‎
‎»١7(‏ من الخير ان أشير الى اسماء ثلاثة من اعل العلم عرف كل منهم
‏+ وهم :
‏, محمد بن الحسن , ابو العباس * محد"ث فلسطين.
‏والاكمال 2/7؟؟ , والانساب 7/5 +
‏الأصفهاني 0 من فقهاء الامامية , توفي بعد
‏معجم المصنفين 2072/5 ؛ وأعيان الشيعة
‏دقلا ‎٠‏
‏لاع © من اهل الفقه والاصول , من فقهاء !|
‏التراجم/15 , حسن المحاضرة 148/1 +

وفي بغداد » توفي ابن قبة » في سنة ست وسبعين وماتين للهجرة >
وقد ذكرت روايات أخرى”' '" » تقول : انه توفي في سنة : لاله
‎١‏ - اماع جمهرة من المؤرخين علها *
رواية للميذء!*؟ : قاسم بن ‎١١‏
البّاني » الأندلسي
ات - 6ه ) عنه وانه رحل الله في بغداداء سنة لاله »6
‏وقد اختلفت الروايات » في سبب موته 6. فبعضها يذهب الى ان
والعبر 01/5 وابن الاثير , الكامل 7//ة3؟؟ ‏ والتجوم الزاصرة
* والشذرات 119/9 , وتاريخ بغداد ‎170/1١‏ » والمنتظم
‎٠١0‏ ؛ مرآة الجنان ؟/14 , لسان الميزان ؟//301 والمختصر
؟/* © وروضات الجنات ‎٠١5/5‏ , وكشف الظنون : 137 +
7 0 143 , ونزعة الالباء/ ‎13١‏ (ط/بيروت) وبغية الوعاة ؟/
7 ؛ وطبقات المفسرين ‎345/١‏ + وانياء الرواة 155/7 وتاريغ
علوم اللغة العربية لطه الراوي/944 *
(ها) ينظر : تاريخ بغداد ‎170/٠١‏ / ومعجم البلدان , مادة ( يانه ) +
)م ينظر : المظان المذكورة في الهامش رقم ‎٠٠ )١(‏ وينظر : أدب الجاحظ
لحسن اللستدوبي/؟ه - ؟8 +
«) تاريخ بغداد ‎170/1١‏ , وفيات الاعيان 47/9 *

‎٠‏ توفي بالكوفة » وأدافين الى جب قبر أبي حاذم
«القاضي ‎٠٠#‏ وهو رأي غريب ‎٠6‏ !
‏موضع وفانه » فقال :
‏ولدء » أحمد » أبو جمفرا" "" » وهو أحد رواته » قبل : كان يحفظ
‏ولد ببغداد » وبها نا » ثم انتقل الى مصر » فولي قضاءها ‎٠‏ وهناك
لات - دعم )+
‏وصرف عن القضاء » سنة احدى وعشرين وثلثمائة » لسع خلون
ئة أشهر +
‏حن شهر رمضان » وكاات مدة ولايته نا
‏وكان مجلسه بمصر عامراً بعللية القوم وأكابرهم » ينشاء أهمل
الأدب والعللم » والفقه » وكان يحداث فيه يكتب والدم مم مما أتاح
‏اونوفي أبو جمفراء في سئة اثتنين وعشرين وللثمالة > ينصر +
‏تاريخ بغداد 19/4 , وترتيب المدارك 19/7 ؛ والولاة
والقضاة/ 180 , ورفع الاصر 173/1 - 20 , والديباج المذهب/ة؟ +
ومعجم الادباء 170/1 - 131 (ط/مرجليوث ) +

عبدالواحد بن أحمد » أبو أحمد » ولد ببغداد” "© سنة سبعين ومائنين.
للهجرة + وبها نش +
منه أبو الفتح بن مسرور اللخ » الذي وانقه بقوله : كان نقة +
يتميز ابن قية من بين معاصريه » بسعة الثقافة ء وهو صو
في مطالم حيانه .* ثم هاجمه » في كنابه!* "© : ‎١‏ تأويل مختلف الحديث »
دفاعاً عن السُنَّةَ والحديث الشريف +
قرأ اين قنية علوم الهنود » واليونان > وقرأ التوراة والا جيل >
وأفاد منها في كنبه » وبخاصة في : ( عيون الأخار ) و ( غريب الحديث )
و ( تأويل مشكل القرآن ) * ثم اعتاز عنهم » بلمنهج العلمي الذي يلمر
أنه : منهج يقوم على الاسستقراء والتجرء ةوالبحث واستخلاص التائج >
بعد المشاهدة والخبرة ++ وهذه حالية تجدها في عالم معاصر له ++
‏أجلى وضوح * أما اسلوبه في التأليف © فهو نمط فريد في فله 6 خلو من
لكلف ء منزه ء نالسجم » قوي فصيح » جمع بين السلامة والدققة » فهو
تاريخ بغداد 38/11 ؛ والمشتيه 577/7 ودقع الاصر
(؟؟) ينظر : الجندي ؛ ابن قتيبة/ 1586 , وعيون الاخبار ؟/7430717 +
(ه؟ ينظر : تأويل مختلف الحديث/ وه - ‎3٠‏ +

أشبه ,اسلوب الترسلين من كناب العرية الافذاذ 6+ وكنبه ا منستقة >
حسنة التأليف » واضحة المعالم » تشيع فيها ( الوحدة الموضوعية ) كما يقال
بلغة اللقد الحديث ++ جمع في تضاعيفها > سعة الثقافة » وبراعة التنسبق >
وربما كان هذا الصنيع » أحد الاسباب في القبول عليها » ولعله أقواها ++
قال ابن نيمية!"؟؟ :
اسستجاز الوقيعة فيه » يهم باز ندقة » ويقولون : كل إيت لبس فيه شي
و ( الشكل ) و ( العاني الكبير ) و ( غريب الحديث ) 6» وقد التفع بكتايه
( أدب الكاتب ) جمع من علماء اللغة وأهل الادب ‎٠‏ كما افادت طائفة اخرئ.
من أهل ( العاجم ) اللفوية + حيت كان ( أدب الكاتب ) أشسبه بالدرسة
عداء ابن خلدون من أركان الادب الاربعة *» التي هي الاصول » وما
سواها فروع #* وهو بعد هذا من موارد دواوين الادب ++ أمثال :
بح الاعشى ) وكتب ( لحن العامة ) والشسروحات الادية » وكتبه
الامالي ب
ابن قتيبة والنحو :
شاعت عند جمهرة من الدارسين » قدامى ومعاصرين » مقولة » تقول :
بين .للحي الوق والبصري ‎٠*١‏ وهي مقولة لا ثبت امام النقد العلمي >
ولا تنهض لها حجة © وأصولها : اشارة ألمح اليا أ بو الطبتب-اللقوي في :