0 الإمام الالباني... جدروس ومواقف وعبر
الضعيف؛ سواء في كتب الحديث والفقه وغيرهماء كما أشاع مبدأ التقيّد بالسّة والحذر من البدعة»
ونصرة العمل بالدليل.. أشاع هذه الأمور في طبقات تجاوزت العلماء وطلبة العلم إلى عموم
ومن اهتمٌ بذلك فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان وفقه الله؛ فقد قام
بإعداد ترجمة ضافية للشيخ الألباني في مجلد كبير» أجاد فيها وأفاد» واستوعب أبرز ما كُيِب
قبله وزاد عليه؛ حتى أصبح كتابُه جامعًا وشاملًا من أراد معرفة أخبار هذا العالم الجهبذ.
سجنه»؛ ثم ذكر ما فتح الله عليه من التبحّر في علوم الحديث الشريف وغيرهاء ثم ذكر مؤلفاته
ومتوشّط وصغير مما تداوله الناس وانتفعوا به في أيام حياته وبعد وفاته؛ وأخيرًا وصيته
المتضمّئة العديد من الفوائد والاعتبار» ثم مرضه الأخير ووفاته تله
وني أهتَئ سماحة المترجّم له با فتح الله عليه من هذه العلوم النافعة» وأهنَّئ فضيلة
المترجم بها يشر الله له من جع هذه الترجمة الحافلة؛ وأوصيه بطبعها ونشرهاء لعل الله أن ينفع
كتبه: الفقير إلى الله
عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل
رئيس الميئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقًا

الإمام الالباني... حروس ومواقف وعبر 7
الحمد لله» والصلاة والسلام على رسول الله.
كتب التراجم
كلام أهل العلم في العناية بمقام التراجم للأئمة الأعلام واضحٌ وجّ؛ وذلك
لمنزلة أولئك الأعلام؛ لعظيم أثرهم ونفعهم لمجتمعاتهم خصوصًا وللناس عمومًا...
شاهد المقال: أن تراجم العلماء تبرز الغائب في مقام الشاهدء فيحظى القارئ
لتراجمهم بمعايشتهم من خلال معرفته بأحوال أولئك؛ ومن شواهد ذلك على
سبيل المثال وليس الحصر:
قول ابن خلكان في دوفيات الأعيان»: «لكن ذكرتُ جماعةً من الأفاضل
وهذا ياقوت الحموي في مطلع كتابه «إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب»
المعروف ب«معجم الأدباء» يقول: ل هذه أخبار قوم عنهم أخذ عل القآن الجيد
وهذا الغبريني ( المتوفى عام 16/اه ) يقول في مقدمة كتابه «عنوان الذّراية
(1) دوفيات الأعيان» المقدمة (1/ 10).
(1) «معجم الأدياءة (7/1©).
(©) «عنوان الدراية» (ص4١-72).‏

م" الإمام الالباني... حدروس ومواقف وعبر
ما ذكره الإمام الحافظ ابن حجّر ‏ رحمه الله تعالى - في كتابه «توالي التأسيس
لمعالي محمد بن إدريس» يعني الإمامٌ الشافعي رحمه الله تعال» حيث قال الحافظ
كيتلته: «الحمد لله الذي جعل نجومٌ السّماء هداية للحيارى في البرّ والبحر من
الظلماء» وجعل نجوم الأرض - وهم العلماء ‏ هدايةً من ظلمات الجهل» وفّل
إنّ معرفة أخلاق العلماء ومعرفة يرهم متكتتب كبير» وتجارة رابحة لطالب
العلم» فإذا قرأ طالب العلم تراجم أولئك الأئمة الأعلام ازداد بصيرة وتنيُرًا في
سلوك طريقه؛ وفي المقابل يعلم مكامن النقص والخلل في ذاته وسيرته.
إنّ معرفة سير العلماء والحرص على تدوين أخبارهم ورحلاتهم وججهودهم
تفن أهلّ العلم رحمهم الله في تصنيفهم لكتب التراجم فمنهم من أفرد
ترجةٌ مستقلةً عن إمام معن مثل الإمام الموفق بن أحمد المكمي حينما أفرد ترجةٌ
مستقلة في مناقب الإمام أبي حنيفة"" رحمه الله تعلل» وفعل مثله الكردي”" فكتب
في مناقب الإمام أبي حنيفة؛ والصيمري له كتاب «أخبار أبي حنيفة وأصحابه».
وهذا الإمام القاضي عيسى الزواوي أفرد مصِتّقًا مستقلًا في ترجة الإمام
مالك رحمه الله تعال.
.)18 ‏«توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس؛ (ص‎ )١(
‏واسم كتابه «مناقب أي‎ )(
(© واسم كتابه: «مناقب أي

الإمام الالباني... حدروس ومواقف وعبزر 9
مصنفات مستقلة في ترجة الإمام الشافعي كثلثة.
وهذا الإمام ابن الجوزي أفرد مثا مستلًا ني مناقب الإمام أحمد تئة.
ونحا بعضٌ أهل العلم منحّى آخرء فأفردواكُتبًا مستقلاً في ترجمة طبقة مع
يشتركون في عصر أو قُطر أو لم أو مذهب» فهناك من أفرد بعش أتباع الذاهب
0 الحنفية» ب لوز
وترتب الاو وريب السالك لماحلا عب الإمام مالك للقاضي عياض
و«اطبقات الشافعية» لابن هداية الحسيني.
و«طبقات الحنابلة» للقاضي ابن أي يعل.
و«الذيل على طبقات الحنا
ومن أمثلة تصنيف التراجم على حسب العلم ونوع الفنّ والتخصص:
طبقات المفسّرين» وقد صنف فيها الداودي والسيوطي.
لأبي الشيخ الأصبهاني.
‏)0 واسم كتابه: «مناقب الشافعي».
‏© واسم كتابه: «مناقب الإمام الشافعي». قال الحافظ ابن كثبر: «أفردنا له ترجمةٌ مطولة في أول كتابنا
«طبقات !| انظر: مقدّمة المحقق ( ص8١)-‏
‏(4) واسم كتابه: «توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس».

َِ الإمام الالبانف... حدروس ومواقف وعبر
وطبقات الحفاظ» وقد صن فيها الإمام الذهبي كنبا سيا
وطبقات القرّاء وقد صف فيها الإمام الذهبي أيضًا كتابًا سيّاه: «معرفة
وكما سلف آنقًا؛ فمنهم من أفرد علماء قُطر معيّن» ى:
«تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي.
و«تاريخ دمشق» للحافظ ابن عساكر.
و«تاريخ أو أخبار أصفهان» للحافظ أبن تُعيم الأصبهاني.
و«تاريخ إربل”'"» لابن المستوفي.
ومن أمثلة تصنيف التراجم على حسب العصر:
و«الدرر الكامنة في أعيان الماثة الثامنة» لابن حجر.
و«البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع» للشوكاني.
الذين الألباني رحمه الله تعال» وهذا من باب البرّ به ورد شيء من الجميل تجاه
ما قدّمه للإسلام والمسلمين.
)171//1( ‏إزيل: بالكسر ثمالسكون وباء موحّدة مكسورة ولام بوزن «إنيد». انظر: «معجم البلدان»‎ )١(

الإمام الالباني... دحدروس ومواقف وعبر ل
ومما يحسن ذكره في هذا المقام: قول سماحة الشيخ ابن باز في جوابه للشيخغ
محمد الشيباني عندما عزم الشيباني على كتابة ترجمة موشّعة للإمام الألباني» فقد
جاء في خطاب سماحته مائضّه:
وأعباله الجليلة؛ فجزاكم الله خيرًا وسذّد حُطاكم؛ ومنحكم التوفيق فيا عزسُم
عليه؛ وبارك في جهود أخبنا وصاحبنا العامة الشيخ محمد ناصر الذّين وزاده من
كريم »0
في هذا الكتاب سأذكّر أخبارًا ووقائم في حياة محدّث العصر الألباني رحه الله
وضوحًا وأكثر استجماعًا للفائدة» وأما حياة الشيخ وترجته الزمنية التفصيلية
فحرصتُ عل أن تكون من قاله هو بنفسه؛ لأنّ ذلك من السند العالي» وقد أزيد
والقصد من ذكر هذه المواقف والأخبار أن يأخذ الإنسان الدروس والعِبٌَ وأن
يتبصَّر فيهاء وبخاصة طالب العلم المحبٌ لهذا الإمام وإخوانه العلماء من أهل الس
فعندما يعرف تلك المواقف يُدرك كيف مث الشيخ الس فيهاء وكيف أقام الشيخٌ
سيرته ونهجّه على العلم الشرعي المؤصّل من كتاب الله وسنّة رسوله ب على فهم
السلف الصالح عليهم رحة الله تعالى.
‎)١(‏ انظر: صورة الأصل في كتاب «الألباني حياته وآثاره» (1/ 418) للشياني.

7 الإمام الالبانب... حدروس ومواقف وعبزر
للجميع»؛ وأجرى علينا أجر من قر أ وسمع واستفاد.
رم شيخي العلامة الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العقيل فسمع كثيرًا من
الكتاب بقراءة تلميذه البارٌ محمد زياد التكلة؛ فشكر الله تعالى للشيخ عبدالله قراءته
عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله السدحان

الإمام الالباني... محروس ومواقف وعبر بن
ولد ناصر الذّين في مدينة «أشقودرة» عاصمة ألبانيا عام 1416 احتضار
أوائل القرن التاسع عشر» في أسرة فقيرة بعيدة عن الغنى» متديّنة يغلب عليها
الطابع العلمي» فقد تخَّجٍ والده الحاج نوح نجي الألباني في المعاهد الشرعية في
العاصمة العثمانية الأستانة قديًاء والتي تُعرّف اليوم بإستانبول» ورجع إلى بلاده
لخدمة الذّين وتعليم الناس ما درسه وتلقّاه؛ حتى أصبح مرجمًا تتوافد عليه
الناس للأخذ منه.
وبعد أن تولى حكم ألبانيا الملك «أحمد زوغو» سار بالبلاد في طريق تحويلها
إلى بلاد علمانية تقلّد الغرب في جميع أنماط حياته؛ فطلع عليها بتغيرات اجتماعية
كانت صدمةً هرّت أركان تلك البيئة المحافظة المطبوعة بالطابع الإسلامي؛ فأخذ
يسير وَفق خطوات أتاتورك أحّد معاول هدم الخلافة الإسلامية.
فألزم المرأة الألبانية المسلمة بنزع الحجاب قسرّاء وألزم الرّجال بلبس اللباس
الأوروبي - كالبنطلون والقّعة ‏ كالحال في تركيا من سقوط الخلافة سنة 1477
ومنذ ذلك اليوم بدأت هجرة الذين يريدون دينهم ويخافون سوء العاقبة؛
فتوجّس والدا'" الشيخ خيفةً وتوقّع أن يسوء الحال أكثر من ذلك» فقرّر الهجرة
‎)١(‏ توفي رحمه الله تعال ‏ نحو سنة 177/1 ه ودّفن في مقبرة الدحداح. (محدّث العصر» لعصام هادي
(ص4) حاشية (1).

1 الإمام الالباني... ححدروس ومواقف وعبر
ذلك ما ورد في فضل هذه البلاد من الأحاديث ودعاء الرسول كَله.
بدأ الغلام المهاجر من ألبانيا دراسته في الشام؛ وأول ما بدأ بدخول مدرسة
الإسعاف الخيرية الابتدائية بدمشق» وكان مقرّها بجوار البناء الأثري المشهور
بقصر العظم في حيّ البزورية؛ واستمزّ على ذلك حتى أشرف على نباية المرحلة
الابتدائية؛ وفي هذه الأثناء هبّت أعاصير الثورة السورية بالفرنسيّين الغزاة»
ونظرًا لسوء رأي والده في المدارس النظامية من الناحية الذينية؛ فقد قرَّر
والتجويد والصرف وفقه مذهبه الحنفي» وقد ختم على والده القرآن بالتجويد.
كما أنه تلقى بعض العلوم الدينية والعربية على بعض الشيوخ من أصدقاء
والده» مثل الشيخ سعيد البرهاني» إذ قرأ عليه كتاب «مراقي الفلاح» وبعض
الكتب الحديثة في علوم البلاغة.
أخذ الشيخ إجازةً في الحديث من الشيخ راغب الطبّاخ علامة حلب في
زمانه» وذلك إثر مقابلة له بوساطة الأستاذ محمد المبارك الذي ذكر للشيخ الطباخ
ما يعرفه من إقبال الفتى على علوم الحديث وتفؤّقه فيهاء فليًا استوثق من ذلك
‎)١(‏ قلت: ومن مشايخ الإمام الألباني أيضًا الشيخ بدر الذين الحسني؛ فقد حضر له الشيخ بعض الدروس