الأصل ؛ وكذلك الأخ عامر حسن صبى الذى قام بإعداد فهرس الأعلام ؛ جزاهما
الله خا .
وصل الله على ؛خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وآخر

فهرس القسم الأول
الدراسة والترزيب
العريف بصاحب الرواية :
. التعريف بالرواية :
‏- ناسخها وتاريخ نسخها ورمزها فى التحقيق ..
- ترجمة رواة الأصل والتعريف بهم + ع اللا
- مقارنة هذه الرواية بالروايات الأخرى

- من شاركه من الرواة الآخرين فى مجالسه 9
- مصادر مادة الأمعلة عندة .. د
+ عمل التكميل فى خدمة هذه الرواية ومنهجى فى التحقيق >
+ المصطلحات والرموز المستعملة فى التحقيق ,7
نماذج من النسخ الخطية 7
+ معجم بأماء شيخ ابن الج

التعريف بصاحب الرواية
ابن الجنيسادء
أبو إسحاق » إبراهيم بن عبد الله الحثلى
الشيخ الإنام الحافظ » أبو اسحاق » إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد + المعروف
بالحقلى !© . بغدادى استوطن رمن رأى ©
لم تذكر المراجع مكان ولادته أو زمنها » إلا أنه بغدادى أصله من حمل ؛ ويمدو
أنها كانت فى حدود خمس وتسعين ومائة 0 .
طريق خراسان . ‎٠‏ ه . واختلفت المراجع فى ضبط التاء المشددة ؛ همل هو بالضم أو الفتح أو
فى ضمها بالعطف قال به . ومن فهم أن الضبط بالضم فى الخاء فقط والناء مشددة قال
بالفتح . ولذا اختلفت المراجع وأشار محققوها إلى اختلاف النسخ فى الضبط أيضا . ولذا قال
العلمى بعد أن ساف الأقوال : ويظهر أن الضم أبت ‏ ولا يعد جواز الوجهين انظر :
الأتساب : 5 / 44 . معجم البلدات ؟/ 4:1 الإكل : 114/7 , المشقية : 11/1
اللباب : ‎17١ / ١‏ . التبصير : ‎١‏ / 747 2
‏() الجزح ‎3١ /١ ٠:‏ . تاريخ بغداد 3 1700/6 . سير أعلام اكد
‎17١‏ . تذكرة الحفاظ : 7 / 887 . طبقات الحتايلة : ‎١‏ / 46 . طبقات الحفاظ :7900
‏(©) بأتى فى طلبه للعلم ورحلاته وقدماء شيوخه الذين سمع متهم مايدل على ذلك +

على ذلك وقال له : إلحق بالثغر أو ألق نفسك فى تلك السواحل فإن الدنيا ؛ ليست
بشىء () . وقد غلب عليه الزهد بعد ذلك » فاشتغل بالتصنيف ارا هت
أن له ولدا . اسمه إسحاق ! .
لم يتحدد بدء طلبه للعلم » لكن وفيات شيوخه القدامى تشير إلى أنه طلب
العلم قبل سنة ‎7١64‏ +
فأقدم سماع له من البغدادين أو من قدم إليها وقفت عليه من :
- سليمان بن حرب الأزدى البصرى » دخل بغداد قبل سنة 314 00
وأقدم سماع له من البصريين وقفت عليه من :
- التبوذكى » أب سلمة موسى بن إسماعيل ؛ وتوفى اسنة 9-177 2
ولم يدخل بغداد .
+ 7010: ‏انظر النضص‎ )١(
() انظر مؤلفاته .
(©) جاء ذلك فى المشتبه » حيث أورد الذهيى اسم إبراهيم بن عبد الله التلى .: وقال
منين » أبو القاسم مؤلف الدياج + انظر لسنان الميزان : ‎١‏ /:348 . وأما كلمة : وابنه
إسحاق فقد جاءت فى الأنساب والتبصير بعد عباد بن موسى الختل وبقط هذا الاسم من
المشتبه فجاءت الكلمة بعد إبراهيم . انظر المراجع أعلاه +
(4) ات يقاد : ‎76/1١‏
() ات باد : ‎١7‏ / لاح
(0) سير أعلام التبلاء : ‎١56 0/ 1٠١‏

- وعمرو بن مرزوق الباهلى المتوى سنة 374 0 . ولم يدخل بغداد .
وأقدم سماع له من الكوفيين وقفت عليه من :
أبو نعم » الفضل بن دكين » المتوفى سنة 314 . وقد دخل بغداد » لكن
قبل المحنة وهى فى سنة 718 » فقد امتحن بالكوفة ( .
وأقدم سماع له من الشاميين والمصيين وقفت عليه من :
- سعيد بن الحكلم بن أبى ميم . المتوفى سنة 374 ل . ولم يدخل بغداد ‏
- سعيد بن كثير بن عفير . المتوفى سنة 373 5 . وم يدخل بغداد .
- أبر ضالح ؛ عبد الغفار بن داود الحرانى » نزيل مصر » والمتوفى اسنة
4 © . ول يدخل بغداد .
وما سبق يمكن أن نستنتج مايل :
- أنه كتب الحديث قبل سنة 714 » وإذا علم من حال المحدئين » أنهم
لا يكتبون فى الغالب إلا لابن مس عشرة فما فوق » فقد بدأ أحمد بن حنبل وهو
- ويؤيد ذلك أنه ارتحل لكتب الحديث قبل سنة 3773 . وهم لابوتحلون إلا
بعد الكتب عن شيوخ يلدهم 9 . وبغداد عامرة بهم » وذلك يتطلب زمنا كافيا .
وهذا يعنى أن عمره زمن الرحلة لايقل عن عشرين إن لم يكن مسا وعشرين فأكثر .
١ 4177/٠١ : ‏سير أعلام النبلاء‎ )١(
(©) سير أعلام النبلاء : ‎٠١‏ / 7797
١ 887 / 1٠0 : ‏المصدر السابق‎ )©(
(ه) المصدر السابق : ‎478/٠١‏ 2
() انظر دراسات فى الحديث النبوى ‎١‏ / 48 2
() علوم الحديث.: 317 .

الذهبى » بأن له رحلة واسعة ل" . كا أنه عاد منها با + يدل عليها كثة
الشيوخ الذين أخذ عنهم (") . كانت المادة الخصبة التى أعأنته على إعداد مادة هذه
السؤالات عن الرجال وأحوالهم ل" . فليسث هذه الرواية وكذلك الروايات الأخرى
أو الأحاديث ؛ وما يتعلق بهما » وإنما يسبق ذلك إعداد وتجهيز للمادة المسنعول عنها
من التلميذ أو الراوى +
وتتلف تلك الزوايات كبا وصغرا باختلاف ظروف هوا الرواة فى. طول
ملازمتهم ليحتى وعدمه » وكا ما أعدوة من مادة أو قلتها ؛ وإن كانت الملازمة فى
الحقيقة هى السبب الرئيسى فى هذا الاختلاف » ولا يكتفى كل منهم بتدوين مايسأل
عنه » وإنما يسجل كل مايدور فى تلك المجالى ؛ مما يقوله ابن معين ابتداءً أو مما
يجيب عليه كل سائل من أولفك الرواة » أو مايجيب عليه من يحضر تلك المجالس من
النقاد الآخرين أيضا .
وقد ورد نض فى الروابة يشير إلى تحديد زمن توجبه بعض الأمئلة ©
بعيدا أن يكون لازم يحى حتى وفاته سنة 777 . فقد جاء مايشير إلى أنه استوطن
سرمنرأى لكن يبدو أن ذلك فى وقت متأخر ؛ فقد روى عنه كتبه فى الزهد +
أبو بكر » محمد بن أخمد بن هارون العسكرى » وهو بغذادئ .
إمامته فى العلم ودرايته بعلم الرجال :
177 / ١١ : ‏سير أعلام النبلاء‎ )١(
+ ‏انظر معجم شياخه‎ )(
(©) انظر مضاار مادة سؤالاته .

ذلك الجهد فيما خلف من مؤلفات ؛ وما دون من مادة نقدية فى علم الرجال قال
وتوجيه تدل على دراية بعلم العلل والرجال ؛ إذ لم يكن مجرد مسجل فا دون تفهم
يعبر »
لقد أكثر فى الأخذ عن الشيوخ فسمع بيغداد من شيوخ كثر ثم رحل إلى
البصرة » والكوفة » والشام » ومصر وطوّف بلادا كثيرة » وفى النصوص مايشير إلى أن
هذه الرحلات كانت قبل تصديه لتدوين هذه الأسغلة ومشاركة يحبى فى مجالسه ‎١‏ .
قرابة أربعين شيخا » وفى قطعة من كنابه المحبة خمسة عشر شيخا ؛ وفى الكنى
للدولانى خمسة عشر شيخا ؛ وعددهم دون المكرر حوال ثمانية وثمانين شيخا ( .
- الحافظ أبو بكر ابن أبى الدنيا » عبد الله محمد بن عبيد بن سفيان +
- الحافظ الإمام الجوال » أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب البيبقى
الشعرانى » قيل : مابقى بلد لم يدخله الشعرانى فى طلب الحديث إلى الأندلس . قال
الحا : أديب فقيه عارف بالرجال [ 87م ع © .
+ 413 : ‏انظر النص‎ )١(
‎)١(‏ انظر النضص : 444 لا
() انظر الملحق بمعجم شيوخه .
(4) طبقات الحفاظ : 384 .
(ه) المصدر السابق : 3975 .

- الحافظ أبو بشر ؛ محمد بن أحمد بن ماد التولاق [ اضرع 09 ,
- المحدث ؛ محمد بن القاسم بن جعفر الكو ؛ أبو الطيب ) راوى هذه
السؤالات عن ابن الجنيد . 1 3177 ] وتأتى ترجمته
- المحدث الفقيه . أبو بكر العسكرى ؛ محمد بن أحمد بن هارو + راوى
كتب الزهد عنه [ 775 ] . وتأق ترجمته
‎١‏ - سؤلاته فى الجرح والتعديل . سيق الكلام عنها فى التعريف با فى
فصل مستقل » وبقيتها فى الزهد والرقائق .
؟ - المحبة لله اسبحانة وتعالى :
توجد قظعة منه فى المكتبة الظاهرية برقم : مجموع 75 ( 54 قي - 84 )
ويرويه عنه » أبو بكر ل محمد بن أحمد بن هارون العسكرى (") .
‎٠‏ - التهجد :
ابن خير الإشبيل من رواية محمد بن حامد بن السرى عنه ()
اقنيس فته ابن حجر فى الإصابة 9 .
ذكره ابن الفرضى فى تاريخ علماء الأندلس 9 .
784 / 7 ‏تذكرة الحفاظ‎ )١(
‏انظر فهرس الظاهرية : 357 . وذكر أنها نسخة كاملة ؛ لكن يوجد بها خرم فى‎ )( ِ
(©) الفهرست لا18 .