وارث فأراد أن يخم حياته بعمل من أعمال البر فكتب إلى القاهم بأمر الله
يستأذنه أن يفرق ماله - وكان مائتي دينار " على أصحاب الحديث
فأذن له ووكل أمر توزيعه إلى أبي الفضل بن خيرون . وأوصى بأن يتصدق
واشتد مرضه في ذي الحجة وتوفي ضحى يوم الإثنين سابع ذي الحجة من سنة
ثلاث وستين وأربعياثة رحمه الله ء
وما مات دفن عند قبر بشر الحافي رحمهيا الله تعالل” » يوم الثلاثاء وكان قد صل
عليه في جامع المنصور وصلى عليه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله
وتبعه الفقهاء والخلق العظم ‏ وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون : هذا الذي كان
حضرها جميع الفقهاء وأهل العلم ونقيب النقباء في بغداد” . وانتشر خبر وفاته في البلاد
الإسلامية وأرسلت الكتب من بغداد بنعيه ورثاه كثير من أهل العم والشعراء ورآه كثير
من الصلحاء في المنام على أحسن حال ."
+ 48:4 ‏انظر المنعظم 754:8 » والتذكرة 147:7 ومعجم الأدياء‎ )١(
() انظر قصة دفنه في التذكرة 144:7 : والمنتظم 394:8 » ومعجم الأدباء 17:4 » والشذرات
7 وفوهاء
(©) انظر التبيين 970-1354 ‎١‏ والتذكرة 1144:7 2
(4) انظر الطبقات للسبكي 27:4

لقد أخذ الخطيب من كل علم بنصيب جيد وحظ وافرء فقد قرأ القرآن وتعل
وجوه القراءات ثم درس الفقه وأصوله حتى صار من كبار فقهاء الشافعية ودرس عدوم
الآلة والأدب حتى اعتبر نحوياً أدبياً وسمع الحديث ورحل فيه واشتغل بالتاريخغ خصوصاً
تاريخ رجال الحديث وغلب عليه الحديث والتاريخ . وصنف وهذب ورتب ونقد ‎٠‏
تفقه بالمحاملي وأبي الطيري وأبي نصر بن الصباغ وهم من كبار فقهاء الشافعية
ببغداد وكان في العقيدة على مذهب أب الحسن الاشعري رحمه الله تعالى ‎٠‏
لقد كان الخطيب رحمه الله على جانب كبير من الأخلاق الكريمة والصفات الحميدة
والمناقب النبيلة . كان خلصاً في عمله وتصنيفه » ورعاً متحفظاً غير متقرب لسلطان ولا
لذي جاه ؛ عفيف النفس + غير حريص على الدنيا"» زاهداً فيها » متحمل للأذى »
كان متواضعاً حتى إنه ما كانت تروق له الأسماء والألقاب كالحافظ
وفهمه كان يقول : « الواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدبا ؛ وأشد الخلق
تواضعاً وأعظمهم نزاهة وتديناً وأقلهم طيشاً وغضباً لدوام قرع أسماعهم بالأخبار
المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صل الله عليه وسلم وآدابه وسيرة السلف الأخيار
+ 74:4 ‏انظر معجم الأدباء 71:4 » والتذكرة 1198:3 » والطبقات للسبكي‎ )١(
+ ‏مقدمة الجامع لاخلاق الراوي‎ )(

بعض صفاته
لقد كان الخطيب رحمه الله جيد الخط وجودة الخط قليلة لدى كبار المحدثين وقد
في نطقه ولهجة كلامه حسن القراءة جهوري الصوت يسمع صوته عند قراءته الحديث
كل من في المسجد” » كان حريصاً على المطالعة كان مشي في الطريق وفي يده جزء من
صحيح البخاري في ثلاثة مجالس على شيخه الخيري .
كما كانت عليه رحمه الله هيبة ووقار . كان نبي خطياً . ثقة صدوقاً متحرياً حجة
فيا يصنفه وينقله وبجمعه حسن النقل » كثير الشكل والضبط وكان في درجة الكنال
الشخصية بعيداً عن التدخل في الأمور السياسية .
إن الرحلات التي قام بها الخطيب والبلدان التي زارها أو أقام بها جعلته يلتقي بعدد
بعض الذين ترجموا للخطيب يقولون بأن عدد شيوخه يزيدون على الألف شيخ بيهم
‎)١(‏ زرقة محف
‏(1) التذكرة 118:7 والشذرات 11:7
‏(4) صبح الأعلى 244:1
‏(ه) معجم الأدياء 004 .

عدد من أئمة الحديث وحفاظه وكبار الفقهاء المشهورين في عصره في بلاد الشرق
والجزيرة والعراق والشام والحجاز وغيرها" . أمثال أي نعم - صاحب الحلية -
والبرقاني ؛ وأبي الحسن البزازء وأبي عبد الله الصوري وغيرهم ‎٠‏
إن الخطيب رحه الله تعالى بعد أن لمع نجه وارتفعت مكانته - وكيف لا وهو
العالم الكبير والحافظ الإمام والمصنف الشهير والرحالة الصبور » الذي جمع من المصنفات
والكتب ما لا سمعه شيوخه وأقرانه ‏ كثر تلاميذه في مختلف البلاد التي أقام بها ورحل
الكبار بعد عودته إلى بغداد . كالبرقاني وغيره من شيوخه » وابن ماكولا ؛ وابن
الاكفاني » الأسفراييني + وبحبى بن علي الخطيب التبريزي ؛ وابن يون وأبي امعالي
الشريف المرتضى وغيرهم كثير.
كان الخطيب البغدادي رحمه الله أحد الأنمة المكثرزين من التصنيف » المجيدين
البارعين وقد اشتبرت تصائيفه وعرف با ؛ وكان أهل الحديث من بعده عالة عليه ‎٠‏
‏وقد ذكر السمعاني أنه صنف قريباً من مائثة مصنف صارت عمدة
لأصحاب الحديث” . إذ ما من باب من أبواب علوم الحديث إلا وألف فيها رسالة
‎)١(‏ انظر ما كتبه الأخ الدكتور محمود طحان عن شيوخ الخطيب في رسالته ( الخطيب البغدادي وأثره
في علوم الحديث) .
() الأنساب ق 2107

قد كتبه تقرياً . وقد ذكر أصحاب الفهارس والأستاذان الدكتور العش والأخ الدكتور
محمود طحان ما يقرب من ثمانين كتاباً من كتب الخطيب . والمصنفات التي
- كتاب فيه حديث «الإمام ضامن؛ والمؤذن مؤتمن» .
؟ - حديث عبد الرحمن بن سمرة ؛ وطرقه : في جزثين .
» - حديث النول +
‎٠#‏ - كتاب فيه حدي
‏«نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً».
‎. ‏طريق حديث «قبض العل» في ثلاثة أجزاء‎ - ٠
‎. » ‏حديث «طلب العم فريضة على كل مسا‎ - ١
‏- مجموع حديث أبي اسحق الشيباني في ثلاثة أجزاء .
‏4 - مجموع حديث محمد بن حجارة ؛ وبيان بن بشر ء وصفوان بن سليم ؛ ومطر
الوراق . ومسعر بن كدام .
‎. ‏مجموع حديث محمد بن سوقه في ثلاثة أجزاء‎ ٠
‎, ‏مختصر الستن من أصل الخطيب‎ - ١١
‎. ‏مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه على شرط الشيخين في جزء‎ - ١"
‎. ‏مسند صفوان بن عسال‎ - ١“
‏4 - مسند نعيم بن هماز العصفاني في جزء .
‎. ‏جزء فيه أحاديث مالك بن انس عوالي تخريج الخطيب‎ - ١٠9
‎. ‏أمالي الجوهري تخريج الخطيب‎ - ١
‎. ‏فوائد أبي القاسم النرسي تخريج الخطيب في عشرين جزءاً‎ - ١١
‎. ‏فوائد عبد الله بن علي بن عياض الصوري تخريج الخطيب في أربعة أجزاء‎ - ٠4

‎٠4‏ - الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب انتقاء الخطيب من حديث الشريف أبن
القاسم الحسني في عشرين جزءاً .
‎٠8‏ - الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب تخريج الخطيب الأبي القاسم
‎١‏ - الفوائد المنتخبة الصحاح والعوالي تخريج الخطيب لجعفر بن أحمد بن
الحسين السراج القاري ‎٠‏
‏مجلس من إملاء أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة تخريج الخطيب .
‏بيان حكم المزيد في متصل الأسانيد .
‏4 - الرباعيات في ثلاثة أجزاء .
‎. ‏الفصل للوصل المدرج في النقل . تسعة أجزاء‎ - ٠
‏- الكفاية في معرفة أصول الرواية ثلاثة عشر جزءاً ط.
‏- كتاب فيه الكلام في الإجازة للمجهول والمعدوم والمعلقة بشرط؛ جزء
واحد طء
‏- المسلسلات ثلاثة أجزاء .
‏* - الممل في بيان المهمل ثمانية أجزاء .
‏© - اقتضاء العام العمل جزء واحد طء
‎١‏ - تقيد العام جزءان طاء
‏© - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع خمسة عشر جزءاً .
‏- الرحلة في طلب الحديث جزء واحد طء
‏؛؟* - شرف أصحاب الحديث ثلاثة أجزاء ط ‎١‏
‏*© - الفقيه والمتفقه اثنا عثر
‏© - جزء فيه النصيحة لأهل الحديث طء
‏- القول في عل النجوم جزء واحد +
‏8 - نبج الصواب في أن التسمية آية من فاتحة الكتاب جزءان ‎٠‏

. ‏إبطال النكاح بغير ولي جزء واحد‎ - ١
١؛‏ - الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة جزءان .
- الحيل أربعة أجزاء .
؟؛ - الدلائل والشواهذ على صحة العمل بخير الواحد .
4 - صلاة التسبيح والاختلاف فيا جزء واحد .
- الغسل للجمعة جزءان .
- القضاء بالجين مع الشاهد جزءان .
© - القنوت والآثار المروية فيه على اختلافها وترتيببا على مذهب الشافمي
ثلاثة أجزاء .
- مسألة الإحتجاج بالشافعي فها أسند إليه ؛ والرد على الطاعنين بعظم
4 - النبي عن صوم يوم الشك .
. ‏الوضوء من مس الذكر‎ - ٠
١ه‏ - كتاب فيه خطبة عائشة في الثناء على أبيبا ؛ من تخريج الخطيب من رواياته
"* - المنتخب من الزهد والرقائق .
50 - البخلاء ثلاثة أجزاء ط .
4 - التنبيه والتوقيف على فضائل الخريف .
التطفيل . وحكايات الطفيليين وأخبارهم أربعة أجزاء ط .
- الأسماء المببمة في الأنباء المحمة .
لاه - الأسماء المتواطثة والأنساب المتكافئة .
5*4 - بيان أهل الدرجات العلى .
54 - تلخيص المتشابه في الرسم + وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف
والوهم في ستة عشر جزا

- تالي التلخيص اريعة أجزاء .
- التبيين لأسماء المدلسين جزءان .
- التفصيل لمبهم المراسيل جزء واحد .
- تييز المزيد في متصل الأسانيد ممانية أجزاء ‎٠‏
‏اب في المقلوب من الأسماء والأنساب في مجلد .
- الرواة عن شعبة مانية أجزاء .
الرواة عن مالك تسعة أجزاء .
روايات الستة التابمين بعضهم عن بعض جزء واحد ‎٠‏
‏- روايات الصحابة عن التابعين جزء واحد ‎٠‏
روايات الآباء عن الأبناء جزء واحد .
- السابق واللاحق تسعة أجز
المقتبس في تمييز الملتبس في مجلد .
المتفق والمفترق ستة عشر جز
من حدث ونسي جزء واحد .
- من وافقت كنيته اسم أبيه ما لا يؤمن من وقوع الخطأ فيه ثلاثة أجزاء ‎٠‏
‏- المؤتنف في نملة المؤتلف والمختلف في أربعة وعشرين جزءاً .
- موضع أوهام الجمع والتفريق ط»
- تاريخ بغداد ماثة وستة أجزاء ط ‎١‏
- مناقب أحمد بن حنبل .
- مناقب الشافعي +
- كتاب الوفيات'" .
‎)١(‏ انظر الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث» الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ويحدثهاء
‏فهرست ابن خليفة الأشبيلي . وكشف الظنون » الرسالة المستطرفة » معجم الأدباء » والشذكرة
وغيرها ‎٠‏

هذا ويمكن أن تقسم كتب الخطيب إلى ثمانية أقسام :
. ‏أسماء رجال الحديث‎ -١
المصطلح .
- الأحاديث اغرجة .
؛ - آداب المحدث والفقيه .
* - الأحاديث والمسانيد .
+ - الفقه والأدلة له من الحديث .
8 - التاريخ +
ثناء العلماء عليه
لا يخلو إنسان من صديق وعدو ومادح وقادح ؛ ويقاس بالغالبية من الطرفين إذا
خلا من حسد أو بغض أو عداوة . والخطيب البغدادي رحمه الله تعالى أثنى عليه عامة
مختلف المذاهب . وفيهم الحفاظ والمحدثون والعلماء والفقهاء الكبار . ويمكن القول بأن
عامة العلماء قد اتفقت كلمتهم على مدحه والثناء عليه عذا خصومة .
قال ابن ماكولا عنه : كان آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقاناً وحفظاً
للبغدادين بعد أي الحسن الدارقطني من يجري مجراه ؛ ولاقام مذا المان
سرامي 6
211797 : ‏مقدمة تهذيب مستمر الأوهام . خ والتذكرة‎ )١(