) الحديث أخرجه الإمام أ.
الني 3 قال: و غير مال المرء له
في مسنده (17 158 ) من حديث سويد بن هبيرة؛ عن
بين الحاصرتين ساقطة من ( ط )؛ وألبتها من (ف )
) 67 16 ( ‏العبارة في « تهذيب اللغة » للأزهري‎ ) ٠8
.. ‏أنه قال العبارة لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه‎ ) ١8 :1( ‏في الفائق‎ ) ١4
(* ) ( ايذعروا ) - تفرقواء والابذعرار: التشرق» وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -
تفرق وتبدد. والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3: ‎١13‏ ) من حذب
عائشة قالت: مر رسول الله بذ على أصحاب الدركلة ( ضرب من لعب الصبيان ) فقا

أبل 7
على حرا بعد قتل انيه :© أي: تَوْحْشٌ عَنْهاء أو أعْرّضٌ عَنْ غشيانها.
سواء
(11) هومن حديث وهب بن منبه؛ غريب الحديث للهروي (41:4؟) +
(؟1) هو بحى بن يعمر العدواني» أبو سليمان. من علماء الشابعين» وأول من نقط المصاحف؛
14 ) والخبر محشور بين السطور في نسخة (ط )ء كأنه أضيف بعد المراجعة
( ) الحديث أخرجه البخاري في : 36 - كتاب التفسير ‏ تفسير سورة النورزا ‎)١‏ باب إن الذين

وقال أبو الدرداء : أن نو
وقال شَمرٌ:
ابغة: إني كت أب
يحبون أن تشيع الفاحشة. . . الفح (8/: 187 )وهو جزء من حديث طويل: . . . وأخرجه
مسلم في: 44 - كتاب التوبة ( ‎٠١‏ ) باب في حديث الإقك؛ اح (88 )نص (7178)»
وأخرجه الترمذي في تفسير سورة النوره والإمام أحمد في ؛ مسندة 8 (13 84 )
أبي سعيد الخدري ‏ رضي الله عنه ‏ النهاية (1: ‎١7‏ )
ولكرا
الاسمء لآن أمهانهم من غير جنس آبائهم . النهاية (1 :18 )
( 1 ) من حديث
(©) الحديث اخرجه الترصذي في المناقب ‏ مناقب البراء بن مالك (8: 348 ) قال
بن مالك ». قال أبوعيسى : صحيح من هذا الوجه

لباب الألفٍ مع التاءٍ »
ومثله: «ما وجدث في طريق +
قال الأصمعي:
‎7١‏ ) الخبر عن إبراهيم النخعي : « إن جارية له يقال لها « رت فجلدها خمسين وعليها
تب لها وإزار ». الفائق (1: 37 )؛ النهاية ( ‎١‏ :31 )
‏:77 )» الفائق (1: 1 )
‏(7) « ما وجدت في طريق مثتاء فُعرفةٌ سنة » سنن أبي داود ( 1 8 177/177 )
‏( 78 ) الني قل سأ عاصم بن عدي الأنصاري عن ثابت بن الدأداح حين توفي: هل تعلمون له
الفرائض» ( باب ) ميراث ذوي الأرحام (3 : 975 )» الفائق (1: 30 )
‏( +7 ) الزيادة من (ط )
‏سنن الدارمي؛ كتاب

في الحديث : ”1
(© ) أخرجه البخاري في : 47 - كتاب الفتن ( 3 ) باب قول النبي 8# : « سشرون بعدي أموراً
والجزية؛ والمناقب» والمغازي
وأخرجه مسلم في: ‎١١‏ كتاب الزكساة (19 ) باب إغطاء المؤلفة قلوبهم على
الإسلام. . .ناح (137 )ص ( 177 ) وحديث (114) ص (174).
وأخرجه الترمذي في الفتن» والنسائي في القضاء » والإسام أحمد في « منشدة» (1
ابن ماجة في : ‎3١‏ كتاب الديات (د) باب دية شيه العمد مغلظة »اح ( 1518 ) دص (874)+
‎4١‏ ) أخرجه البخاري في: 34 - كتاب الببوع ( 1 ) باب من أحبٌ البسط في الرزق. الفتح
7+1)؛ وأخرجه مسلم في: 40 كتاب البر والصلة (3 ) باب صلة الرحمء حيث <

ل 0 (*7167)» صفحة (1487)
(1 ) فتح الباري (4: 6441 و( 18 788) صحيح مسلم: 95 كتاب الوصية؛ (1 ) باب
(4) العبارة في (ط ) أضيفت فوق السطور بخط أدق
44 ) رسمت في رق )ء (ط )1 يأج
( 48 ) الحديث في لحوم الأضاحي . الفائق (1: 75 ).
45 ) أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة ( باب ) ما جاه في الجماعة في مسجد قذ صل فيه م
(41 ) الحديث أخرجه الإمام أحسد في « مسنده » ( 15 74 ) عن أبي عسران الجوني؛ قال:
اخداني يط أبتجاب ميت
ونا نحو فارسء فقال: قال رسول الله 3# : « من يات <

أجل 17
الطم 0
أله أن يُقْرَب له أجل على دن
في الحديث انو
في الحديث: أنه بجر » قال ابن
ارت باجام المدينة » واحدتها: أي وهو الحِصّْنٌ.
: هوجمعٌ جرد ويجمع أيضاً
الألف مع الحاء»
‏وهو عند أبي داود في الأدبء ( باب ) النوم على سطح غير محجر (4: ‎©٠١‏ ): وورد
اللفظ مغلوطاً في الطبعة
(18 ) جاء في حديث الهجرة: « فتلقى الناس رسول الله َي في السطوح» وعلى الأتاجير
44 ) الفائق (1: 18 )» النهلية (11 15 )

وقال معاوية : «لقد معني القُذْ
من ذوى الْجِنَاتٍ » وهي جمع حنةٍء
«(الألف مع الخاء »
يسزّعان الناس كُتَْْهم بشفاء اليل .
(21) قول مسروق؛ نقله شيخ البخاري : علي بن المديني في كتابه « علل الحديث » ومعرفة الرجال +
الناس؛ وقد سألت عمرٌ» وعثمان» وعلياً؛ فلما لقيت عبد الله [ بن مسعود ] كفاني » أه
07 ) هو جزء من حديث طويل أخرجه مسلم في : ‎١‏ - كتاب الإيمان ( 84 ) باب أدنى أهل الجئة
منزلة فيهاء حديث(3١©).ص‏ (176 )؛ والترمذي في جامعه في تفسير سورة السجدة ©

بن شعبة يرقعه إلى رسول الله 48 .
03 ) من التاخيذ : وهو حبس السواحر أزواجهن دون غيرهن من النساء
يبعد عن زبّه بالذنوب ؛ وأصل إيمانه ثابت؛ والحديث أخرجه الإمام أحمدفي « مسنذه +
(7: 8 58 )؛ وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد 0( 110 101 )» وقال:
أحمد وأبو يعلى؛ ورجالهما رجال الصحيح غير ه أبي سليسان الليغي هو « عبد الله بن
الوليد » وكلاهما ثقة
(28) العبارة هكذا في (ف)ء وفي (ط): « قلت في المعنى 6
(29) أخرجه الدارمي في أول كتاب فضائل القرآن