بيان تخريج» ومنزلة» جملة من الآشارء وأخرى من الموضوعات؛ بلغ
لهذا بدت مناسبة إخراجه بإثبات نصه؛ على صفة أرجو أن تكون
القليل؛ لان خدمة إخراج المخطوطات. المنتشرة اليوم؛ على مسالك
الأول؛ طريقة أهل العلم من إعمال عدة التوثيق» لإثبات نص الكتابه
سلياً ‏ حسب الإمكان ‏ من التحريف؛ والتصحيف»؛ دون إلحاق أي
تعليق إلا في مواطن الاضطرار» كالتنبيه على خطأ عقدي؛ او
وهم أو ذِكرٌ إفادة مناسبة.
الثاني كسابقه. مع إلحاق تحقيقات؛ وتعليقات في مواطن الحاجة
للشوكاني ‏ رحمه الله تعالى -.
الثالث. «نفخ الكتاب». فترى أصل الكتاب في ورقات معدودات»
فينفخ . بتكثير المراجع وجلب النقولات. وربما صاحب ذلك
الانصراف عن توثيق نص الكتاب سلياً من التحريف

بينت مالهذا من سوالب في كتاب «التعالم وأثره على الفكر
وناسيساً على ماكر فقد درجت في إخراج هذا الكتاب في دائرة إنبات
‎-١‏ تم نسخ هذا الكتاب ومقابلته بمعونة بعض أفاضل طلبة العلم. جزاهم الله
"- أضفت ترقيم مروياته من ‎١‏ الى 844+
*_ حصل التعليق في مواطن قليلة حسب الاقتضاء.
استدراك مافات في طبعة لاحقة والله ولي الهداية والتوفيق +
كتبها
بكر بن عبد الله أبوزيد

بسم الله الرحمن الرحيم
يجملون العلم في كل عصرء وأوان؛ لينفوا عنه تحريف الجاهلين» وانتحال
الإحسان. وأشكره على كيال الامتنان. وأشهد أن لا إله إلا الله الملك
وسلاماً دائمين» ما تعاقب الملوان. وتتابع الجديدان.
أما بعد. فلما كان الكتاب المسمى (بإتقان مابجحسن من الأخبار الدائرة
على الالسن). لجدنا شيخ الإسلام نجم الدين الغزي؛ العامري. سقى
الله ثراه صبيب الرحمة؛ والرضوان! كتاب أكمل في بابه. وفاق على أترابه.
يحتوي على بيان مادار من الأحاديث على الألسن. ومايصح فيهاء وما
الأخيرين . أعني ماورد في الأثر» تاهو كذب عليه و8 ونَيِْنْ.
ليعلم أن ماعداهما في السئن. غير أنه منقسم إلى صحيح ؛ وضعيف؛
الجزء اللطيف لذلك. وإن كنت لست هنالك. لكنه من قبيل بذل
الوسع؛ والهمم . والاقتداء بالآباء في العلم؛ والحكم . جعله الله خالصا
لوجهه الكريم . وسببا للفوز بالنعيم المقيم . وقد وسمته «بالجد الحثيث في

بيان ماليس بحديث». ورتبته كالاصل على حروف المعجم لتسهل
مطالعته؛ وتقرب مراجعته.
وقد وافقت الأصل في مصطلحه من أنه إذا أورد حديثا مرسلا أو

باب الممزة
‏ليس بحديث.
7- «آية من كتاب الله خير من محمد وآله»
د. . . لأن القرآن كلام الله غير مغلوق».
‏لكن أخرج الديلمي عن علي:
«القرآن أفضل من كل شيء دون الله».
«لقراءة آية من كتاب اللهء أفضل مما نحت العرش».
والطبراني عن ابن مسعود موقوفاً:
«كل آية من كتاب الله خير مما في السماء. والأرض».
‏هو من كلام ابن المبارك.

ليس بحديث/ لكن جاء عن محمد بن حاتم المظفري:
وماقيل فيه .
لم يعرف هكذا. لكن في الحديث:
فلا يناي قوله ‏ كي - « لا عدوى».
4- داتقوا مواضع التهم»._ ِ
لكن جاء في كلام عمر - رضي الله عنه:
‎٠‏ - «أخروهن من حيث أخرهن الله .
أخرجه الطبراني عن ابن مسعود موقوفا.
جاء عن عمر موقوفا. وفيه:
لكن روي بنحوه مرفوعا.

لا أصل للأول. وبرّب البخاري في الأدب المفرد للدعوة في الختان»
واللهو فيه. وذكر حديثا يشهد للإعلان به.
ونقل ابن الحاج: أن الإخفاء يختص بالنساء. والعرف عليه. ولكن
جاء في كلام سفيان الثوري» ويجري على ألسنة الفقهاء من قواعدهم»
وليس بحديث. لكن يشهد له حديث:
كحديث مسلم؛ عن جابر» أن رسول الله - ف أمر بلعق الأصابع»؛
‎٠‏ - إذا جاء القضاء ذهب البصر.
هو من كلام ابن عباس.
بها الحور العين.
ليس بحديث لكن في الحديث مايدل على أن الشيطان لا بجتمع مع
الملك. وهو ماصح عن أبى هريرة ‏ رضي الله عنه ‏ «أن رجلا سب أبابكر
- رضي الله عنه ‏ والنبي ‏ 8 جالس» لا يقول شيئا. فليا سكت ذهب
أبوبكر يتكلم + فقام النبي - - كل واتبعه أبوبكر. فقال: يارسول الله

وفي رواية: فلما انصرف وقع الشيطان.
8 - «إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب».
ليس بحديث. وإنما قال الجنيد: إذا صحت المحبة سقط شرط
الأدب. وفي كلام المبرد: إذا صحت المودة. سقط التكليف والعمل.
أخرجه ابن عساكر عن أبي عبد الملك الجزري» من قوله: وزاد: وإذا
وقال: الشام مباركة» وفلسطين مقدسة؛ وبيت المقدس» قدس ألف مرة.
‎١‏ - إذا كبر ابنك واخيه .
7 - إذا كنت عل الماء فلا تبخل بالماء
الماء» فكأنيا أعتق رقبة؛ أو في موضع لا يوجد فيه الماء, فكأنيا أحياه».

الشجر في الريح العاصف».
3# - «الأرز في الطعام كالسيد في القوم؛ والكراث في البقول بمنزلة
4 - «الأرضون سبع؛ في كل أرض نبي كنبيكم . وآدم كآدم. ونوح
هو من كلام ابن عباس.
‎٠‏ - «الأرض المقدسة لا تقدس أحداً إنيا يقدس الإنسان عمله».
هومن كلام سلمان الفارسي.
الحديث» انتهى . لكن جاء معناه في الأحاديث.
‎١‏ - «استغفار الله لعبده طيب».
هذا كلام يجري على ألسنة الناس في المرض. ومعناه: إن الله يُذَكُرُ